共同理想的生成邏輯和發展實踐
——兼論中國特色社會主義共同理想的生成和實踐要求

理想是人們在實踐中形成的、有實現可能性，對于未來社會和自身發展目標的向往和追求。依據理想追求主體及客體的差異性，可將理想分為個人理想與共同理想。個人理想的追求主體是“單數主體”，[注]賀來:《“共同理想”與“個人理想”：劃界與一致——對“共同理想”與“個人理想”關系的前提性思考》,《吉林大學社會科學學報》2016年第6期。是個體在實踐中形成的對于自身職位、家庭、財富等發展目標的追求。共同理想的追求主體是“復數主體”，[注]賀來:《“共同理想”與“個人理想”：劃界與一致——對“共同理想”與“個人理想”關系的前提性思考》,《吉林大學社會科學學報》2016年第6期。其追求的對象是社會的未來發展，是一定共同體在實踐中形成的對于共同體整體未來發展目標的追求，代表了共同體的長遠發展利益，如國家安全、社會穩定、民族利益等，它集聚大多數個人理想的共性追求，既符合共同體整體利益，又符合大多數共同體成員的利益。根據地域范圍和群體規模的不同，共同理想可以是小至一個團隊集體的共同理想，可以是中到一個社會或國家的共同理想，也可以是大至整個人類命運共同體的理想。在國與國彼此隔離的地理條件下，它一般特指一個國家范圍內、為大多數社會成員接受和認可的、對于這個國家發展前途和社會發展方向的目標向往，是建立在本國國情基礎上歷經漫長歷史過程形成的社會共同理想追求。

中共十九大強調人們堅持社會主義核心價值體系，必須“牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”，[注]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第23頁。指出了中國特色社會主義共同理想是當代中國社會發展進步和全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟，也蘊含了中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的關系。那么，共同理想是如何產生和發展的？個人為什么要遵從社會的共同理想？如何在個人理想的實踐中推動共同理想的實現呢？現實問題即：中國特色社會主義共同理想是如何形成？人們為什么要堅定這一共同理想？如何在個人理想的實踐中推進中國特色社會主義事業發展？這一系列理論問題和現實問題需要給以馬克思主義理論的深度解讀和分析，只有從根本上探討共同理想產生的深層邏輯和過程機理，才能從理論上解釋人們遵從共同理想的必然性和必要性，才能在實踐中增強人們對中國特色社會主義共同理想的價值認同和情感認同，激勵人們踐行這一共同理想，形成強大的中國精神、中國價值、中國力量，促進中華民族偉大復興的早日實現。

一、共同理想形成的前提基礎和過程機理

共同理想作為全社會大多數成員追求的共同目標，是以眾多個人理想為基礎產生和發展的，它是對眾多個人理想的提煉、加工和升華之后形成的理想目標。共同理想的實踐過程也即共同理想與個人理想相統一的過程，是人們對共同理想的價值認同和追求過程。當人們意識到共同理想符合歷史發展規律、符合社會整體利益、符合個人發展需求，意識到只有將個人理想融入社會共同理想中去實現，并將共同理想作為個人理想的道德追求時，共同理想也就在個人理想的追求中得到實踐。

1.人的存在及包含對他人和社會利益思考的個人理想是共同理想形成的前提和基礎。

人是社會的細胞和基礎，理想的主體是人，對理想產生前提的分析無疑要從人的存在開始，因為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第519頁。個人與社會是辯證統一的關系，個人離不開社會，社會離不開個人。馬克思說：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有相應的市民社會。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第42-43頁。這包含兩層含義：首先，個人是社會形成和發展的基礎，處于交互活動中的人，使社會得以形成。沒有人的存在及其相互交往關系，社會不會存在。其次，社會又是生產力發展到一定階段的產物，而這一生產力發展又是個人與個人之間在生產、交換、消費中推動社會發展的。由此，個人是社會形成的基礎，個人發展是社會發展的條件，個人理想的實現也是社會共同理想實現的條件。個人理想作為個人有意識地創造自己生活和實現價值的行動指南，是社會不斷得以進步的思想動力，也是社會共同理想形成和發展的前提。

