涼山彝族傳統服飾圖案藝術特征及創新設計

王瑋 王喆

摘要： 當前涼山彝族經濟社會發展面臨前所未有的機遇，創新思考、開拓且實施涼山彝族文化資源的規劃開發，創立彝族文化品牌，以建立適應社會主義市場經濟體制的文化發展新機制的新動能。文章以彝族傳統服飾圖案田野調研和資料整理為出發點，從符號學的意蘊、程式化的格局、五色審美情趣三個方面分析其藝術特征。依托西南交通大學纖維藝術設計產學研平臺，從理念到思路、從內容到手段、從策劃到運作，進行創新設計實踐研究。研究表明，采用繼承創新和再生創新設計方法，有助于讓古老的文化遺產在當代社會煥發出新的生機。

關鍵詞： 涼山彝族;傳統服飾圖案;藝術特征;創新設計;現代紡織品;家紡設計

中圖分類號： TS941.11;J525.1 ?文獻標志碼： B ? 文章編號： 1001-7003（2019）06-0068-07 ?引用頁碼： 061202

Abstract： At present， Liangshan Yi nationality is facing unprecedented opportunities in terms of economic and social development. It should innovate for thinking， exploit and implement planned development of cultural resources of Liangshan Yi nationality as well as create Yi culture brand so as to establish new mechanism of cultural development adapting to socialist market economy system. Based on field investigation and data collation of the traditional costume patterns， this paper analyzed its artistic features from three aspects： the implication of semiotics， the pattern of stylization and the aesthetic teste of five colors. Relying on university-industry-research platform of fiber art design in Southwest Jiaotong University， the innovative design practice was studied from the concept to thought， from content to means and from planning to operation. The research shows， inheritance， innovation， and regenerative innovation design are helpful to bring ancient cultural heritage back to life in contemporary society.

Key words： Liangshan Yi nationality; traditional costume pattern; artistic characteristics; innovative design; modern textile; home textile design

四川涼山既是中國彝族聚居的最大地區，也是最古老且完整保存其少數民族文化形態的區域之一。豐富的傳統彝族文化資源是涼山構建世界彝族文化中心和建設彝族文化生態保護實驗區的重要基礎。中共十九大報告指出要實施鄉村振興戰略。2018年2月11日，習近平總書記親赴四川涼山彝族村寨看望當地群眾，進行了以“脫貧攻堅”為主題的考察活動，對涼彝地區提出“精準扶貧”政策，彝族文化迎來新的發展時機。彝族聚落主要分布在涼山高海拔位置，山區地形支離破碎，聚落規模及密度較小，造成了田野考察的難度，直到近些年來才開始出現一批研究成果和專著。其中《涼山彝族文化藝術研究》[1]《中國彝族通史》[2]等彝學論著中均只是零星散布有相關涼山彝族圖案文化觀念的內容，而現有的藝術類研究成果，如《涼山彝族文物圖鑒》[3]《中國織繡服飾全集》[4]等，僅是將彝族圖案收錄，沒有作進一步學理上的開掘。目前對于涼山彝族傳統服飾圖案藝術特征仍然缺乏專門系統、深入的分析論述，鮮有涉及結合設計學來研究涼山彝族傳統服飾圖案創新設計應用。本文通過筆者田野調研、資料整理，以及實地拍攝、設計轉化，對彝族傳統服飾圖案展開研究，既具有學術意義，又具有現實價值。

1 涼山彝族傳統服飾圖案藝術特征

1.1 符號學的意蘊

涼山彝族傳統服飾圖案是一種可被感知的視覺語言符號。按照符號學邏輯，符號的作用在于其能夠傳達特殊的信息，指示一定的寓意[5]。通過四川涼山彝族自治州具有代表性的馬邊、昭覺、冕寧、西昌、米易等縣鎮地區田野調研，將收集到的圖案紋樣的符號學意蘊總結如表1所示。

1.2 程式化的格局

涼山彝族傳統服飾圖案源于生活，形成于人們的觀念，作為一類非個體創作的藝術品，它是在長期的歷史發展進程中慢慢形成的，是涼山彝族民眾智慧的結晶。彝族服飾文化構成圖案的造型要素是點、線、面，運用對比與統一、對稱與平衡、節奏與韻律、條理與重復、比例與權衡等形式美法則，再結合材料、工藝、技術及功能等方面進行總體意匠，具有程式化的格局特征。

