從“卡夫丁峽谷”談馬克思主義與時俱進

喇逸瑄

（西北師范大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070）

在現當代發展如此迅猛的時代背景之下，幾乎社會的所有方面都在創新和改革，馬克思主義理論也不例外，在這時代的急速的發展下，馬克思主義也迎來了諸多的考驗，很多人便會問到：自《共產黨宣言》發表即馬克思誕生以來，已經走過了160多年的歷史了，但是馬克思所預言的資本主義的喪鐘并未敲響，那么馬克思的預言是不是有所偏差了呢？面對這當今時代下一次次的馬克思主義理論的創新，是不是意味著馬克思一些基本的理論已經破產了呢？產生于歐洲的馬克思主義理論會適合中國的發展嗎？面對這一連串的質問，我想，答案不證自明，馬克思主義理論的正確性是毋庸置疑的，正是馬克思主義的指導讓中國發展如此迅速，所以我們必須堅定不移的堅持馬克思主義，必須高舉馬克思主義的偉大旗幟，堅持中國共產黨的領導，推進馬克思主義中國化，在實踐中努力運用馬克思主義的立場、觀點和方法，看到馬克思主義的與時俱進。

所謂馬克思主義，本質上是關于無產階級和勞動人民解放的學說，是由馬克思創立，由其后繼者所繼承和發展了的思想觀點的科學體系。從歷史發展的角度來說，應當是由三部分構成：第一是由馬克思恩格斯所寫的馬克思主義經典著作，第二是西方馬克思主義，第三是新生態的馬克思主義，即中國化馬克思主義； 從內容上看，就是由我們所熟知的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和馬克思的科學社會主義這三部分構成，馬克思主義不僅僅有政治形態還有學術形態和日常生活形態，它揭示了人類社會發展的規律和人的思維的規律，是人類歷史上的一筆寶貴的財富。

在歷史發展中的馬克思主義理論也是走過了一段坎坷之路，在20世紀第一次經濟危機大爆發時，馬克思主義從社會經濟制度上深刻的剖析了資本主義經濟危機的原因，認為資本主義的基本矛盾是爆發經濟危機的根本原因，即由生產的社會化和生產資料的私人占有之間的矛盾，引起的廣泛的社會反響。面對第二次世界大戰后社會主義陣容的出現與蘇聯的崛起，馬克思主義再一次的發展，但又因蘇聯領導人的教條化、僵化了馬克思主義，使蘇聯解體，馬克思主義也迎來了巨大的挑戰，當華盛頓共識的失敗和世界經濟危機的爆發，馬克思主義又迎來了發展，中國在馬克思主義的正確引領下各個方面取得巨大發展，中國化的馬克思主義也引起了廣泛的關注。

很多人不禁發問，馬克思晚年對自己理論的一個修訂，是不是意味著他自己也放棄了一些理論，那么我們是不是還要堅持呢？馬克思對自己理論的修訂正是說明了他的思想與時俱進的一方面，如馬克思對于東方世界的理論，工業革命的發展，使人類歷史從民族歷史向世界歷史所轉變，成為馬克思研究東方世界的直接動因，在前期的研究中，他認為東方社會國內土地國有制度與獨特的村社結構使社會發展停滯，亞洲社會迫切需要私人土地占有制，即便是來自西方資本主義生產方式的外來植入才能改變停滯的局面，資本主義生產方式階段是人類歷史發展所不能逾越的，各個民族不論具體現狀如何，最終會進入資本主義的發展階段。但是馬克思晚年對俄國社會發展前途的探索和思考中，認為俄國有可能走一條不同于西方資本主義國家的發展道路，西歐的資本主義制度不能照搬到俄國，俄國有可能跨越資本主義的歷史階段，在他對俄國農村公社內部結構和外部環境的分析，細致的論述了俄國跨越資本主義走向社會主義的可能性與現實條件，并且稱其為“卡夫丁峽谷”，這就是表現出了馬克思思想的與時俱進，“卡夫丁峽谷”真正實現了人本主義價值尺度與歷史規律科學結合，他沒有否認唯物史觀關于生產力與生產關系的規律，而是反對將規律做機械化、教條化理解而不考慮國家和民族之間具體歷史條件的差異，也并非無視生產力狀況的單純生產關系的變革，而是在特殊歷史條件下創造性的改變了規律起作用的條件和形式。馬克思在對東方世界的探索中，正是說明了他與時俱進的思想，任何理論的發展都是一個過程，我們應該向馬克思學習，不斷的改進自己的思想，并不是一味的固守陳舊的觀念，在我們不斷更新自己觀念的過程中，思想在進步與發展，理論也會在這種批判性發展的過程中更加成熟。

在面對這各種各樣的挑戰中，我們應該更加堅定的堅持馬克思理論，高舉馬克思主義的偉大旗幟，在這些挑戰和質疑中不斷的發展自身，還要學習馬克思的做法，根據具體的情況和現實，來隨機應變，不斷地用新的理論去迎接挑戰，絕對不可以教條化、機械化去堅守一些不適應時代發展的陳舊思想，如果固步不前，你所面臨的將會是你自己被時代所淘汰了。

有些人會問到：對于中國文化的弘揚是否是要放棄馬克思主義？答案是否定的，我們當然要弘揚中國的傳統文化，但也不能放棄馬克思主義，在我看來這兩者是完全不會沖突的，我們要做的就是推進馬克思主義中國化，中國化的馬克思主義就是一種理論創新，應當運用馬克思主義的基本理論來解決中國現實所要解決的問題，堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，用理論創新更好的發展中國化馬克思主義，把中國優秀傳統文化作為推進馬克思主義中國化的重要方式。更要認清各種反馬克思主義的浪潮，比如歷史虛無主義，它貶低革命領袖，丑化英雄形象，反而去美化侵略，認為蔑視侵略就是愚昧和無知，曲解和歪曲中國近代以來的革命黨······我們要認清這些錯誤的觀點的侵害，堅定不移地與這些思想做斗爭，來保護馬克思主義的發展，和這些有害的思想做斗爭。而且應該建設社會主義核心價值體系加強社會主義主流意識形態建設，富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀更是我們在現當代所堅持和弘揚的核心理念；最后更重要的是在實踐中努力運用馬克思主義的立場、觀點和方法，在現當代的網絡背景之下，我們更應該運用網絡這一工具，加強宣傳和思想政治教育，在實踐中理解和豐富馬克思主義，完整準確的把握馬克思主義科學體系，用科學的態度對待馬克思主義，反對肢解和割裂，要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷豐富和發展馬克思主義，運用新的方式，開展新的研究，推進馬克思主義與時俱進。

在面臨著馬克思主義發展的種種困難之下，我們必須堅定馬克思主義理論的指導，更應該是學習馬克思與時俱進的思想觀念，認清現實，不斷的豐富和發展馬克思主義，不斷的給馬克思主義注入新鮮的血脈，要堅持中國共產黨的領導，構建社會主義核心價值體系，讓馬克思主義理論指導我們向前發展。