個人理想的形成和實現是社會共同理想形成和實現的基礎，社會大多數成員對社會發展的思考與追求，以及基于個人利益追求但符合他人和社會利益的眾多個人理想共同形成的最大公約數，最終促成全社會的共同理想。理想的實踐對象包括兩部分：對自身發展的追求、對未來社會發展的追求。前者是追求自身的發展，后者是追求社會的發展。通常而言，人對自身發展的追求在先，隨著實踐認識的深入，人們形成對社會發展的認識和追求。人們對個人理想的追求也經歷從個人本能需求到個人精神需求的發展過程，人最初過度強調自身發展尤其是自然屬性規定下的個人發展，隨著實踐的推進、生產力的發展和個人覺悟的認識，人們個人理想逐漸由“利己”發展為“利他”，將社會和他人利益作為個人的價值追求。最初，人們“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第531、160頁。此時，對于自然屬性規定下感官享受的追求成為人們個人理想追求的主要內容。但人們越來越意識到僅僅追求個人的感官需要是不夠的，除了這些生理需要，還有許多更為高端的使人們精神愉悅的需要。“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果加以抽象，使這些機能脫離人的其他活動領域并成為最后的和唯一的終極目的，那它們就是動物的機能。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第531、160頁。為了擺脫將動物機能作為“最后的和唯一的終極目的”，人們反思更高層次的精神追求和個人理想，逐漸將社會的共同發展和為大多數人服務作為新的理想目標，由此帶來精神上的愉悅和人格上的升華。“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。歷史把那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經常贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人……”[注]《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1995年，第459頁。當人們意識到“為大多數人帶來幸福”會給自己帶來幸福并成為“完美的、真正偉大的人物”，它逐漸轉變為個人理想的價值追求。當越來越多人們將“為大多數人帶來幸福”作為自己追求的個人理想，“為大多數人帶來幸福”逐漸形成群體意識，發展為社會共同體的共同理想。

2.共同理想以其符合社會發展規律的科學品質而形成并成為人們追求的生活情趣和道德渴望。

真正的共同理想是科學的、符合社會發展規律和人類共同利益的，所以能使人認同、接受和實踐。某種理論或思想能成為社會上大多數人的共同理想，被大多數社會成員接受和認同，主要源于共同理想具備的三個品質：第一，它必須是科學的理論，具有合理性，帶有空想主義色彩、迷信色彩的理論雖然能給人們描繪美好的大同世界和美好圖景，但這種錯誤的理論所規劃的理想不能成為現實，自然不會真正成為人們的共同理想。只有建立在科學認知、正確分析基礎上的理論才能成為共同理想。換句話說，共同理想須是科學的理論體系或目標。第二，它能代表最大多數人的共同利益。共同理想是代表社會最廣大成員的利益訴求，如果理想只是代表極少數人個別利益，不為最廣大人民接受，自然不能成為共同理想。當然，這里指的社會是指廣義的更大范圍而不是特指的小范圍的團體，代表小團體利益的共同理想是片面的理想，不能代表整體社會的共同理想。只有社會最廣大成員的個人利益得到體現，這種理論能代表人們的利益，人們才能接受和認可這種理想價值，它也就自然而然地成為共同理想。第三，共同理想高于現實并經過人們的實踐能夠實現。共同理想是人們在實踐中對于美好社會和美好生活的期待，其產生與建構符合當時的生產力條件和整個社會的發展規律，人們通過改造自身和改造社會，能實現這一理想。共同理想是“終極性與非終極性的統一”，[注]劉建軍：《辯證地把握共產主義理想及其追求》，《思想理論教育導刊》2006年第10期。人類社會的發展沒有終極狀態，社會發展的共同理想也沒有終極狀態，人們正是在對更高級共同理想的認同和實踐中一步步推動社會發展。共同理想形成并確立的三個品質緊密聯系、不可分割，科學的理想必須是符合并能實現最廣大人民利益。當個人理解并認同這種共同理想后，會將個人理想自覺融入共同理想，在實踐個人理想中推動共同理想，實現兩個理想的有機統一。

