李旸 黃泓 王海
(武警警官學院,四川 成都 610213)
中國美學認為,“美”是天然的,是天地萬物的初始與存在的顯現,是“淡然無極”的,存在于“道”之中,其表征為“歸真”、“歸樸”。因此,在中國美學中,真正的美是一種沒有經過任何修飾的美,保留著原有的淳樸。達到這種審美的層次需要審美者自身內心純凈,心游目想,讓自身放空到自然中,讓自身去感悟、去體悟。通過“歸樸返真”、“以天合天”、“和光同塵”、“即心即佛”,從“由己”、“返身”、“歸樸”、“還原”到“最自由最充沛的深心的自我”,真正達到對“道”的體悟,真正實現人生美學的最高境界。這種人生美學的最高境界就是“人與道合”的境界。要讓自身真正體悟“道”,融入“道”就要回到最初的本心,就要“反樸歸真”。“歸樸”與“無為”有著緊密的聯系,老子主張“無為而治”事實上是一種“歸樸”的管理美學,不管是“滌除玄鑒”的修身、“為而不爭”的競爭還是“不言之教”的領導,所主張的是只有回到內心最原始的狀態,使內心明澈如水,達到對內心真實的觀照,才能對“道”深刻體悟,實現對萬物的審美體驗。
老子“無為而治”管理思想在特定的語境和詮釋下主要是在管理領域,但實際上早在春秋、戰國時期,老子所提倡的“無為而治”事實上是對統治者治國的建議。之所以從治國建議到企業管理這一視域的轉換,一方面是因為國家治理與企業管理之間有其相似之處,都是自上而下對人的管理。……