初中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透

鄒巖

（赫章縣第三中學(xué)，貴州 赫章 553200）

教材、教師、學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的審美教育過(guò)程中是一個(gè)整體，缺一不可。教材是審美對(duì)象，教師是審美的中介，而學(xué)生則是審美主體,而審美對(duì)象通過(guò)教師這個(gè)審美中介，滲透到學(xué)生這個(gè)主體上去的過(guò)程。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，這對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

中學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容五彩斑斕，那么如何將審美教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融為一體，如何在語(yǔ)文教學(xué)中具體、靈活、有效地進(jìn)行審美教育？教師是審美的中介，具體可以從以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用。

一、讀小說(shuō)，體會(huì)人物性格美

語(yǔ)文教學(xué)中塑造的無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的美的形象，他們的精神和品格的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的理論說(shuō)教。這些品格凈勝，對(duì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)正確的人生觀和健全的人格有著不可低估的作用。如《水滸傳》中108條綠林好漢，劫富濟(jì)貧、懲惡揚(yáng)善的英雄氣概；《三國(guó)演義》，中諸葛亮“未出茅廬，已知天下三分”的卓越才能和對(duì)劉備父子忠心耿耿的情懷,無(wú)不給學(xué)生以深深地震撼。可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文教材中的每個(gè)形象，每個(gè)主題都可以帶給學(xué)生一種審美的啟示。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。如在學(xué)習(xí)九上小說(shuō)《孔已己》中，魯迅對(duì)落魄知識(shí)分子孔已己的刻畫(huà)入木三分，孔乙己是封建科舉制度的犧牲品，他身上打滿了孔孟之道的烙印，雖勞苦了半生，但卻一事無(wú)成，連半個(gè)秀才也沒(méi)撈到。封建舊思想和剝削階級(jí)的惡劣習(xí)慣在他身上都可以看到，形成了他好逸惡勞、自命不凡、輕視勞動(dòng)的壞習(xí)氣，雖貧困潦倒，但滿口之乎者也，信奉著萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高的思想，所以他成為“站著喝酒穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。教師可以抓住以上這些詞語(yǔ)去指導(dǎo)學(xué)生感知人物形象，進(jìn)而理解激起學(xué)生對(duì)封建制度特別是科舉制度的憎惡,理解作品的的深層內(nèi)涵。

二、讀散文，感受人間真情美

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語(yǔ)文內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀八下朱自清的《背影》，能感受到父親對(duì)兒子的深情至愛(ài)；讀八下季羨林的《永久的悔》，能體會(huì)到因?yàn)樵僖矡o(wú)法報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩而悔恨不已的心情。讀七下鄭振鐸的《海燕》能感受到作者濃濃的鄉(xiāng)愁，和他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷戀與熱愛(ài)之情。山有崩塌的時(shí)候，海有干涸的時(shí)候，惟有真情，超然于萬(wàn)物之上，永不消失。

因此，在教學(xué)中教師要重視創(chuàng)設(shè)感受美，表達(dá)美，領(lǐng)悟美的氛圍，把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生充分的審美情感，從而不知不覺(jué)地受到熏染陶冶。

三、讀游記,品味自然情境美

形象美，主要包括自然景觀美，人文景觀美和精神品格美。首先，在教材中，如詩(shī)如畫(huà)般的自然景觀隨處可見(jiàn)，這些異彩紛呈，景象萬(wàn)千的自然畫(huà)面，對(duì)于凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生性情，有著重要的作用，閱讀八上劉大杰的《巴東三峽》,當(dāng)學(xué)生陶醉于作者對(duì)大自然的贊美與喜愛(ài)中時(shí);閱讀八上馮君莉的《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》,當(dāng)學(xué)生沉浸在作者對(duì)青海湖的贊美，對(duì)美好大自然的神往中; 閱讀八上趙麗宏的《周莊水韻》,當(dāng)學(xué)生被這座歷經(jīng)九百年的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美景及韻致抒寫(xiě)得淋漓盡致的描繪深深打動(dòng)時(shí), 當(dāng)作者對(duì)這些自然景觀或描寫(xiě)或抒情，給我們展示了一幅幅富于情感藝術(shù)的自然畫(huà)時(shí)，這些充溢于文章中的情志之美，學(xué)生或默讀、或朗讀，徜徉在這如詩(shī)如畫(huà)的自然美景之中，自然會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，凈化其心靈,陶冶學(xué)生的情操。

四、讀美文,領(lǐng)悟想象創(chuàng)造美

教學(xué)中教師應(yīng)盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。

如學(xué)習(xí)八下劉成章《走進(jìn)紐約》,我讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想像，體會(huì)文章中創(chuàng)造之美。文中將萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)比做“透明的長(zhǎng)天巨龍”，將地鐵的哐當(dāng)聲比做“地震”，將汽車(chē)比喻為爭(zhēng)先恐后奔馳的“甲蟲(chóng)”，等等，想像奇?zhèn)ィ饩承蹨啠L聲繪色，將紐約的形象描繪得十分逼真，使讀者如同身臨其境。人的想像力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬(wàn)里”。面對(duì)美國(guó)第一大城市紐約的繁榮景象。作者深深眷念祖國(guó)，為祖國(guó)的落后而憂心，希望她能早日發(fā)展壯大。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受作者通過(guò)想象，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完美的圖畫(huà)，創(chuàng)造出“美”。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述：“……在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容。”這種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身，從而達(dá)到幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美的目的。

綜上所述, 以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨(dú)立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，才能使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性,以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式，在不知不覺(jué)之中，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使之成為一個(gè)具有高尚道德和審美情趣的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。