最終形成的、為社會共同體認可的共同理想包含著個人理想實現的內涵，高尚的個人理想也包含著對美好社會發展的追求。當人們對共同理想充分接受和認同，把共同理想作為自己的生活情趣和道德渴望，此時，共同理想成為個人的生活追求和行為習慣。例如，共產主義理想作為更為崇高而遠大的共同理想并不與我們個人的生活相剝離，它是人類歷史發展的客觀規律和必然結果，當人們認同其客觀必然性并將其作為自己的生活情趣和道德追求后，共產主義自然成為自己的生活方式和道德境界。此時，共產主義的遠大共同理想并不顯得遙遠和觸不可及，而是很自然地成為我們的道德追求和生活模式，正如劉建軍教授所說：“事實上，共產主義理想不僅是一種社會政治理想，也是一種個人道德理想。它不僅是人類社會發展所追求的理想狀態，也是個人道德修養所追求理想人格和道德境界。”[注]劉建軍：《辯證地把握共產主義理想及其追求》，《思想理論教育導刊》2006年第10期。

3.濾除各種不利于社會整體利益發展的“純粹個人怪想”而保障每個人利益實現的共同理想自然得到人們的擁護和追求。

共同理想的形成是對諸多個人理想的抽象凝練過程，它保障個人理想的實現、保障每位共同體成員的利益。眾多個人理想的匯聚是社會共同理想形成和實現的條件，但是否意味著共同理想能自動形成呢？答案很明確：社會的共同理想不是個人理想的簡單累加，它不是自發產生的結果，而是自覺形成的結果，這種自覺形成的過程是對眾多個人理想及小團體共同理想的篩選和判斷，濾除那些出于純粹個人和小團體利益而損害他人和社會利益的雜想和怪想，留存、融會、發展出符合大多數個人利益的思想，被實踐驗證并被人們認可，形成社會共同體認可的共同理想。由于每個人生活環境、實踐經歷、思想基礎不同，各自具備的個人理想存在較大差異性，人的動機和愿望不同，規定人的理想性質不同。“愿望是由激情或思慮來決定的。而直接決定激情或思慮的杠桿是各式各樣的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動機，如功名心、‘對真理和正義的熱忱’、個人的憎惡，或者甚至是各種純粹個人的怪想。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第302頁。正是由于人的不同動機和愿望，有的人會形成為公為民的大公無私理想，有的人會形成自私自利的個人主義理想。如果有些人擁有自私自利狹隘的個人主義理想，他們的行為將會破壞他人利益、損害整體利益、阻礙社會發展、消解社會合力。因此，社會為了削減這些個人理想及造成的嚴重后果，為了維護大多數社會成員的更多利益，勢必形成相應的規則，達成共同的價值信條，制約個人主義理想中的不良成分，形成維護整體利益的共同理想，實現最廣大群體的利益。于是，基于社會整體利益基礎上的共同理想逐漸形成并不斷成熟，成為一定區域內群體的價值共識，并引導他們遵從這種共識，實現這一群體利益最大化。這時，共同理想代表了每位個人的理想追求和利益愿望，使人們意識到遵從共同理想有利于個人理想的順利實現，因而更能維護和遵從代表社會整體利益的共同理想。