單獨紋樣的結構有對稱式和均衡式兩種，主要用于領口、頭帕等處，造型完整，不受固定的外形限制，其格局相對自由，如圖1所示：圖1（a）以胸前掛飾的形式單獨出現;圖1（b）則是作為組織頭帕裝飾紋樣的單位要素，以點狀排列組合的方式出現。適合紋樣是將一個單獨紋樣或一組紋樣置入特定形狀輪廓之中，如圓形、方形、三角形等，紋樣具有明顯適合該外形的特征，如圖2所示：圖2（a）以正方形輪廓形成繡片應用在婦女的罩衣、背心上，精美的色彩和繡工成為整體服飾的靚麗點綴;圖2（b）以蕨芨紋適合長方形輪廓應用在童帽上，黃色勾邊搭配紅色底襯，生動活潑。連續紋樣分為二方連續和四方連續兩種，如圖3所示：圖3（a）以幾何元素構成二方連續花邊圖案，應用于涼山彝族男性服飾上衣襟緣衽邊和下裝褲腿邊腳，重復連續形成;圖3（b）的獨到之處是以紅白黑條狀色帶構成二方連續，應用于涼山彝族女性服飾的衣裙擺上，垂直方向的擴展形成視覺延伸。

1.3 五色審美情趣

涼山彝族對黑、紅、黃色彩的喜愛顯而易見，過往文獻常將其封以“三色”文化特征，其實遺漏了白色與青色。本文將涼山彝族傳統服飾圖案色彩定義為“五色”文化特征（圖4）。首先，涼山彝族承襲先民服飾風格特征并沿用至今的“察爾瓦”的色彩一般為青色和白色，如圖4（a）所示。其次，涼彝婦女的傳統裙裝多為青、黑、紅、黃、白多層不同色彩搭配的百褶裙，如圖4（b）所示。再者，白色的綁腿是其顯著標識，在涼彝史詩《勒俄特依》中對英雄的裝束色彩這樣描寫：“巴克阿扎呵，頭上束紅髻，發髻長又大;腰間裹黃衣，黃衣黃燦燦;腳腿纏白布，白布白晃晃。”

涼山彝族至今仍保持著純手工操作的傳統草木染五色系，彰顯其五色審美情趣[6]，如圖4（c）所示。在相當長的一段歷史時期存在著“尚黑”習俗，黑色被賦予了尊貴和權利的象征。對紅色的喜愛與其尚火文化密切相關，在五行文化中，紅（赤）色對應五行之火。涼彝祖先發源地是火屬的方位，自古“生時不離火，死時亦不離火”。在傳統宗教儀式中，都要由畢摩主持與火相關的儀式。最重要的“火把節”和“彝年”，均以對火的祭拜儀式為主體。涼山彝族將黃色視為美麗、誘人、富足的色彩[7]，傳統服飾圖案中代表太陽的圖紋均被賦以黃色。涼山彝族認為白色與光線接近，是神與祖先的色彩，是生的色彩[8]，象征純潔、凈化、無暇之意。兒童裙以白色為主，“少女裙子白生生”。涼山彝族自古就有青紅二氣說，“清陽之氣，上升為天”。在彝族“三色”文化中未提及青，究其原因可能是尚黑情緣所致。彝語中，黑、青、藍、綠等深暗的色彩都統稱為“諾”，對碧綠的莊稼、青綠的山林、淵深的河池、深奧的道理、嚴重的事件等都以“納”做描述[9]，“諾納”實則涵蓋了由青至黑的暗色系。

2 涼山彝族傳統服飾圖案創新設計

2.1 涼山彝族傳統服飾圖案的繼承創新

涼山彝族人民一步跨千年，從奴隸社會直接跨越到社會主義社會，是一個特殊的群體。以保護文化來維系民族基因是必要的，但是單靠外力至上而下的介入性保護不如喚起當地人本土意識的崛起及強烈的本土認同。維克多·帕帕納克（Victor Papanek）指出：設計的目的與初衷就應立足于如何喚醒公眾意識，從而使人的價值和尊嚴在社會中得到承認與重視，利用設計手段推動社會進步既是設計應當承擔的社會責任也是設計社會價值意義的終極所在[10]。有鑒于此，在現代紡織品設計中，利用思維導圖，有意識地引導當地彝民參與設計，有助于涼山彝族傳統服飾圖案的繼承創新。

