淺析范成大《四時田園雜興》中的人文關懷

◎黃志云

一、作品中人文關懷的表現

范成大的《四時田園雜興》首先的內容就是農家樂，其作品的字里行間都顯露著其與民同歡的歡樂。如春日之五的主要內容就是祭社醉酒歸來作者所見的童孫歡樂：社下燒錢鼓似雷……再看寒食節農人游山之欣喜：寒食花枝插滿頭……以及野外尋春自然與人的美好意趣：步履尋春有好懷……而水田一色的美麗情景則獨屬于農夫：中秋全景屬潛夫……鄰里鄉間的友誼則出現在：村巷冬年見俗情……作者從春日的清明，到夏日的午夜，再到秋時的賞月與冬日的互探，都呈現出一片和諧美好的氛圍。

作品中除了農家樂之外，就是農家的忙。農人在農忙之際，他們會飲水澆田、煮茶抽繭以及織布納稅，如之十八對于養蠶的描寫：三旬蠶忌閉門中……之二十八：百沸……綿繭無多絲繭多。對于澆水灌溉則這樣寫道：下田戽水出江流……集合人之力氣，放水保苗，飲水灌溉。以及豐收的喜悅：新筑場泥鏡面平……語調是跳躍的，豐收的喜悅猶如音符在流淌。范成大的田園詩歌，再現了“農家忙”的現狀，其語言敘述之真實、描寫之精細，不具備“憫農”的實際體會的心態，是斷不可能做出這樣的描述。

農家苦是最能體現出作者人文關懷的方面之一。農人的苦并不在僅僅于勞作之苦，其更多的是備受剝削之苦。在當時，南宋小朝廷對外俯首稱臣，勉強維持“偏安局面”，對內則應付冗官冗費，肆意盤剝，因此其涉及程度之深、范圍之廣，前所未見、前所未有，這也就導致農人之苦不可盡數。作者在其之二十九這樣寫道：小婦……大耆催稅急于飛。連夜上絹，展示出收稅之人其焦急的情態，之四十五：不惜……尚嬴糠核飽兒郎。而如果一旦天災不斷，厄運襲來，農人就只能祈求上天別把僅有的糧食掠奪干凈。而一旦出現人禍則：黃紙……乞汝青錢買酒回。可見當時官吏盤剝與腐敗，已經到了如此之地步。作者作品中的農家樂、農家忙以及農家苦，都深深體現了作者的慈悲心腸以及仁愛之心，是作者人文關懷的直觀體現。

二、作品中人文關懷的原因

（一）儒道思想的影響

學者苗菁在其作品《范成大思想初探》中曾做過這樣的描述：“忠君、愛民、恢復是范成大三大政治思想的主要概括，其揭示了他重功利、鄙空談的政治家的愛國精神和個人特色。其作品中的歸隱思想與戀鄉情懷摻雜在一起。說明了其愛國、愛家乃至愛民的思想主體。”為了國家，他愿意出使金國，遞送私人書奏；為了人民，他肯在職權范圍內施行善政，令人民得到喘息；到了老年時期，他雖因病退隱，還是想著人民的生活，創作了《四時田園雜興》，并將傳統寫勞作與隱逸田園詩歌推動到了一個全新的層次。同時，范成大又是一個受到儒家中庸敦厚思想誘導的學士官宦，其所熟知的忠君愛國以及三綱五常時常提醒和規范著其行為，使其牢記著自己是宋朝官僚的一分子，因此其在思想上注定會導致對現實的批判不會太直白與尖銳，更不會主動進行煽動與反抗。

（二）文士自身對抗心理

作者范成大，紹興二十四年進士，吏部員外郎，后出任知處州，乾道六年，其以資政殿大學士出使金國，隨之寫下了《使金七十二絕句》。返宋后，歷任幾地長官，之后五次請辭，最終辭官回鄉，得償所愿，其在歸鄉后于晚年時期進行了不朽創作，即《四時田園雜興》。對比其同代詩人，其不僅官位顯赫，多年的從政經歷更使其具備了委婉平和的風格。錢鐘書先生曾這樣論述過宋朝的詩人：“宋代的詩人，經過科舉保舉……在階級矛盾問題上，他們可以憐憫窮民、反對苛政，希望通過各種手段來改善人民疾苦，但是一旦需要他們真正地去做，他們就會產生一種奇怪心理，認為大勢不好，最好還是‘綏靖’，站在朝廷一面。”這就是真實的宋代文人學士或者說是從政的文人心理真實寫照，而范成大作為他們的代表，其作品和思想中也帶有這樣的特征。這也就是《四時田園雜興》中反映農民疾苦不夠徹底深刻，不具反抗意識的根本原因。

結語

總之，范成大的《四時田園雜興》通過對農家樂、農家忙以及農家苦三大方面的描寫，體現出了其對農人生存環境與狀態的了解與關注，但由于其自身的局限性，使其體現的人文關懷略顯蒼白與溫情，不具備更高思想性。但是，這微小瑕疵并不阻礙其成為一代優秀田園詩派大師。