基于“準教師”身份的師德修煉①
——一位師范實習生排練穗港青少年節目的敘事研究

◎蘇旭東

一、研究背景與問題提出

“時下，鳳凰花開，畢業季來，熱鬧的畢業典禮過后，在大學分別的最后時刻，免不了會回首過往四季輪回中所有的付出與收獲。一晃經年，除了感動同窗友愛、感恩師生情誼，作為師范生，尤要感念那段不曾抹去的小學實習經歷，每當想起組織排練中華經典美文誦讀比賽節目過程中，孩子們追求藝術夢想所經歷的以及自己履德盡職所付出的，作為師者的使命感、神圣感便油然而生……藝術排練流淌著德性修煉的光芒，德性的美妙又成就藝術效果的升華……這段從教修德歷程，令我更加有信心、有決心選擇教師作為終生職業身份。”

2019年5月下旬，筆者作為班級微博博主，開設了“寫在我的大學畢業季”欄目，鼓勵班里的師范畢業生持續灌水、熱烈跟帖，其中題為《因為實習，我收獲了最長情的成長告白》長篇博文，引起了幾乎全班所有學生的“爬樓”評論。上面的這段文字就是推送博文的一部分。從中，我們看出主人公是一位對教育實習經歷有著深刻感悟的學生，相信看過留言并且有著相同教育實習經歷的人，除了產生共情和賦予祝福之外，還會好奇這段實習經歷中主人公從教修德、納慧育生的細節。

教師從事的是心靈建設的職業，教師的道德水準對于學生的成長極為重要，教師在愛的施與和為學生服務中完成教書育人的使命，實現自我的道德升華。基于此，“準教師”教育實習過程中必然包含自我師德修煉的項目。筆者從中國知網中搜索“教育實習”并含“師德修煉”兩個關鍵詞（發表時間跨度選擇從2016年1月1日至今），出現了《頂崗實習對師范生教師職業道德的影響與對策分析》《師范生教育實習過程中師德養成現狀及對策研究》等30多篇文章。換言之，近年來學界保持著對教育實習與師德修煉的效果關聯度、價值互嵌性的研究熱度。在教育實踐中，實習生雖然是“職前菜鳥”，但其“準教師”職業身份光環同樣神圣。處于人生“拔節孕穗期”的青少年，“節節高”的教育期望和“穗粒飽滿”的生命期許，無不處處磨練“為師者”的知識修養和文化品位。教師德性元素修煉與專業知識修為同等重要，通過與學生良性互動更容易得出德性反思，“準教師”同樣如此。本文試以此為出發點，探討師范實習生如何理解和評價自己的師德修煉經歷。

二、研究方法與受訪者實習經歷的觀測點

1.研究方法

本研究采用質性研究中的敘事探究方法。敘事可作為生活經歷來研究，因為這本身就是構建有意義的自我、身份和現實的社會行動實踐。正如北京大學王銘銘所指出的：“包括中國人類學在內的當代人類學出現了‘民族志新本體論’的回歸，強調在文化價值交流的敘事中‘重新煥發民族志書寫’的傳統區域。”[1]如今，通過自傳、故事創作、回憶錄等多種民族志方式得以表現的經驗，以對這些經驗進行形構或者序列而達成意義建構，這一敘事研究手法日益繁盛，花開遍野。2019年6月，筆者根據自愿招募原則，找到班里一位師范畢業生作為研究對象，特征為：女生，有播音主持特長，漢語國際教育（師范）專業，2018年下半年到廣州某所穗港姊妹學校進行為期8周的教育實習，為兩地青少年排練誦讀比賽節目。之后，筆者采取口述史的深度訪談方法，按照“事件—過程—意義”的邏輯順序，以口述史訪談（和故事）方式生成關于教育實習生活經驗及其意義的有用信息，進而產生一系列關于師德修煉的表征。

2.受訪者實習經歷的觀測點

社群主義自我觀認為，自我根植于特定的歷史社會文化脈絡當中，社群關系中自我認同的形成，主要依靠成長過程中不斷探求本身在社群脈絡中的角色而定。本文探討某師范畢業生劉青（化名），攫取其在教育實習特殊時境中發生沖擊與應對、調適與選擇、延續與更新的經歷，推廣了解“準教師”身份認同的理論觀念、融入意識、適應心態、體驗選擇、行為通變、教育形態、文化語境之間的復雜關系及其對師德修煉產生的重要影響。本文無意從心理分析學來探討整個實習經歷對劉青的影響以及在師生交往模式層面上的一一闡述，而是選取她在排練節目過程中“選材”“知才”“育才”等事件作為觀測點，希望幫助我們更精確地理解劉青對師德修煉的理解及其所持有的態度。

