淺談初中語文教學(xué)中有效性對話教學(xué)

劉仁會

（云南省綏江縣新灘鎮(zhèn)中學(xué)，云南 綏江 657702）

在語文教學(xué)中，也是與之對應(yīng)的對話教學(xué)。在課堂教學(xué)改革的過程中，運(yùn)用這一全新教學(xué)理念，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的語文知識。語文的綜合性知識運(yùn)用就表現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與書本，甚至學(xué)生與自己之間的有效性對話，在不斷的對話中領(lǐng)悟到語文知識。

一、有效展示學(xué)生的主體性地位

如何從師生角度來理解對話教學(xué)，即指師生知識教學(xué)關(guān)系。老師和學(xué)生才是學(xué)習(xí)的中心點，有效成立中學(xué)語文教育師生間的較好聯(lián)系是實施對話教學(xué)的關(guān)鍵所在。老師怎樣掌握課堂中對話環(huán)境的安排以及管理學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境可以說很大意義上關(guān)乎對話教學(xué)的教學(xué)成果，老師和學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體者，對話教學(xué)基于這兩者之間。我們說的對話教學(xué)，可以很好的打破傳統(tǒng)教學(xué)形式的約束，不再約束老師與學(xué)生間的矛盾關(guān)系，在重新劃分師生位置點的基礎(chǔ)上實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行，實現(xiàn)教育教學(xué)新界定。

比如，在對《三峽》這篇文章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候。我直接問學(xué)生：“請問大家喜歡三峽風(fēng)光嗎？現(xiàn)在，我們出示一個短視頻來讓大家欣賞欣賞三峽風(fēng)光吧。”學(xué)生肯定非常感興趣。我將短視頻展示給大家觀看之后，問學(xué)生：“請大家歸納三峽風(fēng)光，并舉手回答。”很多學(xué)生立馬舉手想回答問題。我隨機(jī)找了幾個同學(xué)回答。他們都能夠準(zhǔn)確地將三峽這個地方的山與水的特征概括出來。我又讓他們拿出書，說：“今天我們學(xué)習(xí)的就是《三峽》這篇課文，看看與剛才視頻中的三峽有哪些異同呢？”通過這樣的對話，學(xué)生很容易進(jìn)行了問題知識的學(xué)習(xí)中。

教師通過簡短的詢問，將問題探究交給學(xué)生，讓學(xué)生在與教師的對話中激發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，積極主動投入到課外知識的探究中，從而能夠提高學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力。

二、借助對話創(chuàng)設(shè)有效的對話教學(xué)氛圍

課堂探究氛圍，即指對話教學(xué)的應(yīng)用實地環(huán)境。課堂環(huán)境氛圍的變化很大意義上影響教學(xué)質(zhì)量，中學(xué)語文教學(xué)重點就在于對話溝通，以輕松和睦的環(huán)境氛圍為奠基，營造創(chuàng)造性以及活躍性課堂環(huán)境氛圍，實現(xiàn)中學(xué)生思維的開拓。老師起積極教學(xué)作用，幫助扶持學(xué)生有效學(xué)習(xí)，發(fā)散的思維形式獲取最真實的知識理解。強(qiáng)化學(xué)生間的互動了解，在對話中增加感情交流，有效解決相應(yīng)的學(xué)習(xí)問題。

比如，在對宗璞的《紫藤蘿瀑布》進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的時候。教師就要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對話探究氛圍，促使學(xué)生對具體的問題進(jìn)行有效的探究。教師促使問題：在文章開頭，寫到“我不由得停下了腳步”，請問作者為什么會停下腳步？文章結(jié)尾寫到“我不由得加快了腳步”，請問作者為什么會加快了腳步？表面上來看，這兩個問題比較簡單，但是如果要準(zhǔn)確回答這兩個問題，就要對文章進(jìn)行全面的掌握和理解。學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，對問題進(jìn)行有效的解決。學(xué)生要從紫藤蘿的燦爛中感悟到生命中的真諦，感悟到生活的美好，從停下腳步欣賞紫藤蘿的美，再聯(lián)系到生命中那段歲月，最后到感悟生活，要積極投入到新的生活中。學(xué)生之間進(jìn)行相互的對話探究，就能將這篇文章的主旨進(jìn)行有效的把握。

