論大眾傳媒中表達的價值觀對受眾的影響

陸佳琳

（浙江橫店影視職業學院，浙江 東陽 322118）

影像究竟應該承載著怎樣的功能與作用，是忠實記錄現實的需要，亦或是藝術創作的想象載體，自影像誕生之日起，圍繞圖像功能作用的論爭就在不斷反復進行?？v觀大眾傳播學發展史，大眾傳播媒介由早期的書籍、報刊、雜志等紙質媒介，發展經由技術革新，再到廣播、電影、電視等電子媒介的傳播形式，隨著科學技術不斷發展提高，傳播形式受社會發展影響進一步自由開闊，進而衍生出的新媒體，即通過電腦、網絡、手機端的通訊發展，更加便捷與大眾化的自媒體現象廣泛出現。其中不難發現，影像的身影一直伴隨著技術的革新與媒介的變化不斷充實、不曾斷絕。

人類自誕生之初，應用圖像進行記錄、表現的意圖一直在不斷督促著技術的發展與表現形式多樣性的發生。而大眾傳媒盛行的當下，關于影像對于人的影響究竟是積極、消極的問題，更是最為直觀與備受關注的討論話題。但縱觀傳播學理論研究亦或是后現代媒介發展，綜合傳播學、社會學、心理學、藝術學、哲學方面思考論述影像的專題內容多為單一切入點，而在大眾傳媒語境下論述影像的問題仍有很大探索空間，繼而本文意圖通過探討研究影像敘事與大眾傳媒（新媒體）對于青少年的價值觀影響變遷角度，試論述影像的發展變化價值。

一、大眾傳媒（新媒體）對于青少年的價值觀影響

在時下的新聞報道之中，人們經常會看到文章中提及物欲橫流、拜金主義、信仰缺失等等形容詞的頻繁出現；但在同一時間，無論是傳統媒介亦或新媒體，又都在大肆宣揚諸如物質極度豐富帶來的奢侈、淫靡生活、明星緋聞、血腥刺激或駭人聽聞的社會報道。夾雜著大量信息的圖片搭載奪人眼球的標題充斥著每個人的信息網絡平臺。而在辨識其中真偽利弊的問題上，需要有足夠冷靜客觀的頭腦、豐富的見識與知識儲備。而這些分析能力與辨別手段，并不是青少年還處在學習階段、并未進入社會就能獲取的知識與能力。由此，社會中不斷爆出的青少年問題就歸結到了大眾傳媒與新媒體的責任之上。面對時下的物質欲望攀升與金錢觀的不斷變化，社會上頻繁爆出的各種問題有待每一個人思考。

（一）網絡主播（網紅）問題

日前，多媒體平臺陸續報出一則消息，上海13歲小女孩花費家中全部積蓄25萬元人民幣只為給喜歡的網絡男主播打賞。消息一出，引來社會各界廣泛評論。而此種為網絡主播打賞行為、花費不菲決不在少數，瀏覽互聯網頁面，輸入網絡主播或網紅等關鍵字詞，會出現成百上千條新聞消息，其中不乏網絡主播月入百萬等消息。各大平臺招聘簽約主播、熱捧網絡紅人等消息亦不在少數。

如登陸YY語音平臺（此網絡平臺在幾年前一直作為游戲語音交流工具被廣泛應用），主頁面信息全部為網絡主播直播宣傳，各種風格樣式“小鮮肉”、美女直播影像，或唱或跳，用洋溢著青春氣息與誘惑妝容的形象吸引受眾進入頁面。諸如此類情況在各種直播平臺屢見不鮮。直觀的形象奪人眼球，影像與聲音的刺激更讓人沉迷其中，產生親密無間的現實貼近感。

（二）微商、網店、網絡平臺的物質刺激

在日益離不開網絡的今天，每個人微信中都會出現正在做微商或此前做過微商的親朋好友、同學甚至陌生人。而正是這些有聯系、有交往記錄的人的行為，更容易影響與刺激人們的關注點。當微商與網店在其個人微信賬號中，運用日漸成熟的運營方式，每日刷屏、放圖，表現自己產品的優越性、可觀的成交量和逐漸攀升的營收利潤時，這些影像與文字都在不同程度上刺激著人們的購物欲望與對金錢的渴望。尤其是微商們的宣傳招聘代理信息：不用全職工作，只要在閑暇時間、利用網絡、動動手指，即能換來一份可觀收入。這些字眼與看似悠閑的生活方式的展現，都在刺激著每天忙碌而辛苦工作的年輕人，以及在學校上學還沒有經濟來源的學生一族的神經。

