山西民間刺繡的藝術審美特征

劉雅琴 閆曉華

摘要：山西作為民間劉繡重要的發源地，其風格獨特性顯而易見。在山西，利繡作品大多出自于農村勞動婦女之手，具有圖案淳樸，色彩明快，針法豐富等獨特濃厚的藝術特征。本文主要通過對山西民間刺繡的藝術特征進行深入研究，探析其深厚的文化內涵。

關鍵詞：山西民間刺繡;藝術特征;地域文化;文化內涵

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0133-02

一、引言

追溯我國民間刺繡悠久的歷史文化，是人類文明進步的象征，體現人類對美的追求與向往。山西民間刺繡是中國民間傳統刺繡的發源地之一，山西刺繡又稱為“晉繡”，它在繼承我國黃河流域的文化過程中，產生獨特的文化內涵，是各個時期勞動人民精神文明的產物。

二、山西民間刺繡的藝術特征

（一）山西民間刺繡地域風格特征

臨汾刺繡在山西晉南地區的民間刺繡中最具代表性，臨汾是山西歷史文化底蘊最豐厚的地域。臨汾民間刺繡受地域歷史文化影響，繡品均富含豐富的文化底蘊，每個繡品上的圖案都有屬于自己的歷史文化故事，如“喜鵲登梅”、“五福捧壽”、“獅子滾繡球”、“松鶴延年”“鯉魚跳龍門”等，地方特色濃厚。臨汾民間刺繡最明顯特征是紋樣形象自然跳躍、針法精致，爭取每針每線都與整體相呼應并自成方圓。晉南民間刺繡的作品中，部分工藝已達到生動逼真的地步，宛如活物。①

晉北地區中忻州刺繡特點最為鮮明。“十里不同風”的忻州民間刺繡，每隔一個鄉鎮就有自己獨特的刺繡風格，如代縣一帶，繡品有嚴謹、華麗、典雅的風格特征。五臺縣境內以及周邊一帶，刺品有肅穆淳厚的特點。繁峙刺繡作品或栩栩如生、憨態可掬，或古樸典雅、可愛玲瓏，或粗獷豪放、逼真憨實。忻州民間刺繡最大特色是圖案豐富，不同功能繡品上圖案所處部位不同，含義同，圖案不同，繡法均不同。

晉東南地區刺繡最經典的是高平民間刺繡。色彩的獨特性是高平民間刺繡的主要藝術風格。高平民間刺繡通常使用黑、紅、藍、紫四種顏色進行搭配，采用藍、淡藍，紅、淡粉，綠、淺綠等漸進色進行互襯。高平地區民間婦女通過長期的刺繡實踐，探索出一套屬于自己獨特風格的配色原則。高平民間刺繡在圖案使用方面，通過提煉取舍點線面，進行多方面比較，使刺繡主題清晰明了，刺繡畫面融為一體，裝飾效果更加突出，與中國民間傳統刺繡藝術的技法表現相契合，體現山西晉東南民間刺繡的文化內涵從景色秀美的太行山得來，象征著人民對生活的熱愛。

（二）山西民間刺繡的圖案紋樣及寓意

初次看到山西民間刺繡作品，感覺充滿了鄉土氣息，產生這種現象的原因是山西刺繡的圖案源自于農村，靈感源于人們日常生活中所見所想和人們所信奉所喜愛的吉祥物，繡品出自農村婦女之手，又遍布于農村地區。山西繡品中人們常見的題材有花、鳥、魚、蟲等，甚至于戲曲、民間傳說等形象，都可作為繡品的主要內容。

從植物角度取材，蓮花是山西刺繡產品中最常見的取材之一。即便它是由古印度佛教傳入到我國民間的，人們也因為蓮花出淤泥而不染的品性對它甚是喜愛。也因蓮花多籽有多子多福之意，這對于需要大量年輕勞動力的農耕大省——山西來講，對蓮花更是喜愛。蓮花在其他地區還育“魚戲蓮”“鴛鴦采蓮”“并蒂蓮花”等圖案，此類圖案象征愛情與婚姻的美滿堅貞。對于其他植物類的取材還有梅花，石榴，菊花等。“梅”與“美”諧音有“美好”的寓意，象征生活美好，萬事如意。菊花與太陽形似，便被靠天吃飯的農民比做太陽，表達對農作物能夠豐收的希望。對于石榴，傳說是張賽出使西域時從安石國帶回的種子，并被叫做安石榴。由于石榴果實粒粒飽滿，即有“榴開百子”說法，這一可祈求多子多福的圖案，深受百姓的喜愛，在山西繡品中喜聞樂見。

從動物角度取材，龍鳳是中國最高的吉祥物，同時也在山西民間刺繡的圖案中占有較重的分量。這與山西曾為三朝古都的歷史背景有關，春秋戰國時期，龍鳳圖案被使用更為頻繁。它們被廣泛應用于婚嫁，因有陰陽和諧，婚姻幸福之寓意。龍象征著男性的威武霸氣，鳳象征著女性溫婉柔美，是山西百姓對子女成龍成風的美好期望。②

