古人的冬閑

■文/伊羽雪

中國古代是傳統(tǒng)的農(nóng)耕型社會(huì)，入冬以后，農(nóng)事漸少，余閑時(shí)光增多，古人稱這段時(shí)間為“冬閑”。據(jù)資料記載，古人的冬閑其實(shí)并不是閑著不去做事，在沒有農(nóng)事的冬日里，女性學(xué)做女工（也作女紅），男性則習(xí)射練武，孩子們就選擇冬學(xué)。

西漢班昭《女誡》曰：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”“婦功”即女工，指女性要掌握做針線活兒的本事。唐宋尚宮《女論語·學(xué)作章》亦稱：“凡為女子，須學(xué)女工。”女工是持家過日子所必須的，如果針線活做不好，將來會(huì)影響家人生活，還會(huì)被鄰居看不起，因此《女論語》中還說：“針線粗率，為人所攻。嫁為人婦，恥辱門風(fēng)。”會(huì)做針線活兒是古代女性的一門必備手藝，也是做女人的基本功，到了冬閑時(shí)

節(jié)，不再忙于農(nóng)事，正是學(xué)做女工的最佳時(shí)光，古時(shí)女孩子可以坐下來，跟著母親、姐姐們一起做針線活兒。

男性冬閑時(shí)則“習(xí)射練武”。古代凡學(xué)生必須掌握六種基本才能，即“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”，其中“射”通稱“射禮”，是一種射箭技術(shù)，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。《禮記·射義》稱：“射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。”在中國古代，“射”是一種男人應(yīng)掌握的技能，系一種“武德”。先秦時(shí)，各諸侯國對民間善射者都會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)。《墨子·尚賢》中記載：“欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之。”就是說，要使國家善于射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們。在這種政策背景下，民間更熱衷于利用冬閑時(shí)間習(xí)射。到了西漢，由于“兵農(nóng)合一”，朝廷更加鼓勵(lì)民間冬閑時(shí)習(xí)射，以“教民以應(yīng)敵”。唐朝開考“武舉”科，武功好也能中舉當(dāng)官，更刺激了民間的冬閑習(xí)射熱。《舊唐書·職官制二》曰：“居常則皆習(xí)射。”兩宋時(shí)期，民間則出現(xiàn)了“弓箭社”“忠義巡社”等結(jié)社組織，其特點(diǎn)是農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)事，冬閑時(shí)便于“莊井附近便處”“教習(xí)武藝”。自明朝起，習(xí)武便成為冬閑一景，還出現(xiàn)了一批指導(dǎo)習(xí)武的專業(yè)書籍，如明程宗猷便著有《耕余剩技》。

冬閑時(shí)，孩子們則要上“冬學(xué)”。據(jù)《新元史》記載：“農(nóng)隙使子弟入學(xué)。”“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”南宋陸游《秋日郊居》詩，也提到孩子冬學(xué)之事。但冬學(xué)與正規(guī)的學(xué)校教育不同，它是利用冬閑時(shí)間組織起來的短期學(xué)習(xí)班，目的是啟蒙教化。在古代，能進(jìn)入正規(guī)學(xué)校讀書者少之又少，短期的冬學(xué)解決了古代孩子們渴望上學(xué)受教育的問題。如元朝的社學(xué)，還會(huì)刻孔子畫像，令學(xué)員祀之，然后進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種“社學(xué)”就是冬學(xué)的一種。由于教師多系粗識文字之人，元朝廷要求州縣學(xué)官處對各地教師進(jìn)行培訓(xùn)，規(guī)范其文字讀音和知識，以“音義歸一，不致訛舛，庶免傳習(xí)差誤”。經(jīng)過元末長期戰(zhàn)爭，各地社學(xué)早已停辦，明朝朱元璋始命復(fù)設(shè)社學(xué)，但仍有不少地方的社學(xué)未能恢復(fù)，明英宗時(shí)，社學(xué)教育被納入提學(xué)官的管理職責(zé)內(nèi)。但古人是否選擇參加冬學(xué)，也要看自愿，并不強(qiáng)求。成化元年，朝廷曾“令民間子弟愿入社學(xué)者聽，其貧乏不愿者勿強(qiáng)”。