而淘寶、海淘、亞馬遜等其他購物平臺的興盛，也在運用五花八門的宣傳方式與琳瑯滿目的各類商品吸引著無法抵御其誘惑的年輕人的眼光。青少年沒有正常穩定的收入來源，僅靠父母給予的生活費無法負擔與滿足日漸增加的購物欲望與攀比情節，更是滋生了校園貸與裸貸等惡劣事件與社會問題的發生。這些負面新聞刷新著人們的道德下限，而作為身處其中的青少年，并沒有足夠得認識到這些行為帶來的危害性。

（三）輿論導向與關注問題

2016年度，縱觀微博、微信上的熱議話題，排行前五位中，常年大量充斥諸如：明星出軌或被出軌事件（王寶強離婚、佟亞麗被出軌等等）、明星夜宿酒店被跟蹤偷拍事件、明星曖昧互動（隔空喊話或互@留言）、明星真人秀等消息與影像不斷刷新排位。

青少年熱議話題多圍繞偶像明星產生，跑遍各地支持粉絲后援會合照，包場電影、演唱會記錄照片，甚至為見偶像自殺、自殘等負面消息頻出。互聯網信息爆炸的同時，也顛覆了傳統教育中青少年對于自然、科學、理想等信仰的樹立，而將目光全部集中在了聚光燈下的造星與追星活動。

（四）消費模式的變更

當支付寶、微信紅包日益便利，虛擬支付手段層出不窮，作為最快接受新鮮事物的年輕人，智能手機與網絡成了不可代替的消費方式，而市場為了適應新的供求關系，也不斷催促著各行各業的商家進行交易與支付方式的變革。不僅是網店、線下商戶，甚至學校附近街邊小攤、修車攤都已掛上支付寶或微信二維碼，方便廣大學生支付消費。

而虛擬支付手段使得青少年更加沒有金錢減少的概念，手機上對與資金的顯示，成了無關的圖文數字，只有在花空或欠款情況下，才會發現不知不覺中花費了更多的資金。支付方式的便捷便利，同時也改變了人們的消費模式，更多超前消費與不必要消費充斥其中，而缺少自控能力的青少年成為了這些消費模式下最為直觀與殘酷的試驗品。

（五）大眾傳播媒介中影像元素的影響

打開電腦網頁，搜索信息的同時，彈出的廣告頁面充斥著購物信息或游戲等影像，尤其在智能服務的背后，網絡終端會分析使用人的搜索信息記錄，推薦曾經瀏覽過的相關商品信息。而缺乏監管的網絡運營商還會彈出含暴力、色情等圖像信息的廣告頁面。這些信息一方面透露了使用者的隱私情況使人尷尬萬分，另一方面又誘惑著青少年瀏覽不良信息，從而騙取點擊量或個人信息。

打開智能手機，查看微信、微博等客戶端時，也會出現通過人與人之間私下傳播，運用標題配圖形式，以暴力、金錢、性等元素作為影像主體與標題關鍵字等進行傳播的消息。其中雖然多是虛假信息、以刺激性圖片歪曲內容等形式，但不良運營商通過不實信息影像進而吸引用戶點擊閱讀的目的多半也能達成。而這種不良信息的傳播，也在影響著青少年適應并習慣這些負面信息的傳遞方式，并習以為常。

二、影像對于人的刺激

相比于文字或口述等情況下，人們需要通過閱讀或聆聽進而在頭腦中構思畫面進行想象，大眾傳媒中直觀影像的運用，讓人接受著更多更駁雜的海量信息。從而導致了更淺顯化、平面化閱讀習慣的養成。

在宣傳推廣之中，軟性硬性廣告在圖片設置上都有精確的把控與操作流程，如何將影像制作成吸引受眾點擊或購買的樣式，在充分遵循著美學原則的基礎上，也運用著心理學、社會學等相關專業的理論知識與實踐能力，誘惑人們被圖文影像所吸引。

而在靜態與動態影像的對比之中，人們也充分利用快速發展的科學技術手段，將靜態轉為動態影像、將動態影像制作得更加精良，對青少年形成更直觀、更真實感觸。如引用VR技術（虛擬現實）、AR技術（增強現實），將影像進一步貼近現實以獲取真實感，促進游戲推廣與虛擬體驗，以期達到更好地商業運作目的。

（一）受眾群體的易感性

從大眾傳播學理論中可以獲知，普通受眾在接觸事物時，由于受社會環境、文化教育、政治、經濟等背景影響，多容易出現從眾心理。而作為青少年群體，在還未形成完善的自我認知、對外界認知觀念前，更容易受到家庭、學校、同學等身邊人的影響。即早期傳播理論中的二級傳播理論，輿論領袖或意見領袖，一方面是青少年追逐的偶像明星的發聲，另一種輿論領袖更多是所處小團體中的發聲與導向。由于希冀身邊人的認可，即便出現不符合自己認知的觀念，也會在初期選擇遵從權威、順應潮流聲音等情況出現。而這些從眾心理的出現，也導致青少年更容易被外界波動所干擾，產生不可預期的行為模式。