教師將相應(yīng)的探究氛圍創(chuàng)建出來之后，就要借助于設(shè)置出來的問題，讓學(xué)生與學(xué)生在合作探究中去分析問題，從而有效解決問題。學(xué)生與學(xué)生之間的思想不斷進(jìn)行碰撞，才能真正探尋出最為準(zhǔn)確的答案。

三、強(qiáng)化知識對象與學(xué)生的對話能力

語文對話教學(xué)一方面指人與人之間的有效對話交流，另一方面還是眾多其他形式的對話溝通環(huán)節(jié)，即指人與社會、人與文件、人與自我想法等的有效溝通，也就是讓學(xué)生與文本之間進(jìn)行充分的對話。中學(xué)語文學(xué)習(xí)必須切合實際安排工作，依據(jù)不同層次內(nèi)容的規(guī)劃真實開展教學(xué)安排，讓學(xué)生去理解文本中的主旨。

比如，在對魯迅先生的《藤野先生》這篇回憶性散文進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候。教師在將回憶性散文的基本特點給學(xué)生講授之后，就要引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行深入的對話學(xué)習(xí)。回憶性散文的基本特點是內(nèi)容真實、事件典型、細(xì)節(jié)描寫到位等等。如果從典型事件來看對話教學(xué)。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生對其中“裹腳”事件進(jìn)行分析。教師問學(xué)生：魯迅先生為什么將裹腳作為典型事件呢，這位素質(zhì)藤野先生高貴的品格有什么積極作用。學(xué)生若要理解這個問題，就不能單純從裹腳這個小事件著手，要從藤野先生的新醫(yī)學(xué)進(jìn)行分析。藤野先生作為醫(yī)學(xué)教授，他倡導(dǎo)新醫(yī)學(xué)就是通過相應(yīng)的措施，讓身體又疾病的人獲得健康，起到救死扶傷的作用。而裹腳是中國的一種落后的封建迷信思想，是將一個健康人的身體變成殘疾，變得畸形。這畸形的不僅僅是身體，更多的是心靈上的殘疾。片面上來看，這只是寫藤野先生對裹腳的關(guān)心，但是從“藤野先生嘆息地說......”這句話來進(jìn)行理解，就能看出藤野先生對中國的這種落后思想的悲哀。學(xué)生要想深層次理解這個問題，就要與文本進(jìn)行全面的對話，只有通過不斷的挖掘，才能將魯迅先生棄醫(yī)從文的真正目的探索出來。文本中蘊(yùn)含著較多的不被輕易察覺的信息，學(xué)生如果只是簡單地文本進(jìn)行理解，無法準(zhǔn)確獲得相關(guān)的分析。只有在理解作者的背景以及文本中字里行間的意識，才能真正理解作者所要表達(dá)的情感。

因此，重視語文中的對話教學(xué)，就要從師生之間的對話、學(xué)生與學(xué)生之間的對話、學(xué)生與文本之間的對話著手。加強(qiáng)對話式教學(xué)所選材料的規(guī)格要求，實現(xiàn)多樣化補(bǔ)充。依靠學(xué)生學(xué)習(xí)條件的不同實現(xiàn)材料選擇，基于文本內(nèi)容實現(xiàn)有效對話式開展。學(xué)生學(xué)習(xí)好感度的提高，興趣心的滿足，進(jìn)而實現(xiàn)語文教學(xué)成效的真實、科學(xué)提高。教師創(chuàng)設(shè)有效的對話探究氛圍，促使學(xué)生積極主動投入到具體問題的探究，深層次挖掘文本中蘊(yùn)含的情感，從而有效提高自己的語文學(xué)習(xí)能力和綜合能力