從戲曲、民間傳說角度取材，山西地域文化悠久，晉劇歷史文化也甚為悠久，在山西民間男女老少都愛看戲，每逢有鄉鎮表演戲劇時，民間婦女們便會帶著針線活來看戲，她們一邊觀看表演，一邊用自己靈巧的手繡出精美的繡品。久而久之，演員們表演時的神態和服裝色彩被婦女們直接借鑒過來。婦女們把傳統的圖案和從生活中得到的靈感巧妙的結合起來，以一種全新的藝術創作出來。創作出的圖案有“八仙過海”“拾玉鐲”“二十四孝故事”等，各種傳說啟發得到的圖案均體現山西人民質樸的人生觀和價值觀。

（三）山西民間刺繡的色彩特征

山西刺繡受山西獨特生活環境的影響，色彩風格也極具地域特征，多艷麗富美，并采用純色進行搭配，山西民間刺繡色彩上主要根據春秋時期傳統的五色觀為基本準則——黑（東）、白（南）、赤（西）、黃（北）、青（中），這些用色標椎均被古人譽為“正色”。山西繡品也非常重視通過視覺給人帶來的美感與心理效果。根據不同顏色的繡線進行色相，明度，純度所處不同位置所占大小進行組合，使得整個繡品看上去有很強的視覺沖擊力，同

（四）山西民間刺繡的技法表現

山西民間刺繡吸引入的地方不僅有艷麗的色彩、有趣的圖紋，它的針法也是豐富多樣的，不同的繡法產生的效果也是千變萬化，常見的繡法有挑花繡法、平針法、打籽繡、牽繡、納繡、堆步納繡等。在刺繡過程中，為使繡品達到更好的裝飾與肌理效果，各種繡法會相互交叉使用。比如，挑花繡法是民間使用最為廣泛的一種技法，又稱為十字挑花。這種繡法所繡出來的效果多為多個夸張變形的幾何圖形構成。針腳一般由大小相同的交叉十字或斜十字形組成。挑花繡法在民間鞋墊上使用較多。打籽繡也被叫做‘打疙瘩飯貞名思義最后呈現出的效果就是均勻密集大小相同的籽排列而成，使其產生點構線，線構面的效果，有極強的肌理裝飾感。④

三、山西民間刺繡的文化內涵

自古以來山西刺繡大多就出自于農村勞動婦女之手，并被廣泛應用于人們的日常生活中。說起山西民間刺繡的文化，大致是可以分為婚戀、崇拜、陰陽哲學三個方面。對于那些正處于豆蔻年華的年輕女孩子來說，她們手中的針線，不僅僅是被用來繡制外在物品的工具，更是山西女孩子對愛情的夢想和對美好愛情憧憬的媒介。山西民間刺繡產品反映了年輕女孩子夢想，是愛情與理想的結合。刺繡與古人的崇拜有著密不可分的聯系，他們通過刺繡表達著對美好生活的向往，對繁衍后代的期望，對祖先與神靈的祟拜嚴而且山西在歷史上還曾為千年古都，為政治，經濟，文化中心，悠久的歷史奠定了深厚的文化基礎，并一一體現在了刺繡作品中，從繡品中我們能感受到歷史文化的積淀，歷史的演變過程。至今，我們也常在山西看到不同紋路，不同色彩，不同形態的繡品，它們均向人們表達著“太極”“雙”…含義，充分表達山西繡品的陰陽文化，借喻人們祈求多子多福、好事成雙的哲學觀。

四、結語

山西是中華民族發祥地之一。山西民間刺繡是一種造型藝術又是一種環境藝術，山西復雜的地形特色，悠久的歷史文化給山西造就了人杰地靈的條件。山西勞動婦女在山西民間刺繡產品上傾注了自己畢生的情感與智慧。因此，山西民間刺繡也被稱為“母親的藝術”，她們用勤勞、純樸的品格，賦予民間藝術靈魂。近年來，隨著經濟和科技的不斷發展，山西民間刺繡藝術在傳承上遇到極大地挑戰，使古老的藝術正在慢慢消逝。對于民間刺繡的傳承創新，人們也在積極研究更好更切實的方法。

注釋：

①李彬.山西民俗大觀[M].北京：中國旅游出版社，1993.

②周歡.試論山西民間刺繡藝術的特征與傳承[D].太原：山西大學，2013.

③張繁榮.濃艷熱烈的純色裝飾——山西民間服飾刺繡色彩藝術的基本特征”[J].裝飾，2011（11）.

④馬瑞.山西民間刺繡的傳承與發展[D].天津：天津科技大學，2016.

通訊作者：閆曉華