例析《詩經》中記載的生態學現象

陳云貴 黃智剛

(湖北省武漢外國語學校 武漢 430022)

《詩經》[1]是我國最早的詩歌總集，反映了我國古代從西周初年到春秋中葉共500多年間的古代社會生活，包括政治、經濟、生活等諸多方面，同時還記載了很多的生態學現象。

根據我國農學專家胡淼先生統計，《詩經》305篇中，有141篇提到了各種各樣的動物，次數達到了492次；提到植物的篇目有144篇，共計505次；而涉及到自然現象的篇目有89篇，共235次[2]。本文僅以舉例分析的方式，對《詩經》中記載的生態學現象進行歸納和闡釋。

1 農田生態系統

《詩經》中關于農業的研究記載主要是以下兩個方面：

1.1 農田需要耕地、施肥 《小雅·大田》中記載：“以我覃耜，俶載南畝。”意思是背起鋒利的犁到田里耕地。《周頌·良耜》中記載：“荼寥朽止。”意思是將雜草等埋在田里，腐爛后可以作肥料。這說明我國古人已經認識到農田需要松土、施肥，從而獲得豐收。這是因為耕地松土可以使土壤O2含量增加，農作物根系呼吸增強，促進礦質元素的吸收。雜草等廢棄物在土壤中可以被微生物分解，雜草中的有機物變成無機物，被農作物再吸收利用。這就是我國古代的“無廢棄物農業”模式[3]。不使用化肥農藥，沒有環境污染，所得產品是實實在在的純天然綠色食品。雖然產量沒有現代“石油農業”高，但是可以世世代代永遠循環下去，而不會導致資源枯竭。

1.2 農田需要鋤草、除害蟲 《小雅·甫田》中記載：“或耘或耔，黍稷薿薿。”意思是農田中有的鋤草、有的施肥，農作物長勢良好。《小雅·大田》中記載：“去其螟螣，及其蟊賊。”意思是除去害蟲。鋤草可以降低雜草與農作物之間的競爭，除去害蟲可以減少害蟲對農作物的傷害。從生態系統能量流動角度來看，鋤草、除害蟲可以調整農田生態系統的能量流動的方向，使能量更多地流向對人類最有益的部分。

2 濕地淡水生態系統及生物多樣性的價值

《詩經》中記載的濕地淡水生態系統的例子很多，以下僅分析兩個典型的例子。①《國風·周南·關雎》中記載：“關關雎鳩，在河之洲。”意思是一對雎鳩在河中小島上鳴叫。②《陳風·澤陂》中記載：“澤彼之陂，有蒲與荷。”意思是清清的池塘邊長著蒲草與荷花。其共同特點是： 動植物種類繁多，優勢植物是水草與荷等水生植物，優勢動物是魚類與各種水禽。濕地淡水生態系統的作用有： 為人類提供了食物、工業原料；提供了生活、工農業用水；調蓄水源、凈化水質，被譽為“地球之腎”。因此，人類必須減少對濕地生態系統的干擾與破壞，同時加強保護，否則將面臨失去清潔飲用水源的危險。景色秀美的濕地也是人們旅游觀光的重要場所，可以陶冶人們的情操，美化人們的生活。

古人在觀賞這些景色時還留下了很多膾炙人口的詩詞。這都是生物多樣性直接價值的體現。

3 生物對環境的適應

《檜風·候人》中記載：“維鵜在梁，不濡其翼。”意思是鵜鶘停在魚梁上，水不能打濕它的翅膀。這一句描繪了鵜鶘捕魚時的情景： 雖然在水中捕魚，但鵜鶘的翅膀卻不會被水打濕。這是因為鵜鶘皮下有油脂腺，能分泌油脂，這些油脂涂在羽毛上能起到防水的作用。這一特點對包括鵜鶘在內的水禽非常重要。因為翅膀一旦被打濕將失去保溫的作用，同時也會增加飛行時的負重，這樣鵜鶘將消耗更多能量以維持體溫，捕到魚的概率也會減小。結果必然會導致鵜鶘因不能適應環境而死亡。所以生物對生存環境的適應至關重要，即適者生存。

4 物種之間的關系

《詩經》中記載的物種之間的關系主要有： 捕食關系、巢寄生現象和寄生現象。

4.1 捕食關系 《小雅·鹿鳴》中記載：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”意思是鹿呦呦地不停鳴叫，在野外吃青蘋(艾蒿)。鹿吃青蘋反映了生物之間典型的捕食關系，即： 一種生物以另外一種生物為食的現象。鹿屬于捕食者，而青蘋屬于被捕食者，由此構成了一條簡單的食物鏈。