社會形態演進的歷程，既是生產力發展引起生產方式改變的結果，也是人們追求共同理想、尋求整體利益發展的必然。共同理想對大多數共同體成員的個人理想進行總體升華，吸取了所有成員個人理想中的合理部分，豐富了理想的科學內涵，提升了理想的價值高度。當人們確認社會的共同理想能代表他們各自的個人利益，能保障他們個人理想的實現，共同理想的合理性就自然成立。最終，共同理想成為“一切價值判斷的基本標準，對于其他形態理想的價值追求具有統攝和支配地位。”[注]吳潛濤：《正確理解理想信念的科學含義》，《教學與研究》2011年第4期。此時，共同理想也就成為整個社會共同體的價值判斷標準和行為準則，成為判斷人們行為模式和實踐效果的標準，也成為人們追求個人理想過程中必須遵守的行動指南。這就對個人理想的性質和發展方向起了規定作用，決定了人們的理想選擇和價值追求。當前，中國特色社會主義共同理想是整個中華民族的共同價值追求，建設富強民主文明和諧美麗社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興是每位中華兒女實現個人理想的基本遵循，每個人以推進中國特色社會主義共同理想為己任，在實現個人理想時自覺地將國家利益和社會目標作為根本前提。

二、共同理想的形成根源和邏輯必然

共同理想的形成和發展有著深刻的邏輯必然性。理想的產生作為人類特有的精神現象，是人類區別于其他動物的重要標志，人類在實踐中形成的對于更高生活水平和幸福的追求，是理想產生和發展的動力。共同理想作為人們實現更好自身發展的社會條件并成為個人的目標追求，從根本上源于人類特有的社會本質屬性，其實踐和實現最終由社會生產力的發展水平決定，并依賴人們社會價值觀念的形成和發展。

1.人的社會本質屬性從根本上決定了人們維護和追求共同理想。

人們在社會關系和社會聯系中必然兼顧個人發展與社會發展。任何個人都是在一定社會關系中生活和實踐的人，人的社會性是人的本質屬性。馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第501、571、524頁。由于人的本質是一切社會關系的總和，因而，人們在社會實踐活動和交往關系中，在獲取個人利益的同時，必須遵從、維護社會共同利益，否則將會異化。馬克思在《詹姆斯·穆勒政治經濟學原理一書摘要》中談到：“因為人的本質是人的真正的社會聯系，所以人在積極實現自己本質的過程中創造、生產人的社會聯系、社會本質，而社會本質不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富。”[注]《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第24頁。這就是說，人通過自身交往和生產實踐積極創造自身價值，但也同時參與并創建了社會聯系。這種不以人的意志為轉移的社會關系不僅不與人的自身發展相對立，反而促進其順利生活與工作，更有利于其實現自身財富和利益。如果人不承認這種社會本質，它將以異化的形式出現。人具有自然屬性和社會屬性，社會屬性才是人的本質屬性。人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性，主要是以本能需要為基礎的機能需求。人的這種本能的追求及相應形成的理想，以追求個人利益最大化為目標。人之為人，不單單是為了滿足自己的生理需求，否則與動物無異。人的社會屬性，是相對人的自然屬性而言的，并區別于人的個性，它是人類產生和發展的條件，人們在追求個人利益和實現個人理想的同時，需要維護社會利益并實現社會理想。馬克思不反對或否認個人理想中的利己部分，承認社會的共同理想恰恰是人們滿足自身需要的結果，但人們只有在社會共同體中才能獲得自由和發展。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第501、571、524頁。社會關系的產生歸結于個人追求需求的結果，但這個追求個人需求的過程也是社會化的過程，是在一定社會關系中得以實現的。離開社會，人們的個人理想是不可能實現的。人們為了使其個人理想更能順利實現，必須承認人的社會本質屬性，遵從并發展社會理想，從而實現共同理想。

