談如何有效開展高中語文的文言文教學(xué)

皮震靜

（江西省武寧縣第一中學(xué)老校區(qū)，江西 九江 332300）

中華文化源遠(yuǎn)流長，文言文作為書面語言，記錄下了中華文化最燦爛輝煌的歷史文明。作為中華民族的一分子，需要傳承這份文化瑰寶，這就要求我們學(xué)好文言文、用好文言文。而高中的語文教學(xué)采用普通的逐字逐句的教授方法，枯燥無味，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就造成文言文教學(xué)的一大難點，改變高中文言文教學(xué)勢在必行，我們可以采取以下策略。

一、高中語文文言文教學(xué)的難點

（一）高中生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣普遍偏低。興趣是最好的老師，同樣也是助推教學(xué)質(zhì)量提升的催化劑。高中生唯有對文言文產(chǎn)生濃厚的探究興趣，才能促使他們從閱讀文言文入手，逐步品味文言的表達(dá)精美，進(jìn)而領(lǐng)會到文言作品創(chuàng)作者所表達(dá)的深刻意境和精神內(nèi)涵，掌握文言文學(xué)習(xí)的精髓。但是，實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，古老的文言文表達(dá)方式，并不能吸引青少年的關(guān)注，他們反而將更多的精力放在了流行歌曲、街舞等內(nèi)容上。

（二）文言文學(xué)習(xí)中學(xué)生存在理解上的誤區(qū)。文言文與我們今天所講的白話文有著非常明顯的區(qū)別，有的是單個的詞語，可以表達(dá)多個含義，比如古代所講的“妻子”指的就是“妻子和兒女”，而現(xiàn)代的“妻子”則單單指的是“男子的配偶”，因此，相對于古代文言來說，現(xiàn)代白話語境下則是將詞義縮小了。也有的是與本意諧音的通假字，比如“要”通“邀”，表示“邀請”。而部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中不太重視這些細(xì)節(jié)，就會出現(xiàn)理解錯誤的問題。

（三）教師的教學(xué)引導(dǎo)方式存在欠缺。文言文教學(xué)中需要重視讓學(xué)生理解的過程，這樣才能在理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)背誦和記憶。但是有的高中語文教師單單強調(diào)學(xué)生背誦的過程，而對于文言文解讀、解說，則是一筆帶過。試想在對文章內(nèi)容不理解的情況下，單憑機械背誦能夠記憶多少，記憶的時間又能保留多少？

二、追根溯源，掌握文言文用詞奧妙

要做到“學(xué)與用并重”，不能只是簡單的背誦、理解、審美，還要學(xué)會追根溯源，了解文章中每一個詞語的表達(dá)意義和用詞奧妙。

語言學(xué)習(xí)不同于其他內(nèi)容，需要追根問底。朱熹主張“熟讀精思”，學(xué)習(xí)文言文，不能忽視任何內(nèi)容，除了教材、參考書中列舉的內(nèi)容外，還要學(xué)習(xí)“辭采”、“句式”、“語音”、“造字”、“造像”的智慧。高中時期接觸的文言文，字?jǐn)?shù)不多，《滕王閣序》——773字、《岳陽樓記》——367字、《醉翁亭記》——402字，對其中的內(nèi)容追根究底，并不需要大量時間。在學(xué)習(xí)時，我們要學(xué)會利用參考書來查找資料，在老師的幫助、指導(dǎo)下探究文字中的內(nèi)涵，掌握古人語言的表達(dá)特點和深層意蘊。

如，在文言文中，常常看到“士族”、“士大夫”、“士農(nóng)工商”的表達(dá)，現(xiàn)代漢語中，“士”代表“學(xué)位”、“士兵”等含義，追根究底，“士”到底是什么含義？查閱資料得知，早在《論語》中，就有關(guān)于“士”的記載；在《說文解字》中，“士”是“士者，事也”[2]。“士”是一個象形字，最早表達(dá)古代社會尊貴的“諸侯”、“天子”、“大夫”，了解了“士”的含義，即可順理成章理解“士可殺不可辱”、“士不可以不弘毅”等相關(guān)內(nèi)容。

三、引導(dǎo)學(xué)生動口多讀、多背

古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長短句交錯，平仄錯落有致，強烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構(gòu)筑了文言文獨特的語言環(huán)境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，如同行云流水的感覺。古人云：“讀書百遍，其義自見。”語感目標(biāo)是語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)，語感的生成離不開體察入微的朗讀，在文本信息的輸入過程中，通過人的口、耳、腦等多種器官的綜合作用，將文章的音、形、義、情點點滴滴滲透到閱讀者的思維容器中，經(jīng)過編碼、排列、組合，形成可以隨時取用的語言材料，然后才可以由此及彼、觸類旁通。要多讀，才能形成語感;多背，才能積累語言素材。教師一定要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，理解背誦一定量的古典詩文經(jīng)典作品。

如《詩經(jīng)》《離騷》《漢魏晉詩三首》《阿房宮賦》《赤壁賦》《琵琶行》《游褒禪山記》《報任安書》《陳情表》等這些作品都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，一定要要求學(xué)生按課文的要求背誦。表面看來，背誦似乎只是積累了一些語言材料，其實，這是感性的語言模塊的整體儲存，它們既是古人的生活經(jīng)驗材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲存于學(xué)生的大腦，滲透到認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗之中，就會成為終生的營養(yǎng)，也就是人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。既然背誦古詩文對學(xué)生來說好處多多，那么背誦古詩文不應(yīng)該成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)而應(yīng)該成為一種習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩文的過程中，教師要從每個學(xué)生的實際情況出發(fā)，因材施教，絕不能死記硬背。

四、讓文言文教學(xué)與生活相聯(lián)系

文言文是一種語言，語言就肯定和生活有關(guān)。在教學(xué)中，教師可以把文言文與生活相聯(lián)系，提高學(xué)生對文言文的認(rèn)識。比如在教學(xué)《勸學(xué)》時，其中有個名句“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水。”這句話在生活中，常常聽見有叔叔阿姨夸贊孩子真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。同時這句話也是《勸學(xué)》的中心句。一句簡單的通俗易懂的句子作為引申，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)這篇文章。在生活中也常聽見一句話“三人行，則必有我?guī)煛保@句話是教育學(xué)生認(rèn)真對待身旁的人，幾乎人人都會背誦這句話。這句話出自高中文言文《師說》，他還有下文“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這句話便是這篇文章的精髓了，學(xué)生與教師之間的關(guān)系可以更加親密，是互相幫助、互相學(xué)習(xí)的。

綜上，高中語文教學(xué)階段，尤以文言文教學(xué)為重點，但同樣也是一大難點。對此，教學(xué)方法的利用可謂見仁見智，筆者在結(jié)合自身語文教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也提出了部分個人見解并記以此文，希望可以幫助到各位志同道合者，讓文言文教學(xué)再創(chuàng)新的佳績。