淺論充分發揮炎帝祭典活動的文化認同感

陸小功

摘要：“鎮終追遠”是中華民族的優良傳統，更是文化認同的情感紐帶。體現了“孝道”理念下華夏子孫的祖先崇拜情結和生命敬畏意識。在長達5000多年歷史演進中，炎帝故里已成為寶雞民眾的精神寄托，也成為中華民族共同崇拜和祭祀的祖宗，在此基砒上形成的民族共識和文化認同是一股強大的向心力，把炎黃子孫聯結、凝聚、維系在祖國的大家庭里。

關鍵詞：炎帝祭典;文化精神;認同感

中圖分類號：K23;B933 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0267-01

寶雞是炎帝生息、繁衍、發展的地方，也是姜炎文化產生和發展的濫觴之地。多年來，寶雞采取多種形式挖掘、開發、研究、利用炎帝文化資源，弘揚姜炎文化，傳承傳統文化，使“炎帝故里”的歷史文化品牌深入人心，遐邇聞名，成為海內外華人華僑尋根問祖之地。尤其是第一部《炎帝志》的出版發行，牢固奠定了“炎帝故里”的地位。多年來，祭炎活動一直沒有間斷，吸引了海內外炎黃兒女參加。

習近平總書記說，黃帝陵是中華民族的精神標識，還說，凡是對中華民族做出過貢獻的人都要紀念。他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術會議上指出：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”我們是炎黃子孫，黃帝是中華民族的精神標識，同樣炎帝也是中華民族的精神標識，因為我們是炎黃子孫。對黃帝的文化認同最高最大的實現形式就是一年一度的清明祭祀活動，把心祭與形祭緊密結合起來，而且是心祭形式的最高最完美的表達方式。之所以是“最高形式”和最完美的表達方式，就是取決于我們傳統文化中的一個重要因素一認祖歸宗”意識，這種意識成為中國人生命存在和生產生活的自然選擇，是中華民族文化演進和價值重構的首要法則。一方面，“認祖歸宗”是在宗法倫理社會下，基于血親倫理而展現的個體生命價值選擇和群體價值理念選擇;另一方面，它是基于中華文化傳承而展現的“文化認同”，是對特定文化背景下的個人、民族和國家共同歷史命運與文化精髓的集體記憶。通過民眾自覺而廣泛參與的各種各樣的祭祀形式聯結民族感情，凝聚民族共識，煥發民族意識，增強民族團結力量，傳承文化根脈。

寶雞是“炎帝故里”已舉世公認。寶雞“炎帝陵祭典”已列入國家級“非遺”名錄。七月七日（農歷）舉禮“祭炎”已成為民眾俗制。這不僅是世人文化認同意識的佐證，也是本地域群眾的文化自覺。

1.研究炎帝文化，開展“祭炎”活動從本質上說是一種文化自覺。所謂文化自覺，就是對文化地位作用的深刻認識，對文化發展規律的正確把握，對發展文化歷史責任的主動擔當。寶雞是“炎帝故里”的共同確認，都源于對炎帝文化的深刻認識，費孝通先生說：“文化自覺是一個艱巨的工程，只有在認識自己文化，理解并接觸多種文化的基礎上，才有條件確立自己的地位。”幾十年在這個艱巨工程中付出了不少心血，突出民族的“根文化”，才出現今天這個文化認同的局面。

2.文化自覺本身是一種對文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。關于自我創建，要從構建中國現代新文明這個高度出發，把傳統文化和西方文化中的優秀元素作為構建資源，做中西文化的創造性轉化（由“傳統的”轉化到“現代的”，由“西方的”轉化到“中國的”），構建具有中國特色的現代新文明。

3.文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認。其核心是對一個民族的基本價值的認同;是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎。文化認同是民族認同和國家認同的重要基礎。構成認同的文化基因是“最有意義的事物”，這就“文化符號”具有很大的地域標識性。在中華文化留存過程中，文化物態和形態的留存，加固了文化神態的文化認同和凝聚，守住文化符號，會使民族認同感得以加深。

當今，我們通過炎帝祭祀，達到文化認同，不僅有著深遠的歷史意義，而且有著極其重要的現實意義。我們知道，當前在國際上，還存在著反華勢力，妄圖抹黑中國、遏制崛起、分裂中華民族。有些人還存在著崇洋媚外思想，或借現行政策的不完善等，夸大其辭，散布流言。盡管這些是極少數人，但他們的能量不可低估，具有相當大的隱蔽性、煽動性和破壞性。這一切，都對文化認同，民族認同、國家認同提出了挑戰。所以，從政府層面、國家層面，通過舉行炎帝祭祀，這是承揚優秀文化，凝聚中華民族，保證國家長治久安的非常之舉，具有深遠的戰略意義。

參考文獻：

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