2.共同理想的發展和實現最終依賴社會生產力的發展驅動。

不同時代具有不同時代的共同理想和個人理想。社會生產力的發展推動社會存在的變化，進而推動社會共同理想的發展并引發個人理想的改變和發展。首先，理想屬于人的思想意識，思想意識是受物質活動和條件制約的。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行為的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第501、571、524頁。由于人的思想觀念源于人們的物質生產活動和交往活動，當物質生產方式發生變化時，人們的思想也發生變動，人們對社會和個人的看法也會有所改變。其次，社會關系最終是由生產力決定的，生產力的發展帶來生產關系的改變，人的生活環境不可自由選擇，人的思想觀念也不得不隨之改變。馬克思說：“社會關系和生產力密切相聯。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第602、531頁。生產力的發展催生諸多新職業的產生，改變人們的交往方式和生活方式，人們獲取自身利益的手段和模式也發生變化，那么，人們追求幸福理想的內容和方式也在發展，傳統的生活方式及工作方式難以滿足人們獲得個人利益，這些個人理想難以實現，迫使其改變、完善、發展理想目標，實現新的生產條件下的最大幸福。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提到：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？”[注]《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第50-51頁。指出了人的觀念、觀點包括理想(含個人理想和社會理想)是隨著生產力的發展和社會關系的變化不斷發展變化，這是生產力的發展最終決定的。因此，中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的接近和實現，最終依賴社會生產力的高度發展，為偉大理想的實現提供強大的物質基礎和經濟條件。

3.共同理想認同和實踐的過程內含個人對社會本位的價值判斷。

一個人對于共同理想與個人理想關系的認識實質上就是人的價值觀認識問題，人們在實踐中形成的價值觀始終包含著對于社會價值和自我價值的關系判斷。“……‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的……”[注]《馬克思恩格斯全集》，第19卷，人民出版社，1963年，第406頁。人的價值分為自我價值和社會價值，自我價值是個人活動對于滿足其自己生存需求所具有的價值，社會價值是個人活動對滿足他人需求和社會發展的貢獻。每個人所擁有的理想本身是個價值觀問題，理想的性質和方向表明了一個人的價值觀。個人理想追求和實現的過程是自我價值實現的過程，共同理想追求和實現的過程是社會價值實現的過程。人的價值觀的性質決定理想的性質，兩者具有嚴密的吻合性。馬克思主義并不否認個人理想和自我價值的樹立和實現，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第602、531頁。是自然的人，滿足他們自身生存的物質是他們存在的前提，也是社會存在的前提，個人對于自身利益的追求和自我價值的實現，是完全成立的。因此，人們通過達到個人理想實現自我價值，也是合情合理。然而，人的社會價值和自我價值也是一對矛盾統一體，人們不能單純為了獲取自我價值而完全不顧社會利益，人們也應當在自我價值實現的同時，體現社會價值，為社會做出應有貢獻。理想問題說到底是一個人的價值觀問題，具備什么樣的價值觀，直接決定其樹立什么樣的理想觀。樹立社會本位的社會價值觀，決定其擁護并遵從代表社會整體利益的社會理想；樹立個人本位的自我價值觀，決定其形成以自我為中心的個人理想。一個人只有將社會價值判斷置于個人理想的追求中，個人理想才能與共同理想有機統一，共同理想才能真正得到認同和貫徹。

三、 共同理想的實踐生成和實踐要求

共同理想的生成、實踐和實現需要長期的過程，這既因為共同理想的演進要經歷長期的歷史選擇過程，又因為人們理解接受共同理想需要一個不斷學習的過程。要認同和實踐共同理想，需要遵循思想政治教育的本質和規律，深化對共同理想正確性、科學性與合規律性的辨別和認識，尤其要認識社會歷史發展規律，從理論和情感上認同、信仰、追求共同理想。需要激發人們追求個人理想和共同理想的主體能動性，在兩者的辯證統一中推動共同理想的實現。

1.共同理想的形成和認同歷經長期的歷史選擇、國情選擇和人民選擇過程。

共同理想的演進經歷長期的歷史發展過程，不僅要經歷漫長的凝練、選擇、驗證過程，還要經歷長期的認同和實踐過程。首先，從眾多個人理想中提煉出社會發展的共同理想需要長久過程。個人理想中有符合社會發展規律的，也有違背社會發展規律的，要篩選正確的、符合共同體利益和社會發展規律的共同理想，需要漫長的自然歷史發展過程。其次，對諸多共同理想進行選擇，并在實踐中驗證共同理想符合國情和民意，也需要一個歷史選擇的實踐過程。共同理想如果僅僅代表少數集團的利益，該共同理想遲早會在實踐中被拋棄。最終，只有符合社會共同體發展長遠利益、符合社會歷史發展規律的社會理想，將形成為一定社會和國家的共同理想。

