從《中國詩詞大會》走紅看優秀傳統文化傳承的現實意義

◇河南科技大學附屬高級中學高二(5)班 韓奕樸

如何通過喜聞樂見的方式傳承優秀傳統文化，讓優秀傳統文化煥發新的光彩，成為滋養我們的源泉？面對這個大課題，《中國詩詞大會》節目邁出了實質性的一步。該節目仿佛一面鏡子，折射出我們對傳統文化的回歸；仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經典、筑牢文化自信。一個成功的電視節目證明了“曲高”的古詩詞也能引來眾人和，關鍵是要符合大眾文化追求，順應傳統文化傳播規律，創新傳播形式，進而實現從“有意思”到“有意義”的文化認同升級。

《中國詩詞大會》不僅告訴了我們詩詞的魅力，而且生動展現出傳統文化與現代生活“水乳交融”是如何緩解社會“文化焦慮”的。因此，我們也愈加急迫地讓優秀傳統文化在傳承中煥發時代風采，以增強國家文化軟實力，增強文化自信。

首先，古代詩詞中運用的寫作技巧豐富多彩，值得借鑒。常見的有對比、抑揚、襯托、象征、借景抒情(以景結情)等。如王昌齡《從軍行(其二)》中有這樣的詩句：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那么尾句如何以有限的七字來表現“不盡”呢?詩人以“高高秋月照長城”這一景色來結情。這樣一來，仿佛在軍中置酒設樂的場面之后，忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。這樣也就化抽象為形象，抽象的事物被賦予了形象化的特征。又如，寫“愁”的有：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。寫“喜”的則有：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。這些都涉及抽象語言的形象化表達問題。這些詩句頗耐咀嚼，給人鮮活之感。讀完以上這些，同學們會意猶未盡。古代詩詞中類似抽象語言形象化表達的例子不勝枚舉。

其次，古代文學能幫助我們更好地履行復興中華民族的使命。《論語》道：“天下有道則見，無道則隱。”《孟子》中也說：“古之人得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這句話的意思是：古代的人在得志時恩施于百姓，不得志時修養自身。窮困時潔身自好提升個人修行，得志顯達時就要造福天下蒼生。

古代文學透射出中華民族是一個充滿智慧的民族。我們的民族非常關注生存之道和發展之道。中華傳統文化是高度智慧型的文化，承續著一種清醒冷靜而又溫情脈脈的睿智：不狂暴，不空想；貴領悟，輕邏輯；重經驗，好歷史；以服務于現實生活，保持現有有機系統的和諧穩定為目標，對解決當前人類面臨的許多問題很有幫助。

總之，中國是世界四大文明古國之一，中華傳統文化傳承和積累了數千年。“陽春布德澤，萬物生光輝”，我們理應有這個文化自信，也更要有這個文化自覺。