2.1.1 思維導圖

思維導圖由英國教育學家托尼·巴贊（Tony Buzan）最早提出，是通過發散性思維表達獲取創意的有效工具[11]。基于思維導圖的參與式設計方法，第一，以“彝情”作為主題詞，作為思維發散的源頭，放在思維導圖的中心位置。該主題詞的選取是緣于設計師前期在涼彝聚落的調研，并與當地彝民訪談所確定的一個最適于表現且本身最想要表現的訴求點。第二，圍繞“彝情”這個中心主題詞，當地彝民展開聯想，嚴格且客觀地記錄下首先想到的詞匯，生成第一圈詞匯。在該過程中，只需讓大腦充分活躍起來，讓思維圍繞著主題無限蔓延，寫出6個相關的概念，比如地域、少數民族、服飾、文化、紋樣、顏色。第三，制作次級連接，在第二圈層重復上述過程，每個第一圈詞匯周圍畫3～4條指示方向的連接線，表明各個概念之間的相互聯系。由每個詞再自由聯想一些相關的新詞，這些詞不一定非要和中心位置的主題詞相關聯，只要和第二圈的詞匯有聯系就可以。第四，圍繞第二圈層各分支上的概念詞語，重復發散，直到寫到第三層或者第四層。

2.1.2 創造概念

“彝情”思維導圖以樹狀結構文字圖符表現出來（圖5），圍繞中心主題詞展開的各個主干作為分支從中央向四周放射，各分支概念詞匯同樣可以作為進一步啟發聯想的中心向其他思維方向展延，每個分支都以節點的聯想文字及連接線條構成線性圖符出現，這些進一步聯想的概念文字附在較高層次的分支上，衍生出一些比較疏離的話題。由此，設計師從思維導圖的最外圈層挑選三個能立即引起注意的詞匯，“火”“蕨芨”“編織”，然后把這些獨立的詞匯混合搭配在一起，進行詞匯聯想，以創造概念。讓設計師替代涼山彝民在此時介入，是為了規避彝民進行自我審查。如果進行自我審查，抑制自己的想法，那么就是在限制自己的潛力，也就無法得到新的、有創意的想法。設計師具有一定的專業素養，將三個概念詞匯連接起來創造概念，從大量的靈感中抓出主干線索，建立概念混搭模式，從放到收，構思設計綜合表現。

2.1.3 繼承創新

現代紡織品設計與涼山彝族人民日常生活息息相關，在其中引入代表問題求解方的當地彝民的有效參與，設計師與之一起圍繞問題展開實際的、實踐的交流對話，依靠專業智慧，同時也依靠當地彝民的潛在目標，繼承與延續本民族文化基因，產生積極的設計結果。涼山彝族世代生活在高海拔高寒地區，火是其生活中的必需，溫暖的火塘是彝族人生活的軸心，出于對火的崇拜，傳統服飾上繡有大量的火焰紋。蕨芨紋在涼山彝族傳統服飾中也很常見，自然界中蕨芨是當地古老的植物，無論是荒灘還是巖縫，都能頑強生存，食用蕨芨是彝族人的飲食習慣之一，把蕨芨紋飾刺繡在服飾上以示敬意。“彝情”現代紡織品設計（圖6）將火焰紋、蕨芨紋運用解構與重構的設計手法，運用編織與刺繡技藝，創作出適應旅游酒店、民宿及現代家居的軟飾家具、靠墊、地毯、蓋毯等，強調藝術軟裝為設計造型核心，將涼山彝族傳統服飾圖案中的精神內涵與現代紡織品設計結合起來，不斷地繼承和發揚下去。

2.2 涼山彝族傳統服飾圖案的再生創新

維系民族文化基因并不等于要回到過去，而是如何跟上時代發展節奏，構建適應民族文化生存和可持續發展的創新型文化，是為再生創新。在“文化搭臺、經濟唱戲”的模式下，如何讓涼山彝族傳統服飾圖案與現代紡織產品設計中的各種要素進行結合，形成新的時代因子，滿足外界大眾的使用需求，針對消費者行為與實際狀況的調研必不可少。因此，在此嘗試運用隱喻抽取技術與心智地圖的方法，探討涼山彝族傳統服飾圖案的再生創新設計。