“為推動粵港澳姊妹學校交流，促進粵港澳大灣區教育發展，弘揚與傳承中華經典文化，近三年來，粵港澳三地教育行政部門聯合主辦了‘粵港澳姊妹學校中華經典美文誦讀比賽’系列活動。我所在的實習學校與香港圣公會某小學是結對的穗港姊妹學校，也獲邀組隊參賽，而當時實習學校的音樂老師剛好休產假，原本只代語文科目的我，因為有漢語國際教育專業背景和播音主持特長，懵懵然被主管德育的副校長委以重任，走到了組織節目排練的前臺……”

三、師德修煉經歷的過程和結果分析

正如前文所言，“粵港澳姊妹學校中華經典美文誦讀比賽”系列活動意義重大，承接排練節目使命光榮，但劉青是在特殊時境中“被動”增加了新的實習內容，在“倉促”間，“準教師”的她能否捏合課外與課內、專業與實操的資源，特別是能否適應德性元素“行動—互動—反思”的修煉軌跡呢？這值得考究。

1.汲取群際接觸情境中的隱性德育力量——選材階段“向日葵”與“葵花籽”的道德隱喻

作為研究群際關系的一個重要理論的群際接觸（Intergroup Contact）理論，認為群際接觸具有改善群際關系、減少群際偏見的作用。自Allport（1954）提出群際接觸假說（Intergroup Contact Hypothesis）以來，不斷有研究者在各種領域內探索群際接觸對偏見降低的影響及在其他方面的影響，并在最初假設的基礎之上探討群際接觸的功能特點等。Allport強調，減少群際偏見的主要方式是群體在最佳條件下進行接觸，這一最佳條件，關鍵在于接觸情境必須符合共同目標與群際合作，平等的地位，權威、法律或習俗的支持等關鍵條件。在接觸情境中，存在顯性及隱性的德育因素。相比顯性德育因素，隱性德育因素通過受教育者無意識的、非特定的心理反應發生作用的教育性經驗的傳遞與滲透，在潛移默化中滿足了教育手段的靈活性、教育功能的滲透性、教育目的的隱性期待、教育的平等性等等要求。皮亞杰說：“暗示和模仿是最有力量的。”[2]隱性教育滲透著無形的力量，有著無限發展的空間。

“在選材階段，我遇見了許多可愛的孩子，我把他們稱為‘葵花仔’，而他們稱呼我為‘向日葵老師’。這個稱號是學生對我的一種肯定和鼓勵，每次聽到學生叫我‘向日葵老師’，我的內心都感到非常溫暖和感動。這也成為我巨大的精神力量，朝氣蓬勃、意氣昂揚的‘向日葵’精神面貌恰恰是我選材的首要依據……兩地孩子學習古典詩詞《蜀道難》時非常熱情，非常積極。我還清楚地記得，選材名單放榜前，有個叫翊格的香港女生特意跑到我旁邊說‘老師，我就是喜歡挑戰古代漢語的平仄押韻’。聽了這些孩子的話，我的內心不由得感到欣慰和自豪。我不僅是要教授知識，還有一個重要的任務就是愛護學生，愛護他們的學習興趣，愛護他們天真可愛的笑臉，愛護他們的身體健康。當老師撒下愛的時候，收獲的不僅僅是成就感，還有學生毫無保留反饋給老師的喜愛。”

2.寬嚴相濟上好第一堂課——準教師在知才階段建構“育德”首印象

不同于傳統班級授課制模式下語數英學科課堂的規整性、流暢度，臨時組建的藝術排練課堂相對顯得“混亂”。尤其是第一節課，需要準教師絞盡腦汁地去嚴格維持課堂紀律，還時不時要設計輕松有趣的活動吸引學生的注意力。換言之，需要因材施教地根植育德首印象，對于不同學齡的教學對象需采取不同對策。低年的孩子好動，注意力集中的時間短，老師就為他們耐心打磨設計一些動作類的展示，使初練的節目畫面流動起來。高年段的孩子沉穩，注意力集中的時間長，老師便精心引入一些詩詞創作的時代背景及人物特征等討論話題，為節目雛形增添靜態內涵。

“沒有一顆強大的內心，老師還真的很難hold住這種場面……排練的第一堂課是不同學齡、不同年級、不同班級的穗港學生集體上課的，彼此之間都不大熟絡。我是年紀相對較大的女青年，所以當走進練功房的那一刻，就深深感受到‘我不一樣’，他們用獵奇的目光看著你，又帶著一絲距離感……在很嚴肅的自我介紹和立規矩的氛圍結束后，課堂逐漸躁動起來，特別是耐不住性子的低年級孩子。我在越來越嘈雜的聲音中，勉強講完一小段中華經典篇章學習的內容。再后來，在舞臺上站位排練時，我發現要讓每位孩子都能在舞臺上展現自己還真是件不容易的事情。聽話的孩子還好一些，臺詞能記住，知道自己該什么時候朗誦。不聽話的孩子，在隊伍里面打鬧，不知道自己是做什么的……真是急死了，我的嗓子都啞了，但是孩子們好像還是依舊……多么希望以后能夠把課上得有趣，讓學生在課上能夠有所收獲！”

