黃庭堅效仿蘇軾“以詩為詞”的得與失

苗詩雨

（河南大學，河南 開封 475000）

隨著蘇詞成就的提高及其在詞史上地位的凸顯，越來越多的人開始從褒獎的角度來看待“以詩為詞”的創(chuàng)作，并出現(xiàn)了許多的效仿者，黃庭堅就是其中之一。黃庭堅的“以詩為詞”雖然是效仿蘇軾，但是又有所創(chuàng)新，在創(chuàng)作理念與創(chuàng)作實踐上都與蘇軾有所區(qū)別。然而黃庭堅在 “以詩為詞” 的創(chuàng)作中堅持自己的創(chuàng)作理念，使得詞的創(chuàng)作暴露出諸多的缺點：在創(chuàng)作態(tài)度上不夠端正；對“以詩為詞”的理解以及詞的創(chuàng)作實踐不同于蘇軾，所作詞多用詩的創(chuàng)作方法，缺少詞的韻味，情感表達的不夠。

一、“以詩為詞”的由來

“以詩為詞”作為蘇軾變革詞風的主要武器，即是把詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，突破了音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。此說出自于陳師道的《后山詩話》：”退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”[1]，陳師道站在尊體的立場，以非本色否定蘇詞，由此可知，“以詩為詞”最早是作為批評蘇詞的創(chuàng)作而提出了。

二、蘇黃“以詩為詞”的不同認識

黃庭堅延續(xù)了蘇軾“以詩為詞”的詞法，但他并非完全效仿，而是有著自己不同的理解和創(chuàng)新之處。蘇軾認為詞是“詩之苗裔”，而黃庭堅由于受到自己的詩學理論的影響，更加注重用詩歌的創(chuàng)作手法來寫詞，即“寓以詩人句法”。之所以產(chǎn)生這樣的分歧主要在于黃庭堅對“以詩為詞”的認識與蘇軾不同，對“以詩為詞”怎樣進行創(chuàng)作也有不同的見解。

（一）對“以詩為詞”的認識不同。

蘇軾“以詩為詞”是為了提高詞的地位，從而帶來創(chuàng)作實踐的改變。他強調(diào)詩詞同源，他認為詞為詩之苗裔，詞與詩是相互連結的。比如他評價蔡景繁“別人的詞作看出：“頒示新詞，此古人長短句詩也，得之驚喜”[3]蘇軾認為，蔡景繁的詞不同于一般的詞作，而可與詩人之詩相匹敵。黃庭堅則堅持詞的傳統(tǒng)內(nèi)容，注重以詩人筆法入詞，從而帶來詩詞趨同的傾向。他常用詩歌理論來指導詞的創(chuàng)作，強調(diào)作詞需要學問。他曾說：“東坡道人在黃州作《卜算子》……語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？”[4]他認為蘇軾能夠“語意高妙”是因為胸中有萬卷書，有廣博的學問，因此他特別強調(diào)學問在詞的創(chuàng)作中的重要性。

（二）對“以詩為詞”創(chuàng)作實踐的認識不同。

蘇軾的“以詩為詞”在實踐上突破了傳統(tǒng)詩詞的界限，廣泛地選擇題材，擴大內(nèi)容。而以黃庭堅為代表的江西詩派在詩歌創(chuàng)作中就特別重視煉句，堅持“寓以詩人句法”。這種創(chuàng)作理論與實踐直接影響了黃庭堅的詞創(chuàng)作，他的創(chuàng)作有以下幾個特征：

1.點化前人詩句入詞：黃庭堅作詩提倡生新奇峭，而“以故為新”就是他實現(xiàn)生新奇崛的一種手段，怎樣實現(xiàn)“以故為新”呢？就先從點化前人詩句入手。如《訴衷情》中：“小桃灼灼柳鬖鬖，春色江南。”“小桃灼灼”化用《詩經(jīng)·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”； “柳鬖鬖”化用韋莊《古離別》“晴煙漠漠柳鬖鬖，無那離情酒半酣”，這首小詞共有 6處點化前人詩句入詞，但讀來卻沒有絲毫違和之感，一切顯得如此自然，如同己出。

2.以生字、俚語入詞：生字，既指那些不經(jīng)常見到的字，又指那些常見卻有特殊意義的字。如“西鄰三弄爭秋月，邀勒春回。”（《采桑子·宗盟有妓能歌舞》），其中的“勒”字，有不同于尋常的意思，讀來頗有意蘊。以俚語入詞，即在典雅的文言中參以若干方言俗語，打破文言固有的熟濫之調(diào)，給人一種耳目一新的感覺，從而達到詞“以俗為雅”的特點。

三、黃庭堅效仿蘇軾“以詩為詞”的不足

清代陳廷悼認為：“黃之視秦，奚啻碔砆之與美玉，黃九于詞，直是門外漢，非獨不及秦（觀）、蘇軾，亦去者卿（柳永）遠甚。”[5]黃庭堅效仿蘇軾“以詩為詞”，雖然有所創(chuàng)新，但仍然存在很多不足之處。

對待詞體的態(tài)度不嚴肅：以詩法入詞，傾向于把詩詞同化，把詩的創(chuàng)作特點完全帶到了詞的創(chuàng)作中。他作詞只是無聊之時的排遣，在貶謫之后更是如此，因此所作的詞往往缺乏詞應有的韻味。

未考慮到詞與音樂的緊密關系：詩歌的審美已經(jīng)可以通過內(nèi)容、情感、字法、句法、格律等體現(xiàn)出來，而詞的審美意境卻多由其情感和意境表現(xiàn)出來，詞的美還要依靠文字和音樂的組合傳達。如：“一葉扁舟卷畫簾。老妻學飲伴清談。人傳詩句滿江南。林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)。（《浣溪沙》）[6]詞中用了“扁舟”、“猿”、“硯”等意象，其中“硯”是一種人文意象，難以引發(fā)一種自然之意興，故在詞中極少出現(xiàn)。而黃庭堅此詞中亦消解了“猿”和“杜鵑”原本的悲哀之意，反而增添了灑落適意之情。“老妻學飲伴清談，人傳詩句滿江南”兩句，直接敘述，缺少蘊藉，破壞了詞的整體意境。

“以詩為詞”是詞學史上的一個重要命題，蘇軾在這方面取得了很大的成就，他對于詞的詩化也做出了很大的貢獻。“以詩為詞”也因為蘇詞的成就而受到追捧，引來世人的紛紛效仿，作為“蘇門四學士”之一的黃庭堅便是其中一個。他效仿蘇軾的“以詩為詞”，并形成了自己的創(chuàng)作手法和技巧，雖有所創(chuàng)新，但是但仍然存在著缺少詞的內(nèi)涵、意蘊、風格等弊病。

注釋：

[1]傅璇琮.黃庭堅和江西詩派資料匯編[M].北京：中華書局,1978.

[2]胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學出版社,1962.

[3]蘇軾.蘇軾文集：卷 63[M].孔凡禮點校.北京：中華書局，1986：1943

[4]黃庭堅.黃先生大全文集[C].北京：北京圖書館出版社,2006.

[5]陳廷焯.白雨齋詞話(卷一)[M].北京：人民文學出版社,1959.

[6]黃庭堅,著.馬興榮,祝振玉,校注.山谷詞校注[M].上海：上海古籍出版社,2011