通常而言，共同理想是由占統治地位的階級基于國家利益和政黨利益凝聚、提煉、傳播和普及的，這是因為：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第550頁。統治階級作為支配物質生產資料的階級，它必須進行精神生產資料的加工生產和分配，并讓全社會成員接受與遵從。作為精神生產資料的重要組成部分，社會的共同理想由統治階級凝練完成并公布宣傳，目的之一是使社會成員的個人理想價值觀上升到整體社會的共同理想價值觀，并在維護自身統治地位的同時推動社會共同理想目標的實現。如果統治階級無視社會成員的個人利益而單純追求政黨自身利益即小團體的利益，遲早會被人民拋棄，歷史也證明這種結果。如果政黨認清歷史及人民群眾的重要性，真正將人民的個人理想匯聚成整個國家的發展目標和理想，符合人民成員的利益，那么，該政黨所提煉的價值將成為社會成員愛戴擁護的共同理想。

中國共產黨匯集、凝練和實踐中國特色社會主義共同理想，同樣經歷長期的歷史選擇過程，歷經幾代中國人的探索和追求。習近平指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[注]《習近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第36頁。中國共產黨提出中華民族偉大復興的中國夢，體現和代表了每位中國人的利益，但其形成和探索經歷了長期的過程。鴉片戰爭后，中國陷入內憂外患的境地，為了實現民族復興，各個政黨派系提出各自的救國主張和理想目標，但都失敗了。只有中國共產黨將馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，完成新民主主義革命，實現了中華民族“站起來”的理想目標。1949年后，中國共產黨帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，為中國發展富強、中國人民生活富裕奠定了堅實基礎。1978年改革開放以來，黨引領中國人民走上了中國特色社會主義的康莊大道，實現了中華民族“富起來”的理想目標。黨的十八大以來，中國共產黨著眼于實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的歷史使命，不斷深化對新時代中國特色社會主義建設規律的認識，在十九大形成習近平新時代中國特色社會主義思想，引領中國前所未有地接近偉大復興理想目標，帶領人民正在實現中華民族“強起來”的理想目標。中國特色社會主義共同理想符合世情、國情、民情，代表了全國各族人民的利益和心愿，凝聚民心，逐漸被人們認識、接受、認同、追求和奮斗。事實證明：只有中國共產黨才能找到實現民族獨立、國家富強的理想之路，也只有中國共產黨才能凝練出中國特色社會主義共同理想并帶領全國各族人民實現中華民族偉大復興中國夢，因此得到人民的愛戴和擁護。這一共同理想的選擇和確立，既是歷史選擇的過程，也是人民選擇的過程。

2.在對社會歷史發展規律深刻認識的基礎上堅定共同理想追求。

一定社會的成員認同和接受共同理想需要一個過程，需要人們從思想上認識共同理想的科學性、從情感上接納共同理想的崇高性、從行為上堅守共同理想的艱巨性，直至共同理想的實現，這就需要人們通過學習和理解共同理想的真理價值，堅定共同理想的信念。而要從根本上理解、認同和堅定共同理想，需要人們理解社會歷史發展規律和國情歷史發展規律，因為真正科學的共同理想符合自然規律和社會發展規律，代表社會發展的未來發展趨勢，它不以人的主觀意志為轉移，具有真理性。習近平告誡青年要“把理想信念建立在對科學理論的理性認同上，建立在對歷史規律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，增強對堅持黨的領導的信念，永遠緊跟黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟。”[注]《習近平談治國理政》，第50-51頁。人們在對人和社會價值判斷時，達到真理和價值的辯證統一，必須實現對共同理想的真理認識，人們對真理的確信不移是由于真理本身。人們總是在遵循規律中獲得自由、實現理想目標。恩格斯指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。這無論對外部自然的規律，或對支配人本身的肉體存在和精神存在的規律來說，都是一樣的。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年，第120頁。人們之所以能按計劃實現一定的目的即理想，根本原因在于這種理想建立在客觀規律基礎之上。當人們意識到這種理想及相關理論能夠給人們帶來利益、能夠使社會繁榮發展時，這種理想及相關理論將成為真理。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，人們越是接近真理，越能體會共同理想的科學性，越能將個人的理想融入社會共同理想的實踐中，這是一個認同過程，也是一個不斷踐行的過程，也說明了真理和價值是在實踐中辯證統一的。