3.追求傳統文化教育與漢語言學習“疊加效果”——準教師在育才階段融匯貫通“德文化”

中華文化博大精深，源遠流長，誦讀“中華經典美文美篇”作為中華道德文化的實踐載體，選好篇目內容、出新傳播形式，不僅是對排練教師人文素養和專業水準的考驗，也是其對中華優秀傳統道德文化自我師德修煉的良機。于是，準教師課內外評點、推介“中華經典美文美篇”誦讀，既創造可見的教學評研過程、書本知識學習與德性教育引領結合過程，又要幫助學生形成中國道德文化生活認知的概念導向，書面表達、談吐反應及思維辯論的能力導向，漢語知識、漢語發音及語調的知識導向。為此，可將師生交往生活中踐行中華美德文化的行動，創生性轉化到課堂上來，將道德文化內容映射到課堂上，共同汲取中華經典精髓。準教師用學生的道德進階鞭策自己的修德進度，真正進入助人自助的心靈境界。

“語言是文化交流的窗口和橋梁。在語言吟誦與藝術表達相結合的氛圍影響下，我與他們共同成為傳統文化與誦讀藝術愛好者，潛移默化間提升了用漢語傳播中華文明的能力……在排練課堂上，我會在白板上畫星星（表揚）和圈圈（批評），如果一個小組超過兩個圈，那么我會在他們的排練記錄簿上，寫他們的課堂表現并通知家長，如果達到三個圈，這個小組帶頭說話的孩子會得到Sanction（處罰）。星星越多的小組越有可能得到嘉獎。其實，我的小可愛們帶給了我太多的驚喜與感動。記得有一天下課時，一個小姑娘塞給我一張小紙條，上邊寫著‘老師我愛你’。瞬間，我的心都融化了。還有一次，調皮的香港學生Daniel問我：‘老師，你有寶寶嗎？’我對他說：‘你們都是我的寶寶。’只見他馬上轉身，告訴班里的所有同學，‘嘿，老師說我們都是她的寶寶。’臉上的高興樣是那么地可愛！不過，更讓我高興的是，他們逐漸學會用漢語來傳遞對世界的愛意，用師生交往的濃情愛意來表達對中華經典美文美篇的理解力、傳播力。”

四、討論與思考

誠然，作為一名準教師，劉青受制于自身經驗學識、外圍環境評價等主客觀因素，往往難以對學生排練前、排練中、排練后等各階段持續進行育德評估與動態監測，自我師德修煉也難免落下空白點。然而，不容置疑的是，師德修煉的價值在于選材、知才、育才過程，亦是師者角色認同的累積、同化、順應過程。在訪談的最后，劉青主動展示了其他實習筆記，從排練之初執拗堅持“藝才第一”的入選標準，到后來通權達變秉持“德才兼顧”的登臺標準，完成了思維蛻變，師德修煉趨向成熟。劉青覺得最有意義的事，是與穗港兩地學生共同體驗、研習、傳承、推廣中華優秀傳統文化，以及所展現的力量與成效，切身感受到作為“師者”，在師德修煉過程中的情感體驗、行為通變和教育形態。

“我很喜歡孩子們在每次活動后逐漸成熟的樣子，因為排練節目也是孩子生活的一部分，他們在這多彩的生活里學會了如何與伙伴相處，學會了品嘗成功的喜悅，學會了合作以及互謙互讓的好品質……其實，有段時間，我發現有些孩子臺詞嫻熟了，但有些孩子卻還是不知所措，于是一遍、兩遍、三遍……我終于忍不住開始埋怨和責備孩子，使自己陷入了消極的情緒中。我不禁開始反思：‘我為孩子排練節目的真正目的是什么？’‘通過演出孩子應該得到些什么？’帶著這些問題我調整了心態：一是學會客觀地看待每一位學生。有的孩子動作發展快，語感強；有的孩子智力發展快，喜歡表現自己……這讓我對孩子多了一份理解，少了一份責備；二是發現孩子的閃光點。比如一句‘你的笑容很美’‘你的節奏把握很準確’等等，用簡單的表揚努力尋找每個孩子的閃光點，這些閃光點會匯聚成火焰，照亮著我的心房！”

在教師職業角色發展中，對專業負責和對學生負責共同構成職業的倫理訴求。對專業負責主要體現在教師職業對于專業規范的恪守、自我監督和自我守護上；對學生負責主要體現在誨人不倦、言傳身教、公正無私的行為示范里。正如顧明遠先生所言，“教師要不斷學習，提高自己的人文素養和專業水平。師德實際是反映教師的人文素養和專業水平”。在師德修煉嵌入教育實習特別是排練比賽節目的過程中，還需要著重探究師德修煉的深層規律和擔負德育的介入使命，推及至更大的教育教學過程，由具體到概括，由特殊到一般，由微觀到宏觀，由個性到共性，融匯普遍性與針對性，成為探討準教師在師德修煉的內涵、范式、內容、實施路徑和評價機制的未來努力方向。