荊楚地區(qū)民族舞蹈文化社會(huì)功能研究
——以五峰土家族自治縣擺手舞為例

張如江 曹胡丹

（長江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

一、土家擺手舞文化塑造功能

（一）舞之育人：受儒學(xué)禮儀范式浸潤的育化理念

自受明政府改土歸流政策的影響以來，五峰少數(shù)民族地區(qū)漢化現(xiàn)象亦愈明顯。作為漢民族文化核心的儒家文化也潛移默化的植根于鄂西南少數(shù)民族文化之中，并在以后的歲月里濫觴。儒家文化的核心是仁，但“仁”這一儒家概念內(nèi)容空泛卻又是既成的事實(shí)，好在李澤厚先生將仁這一思想模式以四種原則作為支撐，其血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義、個(gè)體人格等原則在實(shí)踐理性的指導(dǎo)之下更具合理性與可操作性。[2]世世代代生活于此的土家族人，既有先天的血緣基礎(chǔ)，共同的文化原則，又有民風(fēng)淳樸、悠居山林且與外無爭(zhēng)的生存生活條件更使得土家族人孕育了一種獨(dú)特的人道主義文化和個(gè)體人格風(fēng)貌。

“禮自外作”，禮在李先生這種思想模式的解釋之下就成為了“對(duì)個(gè)體成員具有外在約束力的一套習(xí)慣法規(guī)、儀式、禮節(jié)、巫術(shù)”，[3]這對(duì)土家族擺手舞文化來說仍具實(shí)用性。土家文化域內(nèi)的這種文化氛圍深受儒家文化禮儀范式的影響，呈現(xiàn)出集體性、終生性、信仰性的文化格局與價(jià)值追求。不得不提出一點(diǎn)的是，少數(shù)民族的文化特性并未因政治經(jīng)濟(jì)因素而被漢民族完全同化，其特性反而在被漢化的過程中益愈彌堅(jiān)。土家族擺手舞文化的內(nèi)核便是這一特性保留的突出代表即土家人傳統(tǒng)道德觀念與儒學(xué)禮儀范式融為一體的育華理念。……