4.2 巢寄生現象 《國風·召南·鵲巢》中記載：“維鵲有巢，維鳩居之。”意思是喜鵲的巢被布谷鳥(一種杜鵑)占據。成語“鳩占鵲巢”即出自這個典故。實際上杜鵑并不是占領喜鵲的巢，而是把卵產在喜鵲的巢中，兩種卵形狀、顏色很相似，因此一般不會被發現。杜鵑的卵先孵化出小杜鵑，出生后的小杜鵑會本能地將喜鵲的卵全部擠出巢外，最后喜鵲會一直將小杜鵑當作自己的孩子并哺育長大。這就是著名的巢寄生現象。但杜鵑并不是害鳥，而是松毛蟲的天敵，是著名的益鳥。

4.3 寄生現象 《小雅·小宛》中記載：“螟蛉有子，蜾蠃負之。”意思是螟蛾的幼蟲被蜾蠃(一種蜂)喂養。古人誤以為蜾蠃不產子，喂養螟蛉為子，因此用“螟蛉”比喻義子。但實際上蜾蠃是一種寄生蜂，蜾蠃將螟蛾的幼蟲捉回巢中并將卵產在這些幼蟲體內，卵孵化后就在螟蛾的幼蟲體內發育成熟，最后螟蛾的幼蟲死亡。這是一種典型的寄生現象。利用蜾蠃的這種特性來控制螟蛾這些農業害蟲的爆發，可以減少農藥用量從而減輕環境污染。

5 生物群落的空間結構

生物群落的空間結構包括垂直結構與水平結構，這兩個方面在《詩經》都有記載。

5.1 群落的垂直結構 《小雅·鶴鳴》中記載：“樂彼之園，爰有樹檀，其下維彀。”意思是可愛的園林中種著高大的檀樹，檀樹下生長著矮小的楮樹。灌木與草本植物形成了垂直分層，高大的喬木與低矮的植物也形成了垂直分層——這就是生物群落的垂直結構。形成垂直分層的原因是不同高度的植物對陽光的競爭： 高大的喬木爭奪陽光的能力最強，生活在最上層；灌木次之，生活在中層；草本植物再次之，生活在灌木下面。這樣的垂直分層能使各種植物充分利用陽光，減少物種之間的競爭，同時植物之間的分層也為動物提供了不同的食物及棲息空間[4]。

5.2 群落的水平結構 《邶風·簡兮》中記載：“山有榛，隰有苓。”意思是榛樹生長在山頂，苦苓生長在低洼地。這既體現了不同生物適應不同的環境，又體現了生物群落具水平結構。導致水平結構的原因有地形的變化、土壤濕度和鹽堿度的差異、光照強度的不同，生物自身生長特點的不同以及人與動物的影響等因素，使不同地段往往分布著不同的種群[4]。本例中群落的水平結構即是由于地形的不同使植被的分布出現差異。

6 群落次生演替

《齊風·甫田》中記載：“無田甫田，維養驕驕。”意思是無力耕種大塊田以致雜草長得又高又密。《小雅·小弁》中記載：“踧踧周道，鞫為茂草。”意思是平坦的通向京城的大道如今長滿了雜草。這兩個例子都體現了典型的生物群落次生演替。前一個是農田生態系統的次生演替，后一個與“遠芳侵古道，晴翠接荒城”一樣，是城市生態系統的次生演替。農田生態系統與城市生態系統一樣都屬于人工生態系統。其共同的特點是： 人的作用非常重要，一旦人的作用弱化或消失，原來占據優勢地位的農作物、綠化植物等種群的優勢地位將很快被雜草取代。

通過前文的分析可以看出： 2000多年前，我國古代勞動人民在生產生活中記載了很多的生態學現象。其中一些現象包含了很多非常重要的生態學原理，而有關生物對環境的適應現象的描述比達爾文早了2000多年，這些記載都很好地反映了我國古代勞動人民的智慧。

在中學生物學教學中如果能嘗試滲透《詩經》中的有關生態學現象，讓學生體會其中所蘊含的生態學知識，相信學生在吸收、體會、轉化、運用中華優秀傳統文化的同時，也能激發學習興趣、更好地完成學習目標。