2.2.1 隱喻抽取

隱喻抽取技術（zaltman metaphor elicitation technique，ZMET）是一種結合非文字語言（圖片）與文字語言（深入訪談）的研究方法[12]。基于現代紡織品創新設計需對流行趨勢敏銳捕捉的考慮，選取十位從事設計的相關人士開展ZMET訪談。第一，訪談主持者向受訪者展示數張圍繞“彝韻”主題想法與感覺所收集的圖片，讓其隨意挑選3張。第二，請受訪者盡量以說故事的方式，描述每張圖片對主題與現代紡織品的想法與感覺。第三，進一步詢問受訪者在挑選圖片過程中，是否有任何圖片是想找但未找到的，補充描述對于主題所沒法找到的圖片。第四，請受訪者選出一張最具代表性、最符合主題的圖片加以詳細說明。第五，受訪者以各種感官（觸摸、聞、嘗、聽、感覺）來描述主題影像感覺最像與最不像什么。第六，受訪者將圖片按照個人理解進行分類，說明分類名稱與意義，比如顏色、意象、美學特征、文化品格等。至此，受訪者會比傳統訪談法更大自由地表達他們內心的深層狀況及感受。依據涼山彝族傳統服飾圖案應用于現代紡織品設計材料使用、色彩安排、構成樣式歸納整理后，主要的商品可分為：表達有機與天然需求的商品、在地文化聯結需求的商品、高級感贈禮需求的商品三大類。

2.2.2 創造概念

圍繞“彝韻”主題幫助設計師建立相關概念和設計構想，第一，運用個人心智地圖創造性描繪驅動受訪者思考與行動的主要構想概念，構想概念間的聯結則代表其互動關系，而這個互動過程將成為市場區隔的基礎與重要元素。第二，繪制共識地圖以展現多數人的構想概念（圖7），發現“提袋”“簡單”“大自然”“卡片”“緞帶”“素材選用”“獨特”“實用”“圖騰”“紅、金”最能呈現涼山彝族特色商品形象，而形成最終價值“提升整體感”“健康訴求”“意境感受”“心意”“宣傳”和“環保”的原因皆是因具備“舒服”“收藏”“素雅”“質感”“高貴”“地方文化”等特質。針對消費市場的現代紡織品設計除了保護與傳達商品使用功能之外，更要使得商品于銷售市場上可凸顯和同質性商品的不同之處，并能吸引消費者目光且了解其商品功能及特色，因此在創新設計安排上與商品屬性和表達訴求是密不可分的。

2.2.3 再生創新

涼山彝族傳統服飾圖案主要是將簡單樸素的自然主題、原始虔誠的宗教崇拜、滄桑古樸的歷史印痕、鮮明的等級倫理文化中的一些相關的物象，給予一種比較簡單粗獷的整合與概括。運用隱喻抽取技術，結合個人心智地圖和共識地圖，探討涼山彝族特色化商品消費者針對現代紡織品在外觀和使用上的見解，整合出重要構想概念，作為綜合表達的參考。結合這些有力的依據，在現代紡織品設計上可結合當地文化的工藝表現將自然材料呈現不同樣貌，或采用自然材料獨特的形狀、紋理及天然易被分解的特質，設計出符合環保的綠色紡織品，經過再生創新轉化使得自然材料應用得當。同時，圖案的設計創新不能簡單的挪用、生硬的照搬，應著重在圖案形式法則和設計手法進行符合現代人的審美情趣和使用要求的突破。例如絲巾與涼山彝族傳統服飾圖案的聯姻[13]，便攜手提袋符合現代家居生活傾向等（圖8），從人性關愛、人文關懷、自然關照方面賦予“彝韻”現代紡織品再生創新的意義。

3 結 語

涼山彝族傳統服飾圖案是一筆無比珍貴的物質精神財富，在與外界文化的交流碰撞中，亟需對其瀕臨消失的文化遺產加以保護。與此同時，不能停留在口頭上保護涼彝文化資源，而應對傳統涼彝文化進行深層次思考、梳理提煉、加工、打造，避免其自生自滅。通過發展現代產業與開發民族文化資源有機結合，將涼山彝族文化內涵融入產品、市場的全過程創新之中。本文分析涼山彝族傳統服飾圖案藝術特征，并以現代紡織品為載體，開展繼承創新和再生創造設計應用研究，在“專、精、特、新”上下功夫，將民族傳統文化的精髓通過現代設計語言和承載方式進行展現，使其在新的時代與文化自信和民族復興的精神結合，迸發出新的活力。呵護涼山彝族共同的文化記憶，作為研究者和設計師，一方面，置身于涼山古老且完整的彝族文化資源之中，需要在涼山建立世界彝族文化中心和彝族文化生態保護實驗區的發展背景下對民間資源進行保護性開發;另一方面，民族文化資源轉變為民族文化產業，需要考量涼山彝族經濟特征、生活方式、人文精神，將現代設計與傳統民族文化融合，形成具有鮮明民族個性的文化創意產品，延伸至彝族文化整個產業鏈條，共同構建彝族文化品牌支撐體系，從而助力于鄉村振興、旅游開發和當地民眾脫貧致富。

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