習近平生態文明思想的四大倫理意蘊

盧俞成

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

黨的十九大報告指出:“生態文明建設功在當代、利在千秋。”[1]習近平生態文明思想是在全面總結我國經濟社會發展經驗基礎上提出的新思想,蘊含著豐富的倫理精神，學界對習近平生態文明思想的研究大多從其形成背景、理論來源、主要內容、主要特點、價值意義和實踐路徑等方面展開。若是要更深入把握習近平生態文明思想的精神實質,則離不開對其倫理意蘊的研究。本文從倫理學視角深入探討與挖掘習近平生態文明思想之倫理意蘊,不僅可以揭示其豐富內涵本質,還可以洞察其價值旨向,對全面深刻把握習近平生態文明思想的精神實質具有尤為重要的意義。

一、倫理基礎:“倫理主體”的合理界定

當談論某種倫理意蘊時,有這樣一個話題是不能繞開的,那就是“倫理主體”的界定,這乃是深入把握某種文明倫理思想的前提和基礎。習近平生態文明思想作為一種新型的文明思想,蘊含著豐富的倫理意蘊。然而,其“倫理主體”到底是什么?與以往的人類中心主義和非人類中心主義相比,其揚棄和超越的地方體現在哪里?厘清這些問題乃是把握習近平生態文明思想之倫理意蘊的前提和基礎。

(一)陷入困境:“兩大主義”對“倫理主體”認識的局限性

歷史地看，在就如何處理人與自然之間的倫理關系問題上，人類社會存在兩種價值主張，即人類中心主義和非人類中心主義。在《哲學大辭典》中，人類中心主義被表述為以人類為事物中心的理論，其含義也被從本體論、認識論和價值論三個方面定義，分別為：人是宇宙的中心，人是宇宙中一切事物的目的，按照人的價值觀解釋或評價宇宙間的所有事物。……