如看到網絡媒體、新媒體中宣揚的物質享受、拜金行為等，在沒有足夠辨別能力情況下，進行模仿與復制。即便這些行為對其無法產生心理或精神滿足感，也會成為其努力效仿的方向。如買名牌產品產生自信，模仿電視電影甚至微信朋友圈里宣揚的“逃學、早戀、墮胎才是青春”的錯誤認知。

大眾傳媒灌輸下，海量資訊、消息，影像的傳播，都讓青少年無法辨別形成的需求是真實、切身需求，亦或是滿足虛榮、幻想的虛假需求。而眾多學者、教育家，將這些問題歸結于大眾傳媒的弊端。本文作者認為，這種簡單粗暴的歸結方式有待商榷。

后現代主義的出現，正是在技術革新的情況下應運而生。當電影、電視取代書刊雜志成為人們獲取信息的主要渠道，網絡的出現與智能設備的使用，都在改變著人們接受知識、信息的渠道，走向更加碎片化、零散化、自主化的方向之上。而在此期間，由于西方出現的二戰后的迷茫與混亂、對社會性質的悲觀否定、以及后續出現的性解放運動、女權主義運動、LGBT等邊緣人的日益關注等問題，都使得社會各個層面出現不同程度的革新與轉變。而暴力、色情、物欲等問題也隨之暴露的更加徹底。

而我國在上世紀九十年代改革開放取得卓越成績之后，物質生活的極大豐富與提高，外來文化思潮的沖擊影響，都在人們毫無準備提防之下產生了巨大影響變革。對于物質的瘋狂追求、對于性教育晦澀回避、對于信仰的沖擊，都使得人們在審美趣味上出現極大變化與不可逆轉的影響。諸如惡搞經典、追求無厘頭爆笑、解構傳統等行為，都表明著人們在接受變化的同時，心理與思想上也在經受狂風暴雨般的席卷危機。

（二）消費主義觀念與心理需求

在消費主義觀念理論中，西方學者凡勃倫曾提出著名的“炫耀性消費”理念，認為人們通過炫耀性消費，以期達到心理滿足、獲得榮耀、聲望、名譽等。正與我國現階段經歷的變遷相類似，筆者曾親身經歷，在人際交往中有多人明確表達，購買奢侈性產品并非為其價值或使用價值，而是依附在品牌效應下產生的附加值，炫耀其財富或依托財富而形成的更有利地位（聲望）。而在當下的中國，產生出的新生詞匯“土壕”亦是通過購買奢侈炫耀產品，進而得到彰顯自己地位、聲望等目的。而“有閑階級”的炫耀性消費，必然會影響其他階層人群對于消費觀念的認知與理解。從而催生了法蘭克福學派的消費異化理念人群的出現，對于物質的追求、對于享受主義的貫徹。而最為直觀的影響，即是讀圖時代，大量影像傳播進而產生的大眾輿論與追捧。

究其根本，也可對應在心理學上馬斯洛曾經提出的需求層次理論，當滿足了生存、安全需求之后，人們對于尊重的需求，由于經濟與文化發展的不平衡，經濟跨度過大，導致人們對于尊重需求的理解停留在了物質層面的顯貴。通過炫耀性消費、奢侈性消費進而得到社會大眾的“肯定”。而成年人對于此種心理需求的不理智，也間接影響了代際間的消費理念變化。使得青少年過早接觸不符合自己身份地位的消費理念，進而產生無法滿足的物質需求情況。

三、結語

自古登堡刷新了近代印刷技術，使書籍取代教會權威；而電影、電視在二十世紀的產生與廣泛應用，改變了人們閱讀書籍的習慣，也徹底改變了人們以往的接受信息、消化信息的過程；現代科學技術的不斷創新，新媒體的出現，智能攜帶設備的應用，都在進一步改變著人類行為習慣的模式。如六十年代前出生的幼兒只能通過口傳面授、書籍等渠道獲取知識；九十年代前出生的幼兒可以通過書籍與電視、廣播媒體獲得信息；而進入新世紀出生的幼兒則已經通過智能設備進行學習、娛樂等互動相處。一方面是傳播媒介的變化，更多的則是技術創新對于人類社會整體行為模式的改變。

大眾傳播媒介的進化，是基于人類不斷涌現出的新需求而產生。而人們在思考與討論大眾傳播媒介的問題與弊端上，私以為應該聚焦于人的意識、社會發展的畸變、群體思維的轉化與人類惰性弊端的考量上。不同時代賦予不同工具的話語權，最終核心還是應該歸結于人的因素之上。