真理的認識過程是一個需要不斷反復深化的過程，需要反復不斷地對人們進行歷史唯物主義的教育，使人們真正理解社會歷史發展規律及建立在其基礎上的真理與共同理想，也只有如此，共同理想才能不斷成為人們深信不疑的信念和信仰。因此，堅定理想信念，要通過不斷的灌輸教育，逐漸深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，增強“四個自信”，形成中國特色社會主義的共同理想和共產主義的遠大理想。如果黨員干部不理解社會歷史發展規律，不懂馬克思主義，他也不可能真正相信中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想，其思想的不徹底終將帶來行為上的不徹底，最終走向個人極端主義。個人將共同理想作為自己的價值目標，需要其不斷學習并提高自己對社會歷史發展規律的認識，使個人的理想與社會的共同理想相一致，做到個人理想既符合自身要求，又符合社會需求，既符合思想認知發展規律，又符合社會發展規律，堅定并踐行中國特色社會主義共同理想。

3.在追求共同理想中激發主體能動性并形成推動國家發展的歷史合力。

當共同理想成為社會大多數成員的共同愿望和價值訴求時，人們將發揮能動性，形成共同推動社會發展的歷史合力。恩格斯說：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果，而這個結果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。”[注]《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第592-593頁。唯物史觀認為，歷史合力的決定性因素是經濟因素，是生產和再生產，但并不否認政治、文化及個人作用的影響，它彰顯了人的主體地位，凸顯了人的主體能動性發揮，歷史也正是所有社會成員將理想賦予經濟活動和其他一切交往活動，社會才獲得發展，歷史才得以成為歷史。如果社會大多數成員的個人理想均能認同社會的共同理想，發揮主體能動性，對共同理想的實現積極貢獻，歷史發展的合力將不斷增強。

習近平指出：“中國夢的廣闊舞臺，為個人夢想提供了蓬勃生長的空間；每個人向著夢想的不斷努力，又都是實現偉大中國夢的一份力量。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于追夢，勤于圓夢，就會匯聚成中國夢的強大力量。”[注]《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社，2016年，第9-10頁。敢于有夢、勇于追夢，勤于圓夢，就是要激發和提升個人的自覺意識和主體能動性。匯聚強大力量的過程，也即“每個意志都對合力有所貢獻”。“匯聚成中國夢的強大力量”即形成精神意志歷史合力的過程和結果。共同理想的實現依賴每位社會成員的自覺實踐，只有當每個人覺悟到這一點并發揮能動性，投入共同理想的追求和實踐當中，國家才能獲得發展的合力。正如列寧所說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”[注]《列寧選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第347頁。可見，國家共同理想的實現需要群眾的力量，這種力量的凝聚需要群眾具有將個人理想自覺投入共同理想的覺悟，這種覺悟的獲得又建立在科學判斷共同理想與個人理想辯證統一的基礎上，當人們正確認識兩者統一的理論邏輯和歷史邏輯，必將自覺促進共同理想的實現，國家也將獲得發展的合力。黨的十九大報告指出的“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”也是這個道理。當個人認識到自身覺悟和意志對歷史合力的貢獻有如此重要的意義，更能激發個人的主體能動性，在實踐中將個人理想融入共同理想、在共同理想中實現個人理想。當全體中華兒女意識到個人理想對中國特色社會主義共同理想的實踐價值和合力作用，將更加自覺地凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量，推進中華民族偉大復興中國夢的早日實現。