基于PSPL方法的歷史街區(qū)空間調(diào)查研究

申志慧

摘要：運用PSPL調(diào)研法評析空間質(zhì)量和空間生活的模式，對引導(dǎo)空間規(guī)劃、反思城市建設(shè)有重要的現(xiàn)實意義。在解析PSPL內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對福州上下杭三捷河特定空間區(qū)域進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)整體空間質(zhì)量較好，空間行為特征基本適宜，因此針對其不完善地方，提出延續(xù)傳統(tǒng)空間機(jī)理、激發(fā)公共空間活力、推動智慧片區(qū)建設(shè)的建議，為今后類似空間營建提供借鑒。

關(guān)鍵詞：PSPL調(diào)研方法;歷史街巷;公共空間

中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9416（2019）10-0232-02

1 歷史背景

本文通過對福州上下杭?xì)v史街區(qū)三捷河段特定區(qū)域人、建筑、空間環(huán)境三位一體耦合關(guān)聯(lián)的分析，以此為后續(xù)上下杭及其它歷史街區(qū)公共空間的營建提供策略參考。所選地段為福州《福州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2012-2020）》三片歷史文化街區(qū)之一上下杭片內(nèi)，該地段緊鄰三捷河畔，三捷河又名星安河，通向閩江，是福州市重要內(nèi)河之一，百年前曾被譽(yù)為福州商的“財源河”，是東南亞商品、貨物進(jìn)出的主要港口，也是海上絲綢之路重要見證者，沿河兩岸會館、民宅林立。

2 調(diào)研結(jié)果與分析

本次調(diào)研問卷100份，回收有效問卷100份，其中老年人、中青年、兒童分別為40份、40份和20份。

2.1 公共空間

三捷河北側(cè)街區(qū)空間以傳統(tǒng)街巷空間為主，依據(jù)空間分布、特征、及其使用功能，選取典型空間街巷北側(cè)出入口、線性轉(zhuǎn)折處、凸空間、重要空間節(jié)點的組群中心四種空間[1]。

2.1.1 公共空間質(zhì)量評價

如圖1所示，結(jié)合現(xiàn)場訪談法，依據(jù)揚(yáng)·蓋爾對空間品質(zhì)評價要素[2]，現(xiàn)場分析得出，整體對空間質(zhì)量的評價良好，其中中青年評分相對較高，兒童評分較低;對該街巷空間的愉悅度、舒適度評價較好，其次為使用率，對防護(hù)度的評價則相對較低[3]。

2.1.2 公共空間質(zhì)量分析

（1）公共空間尺度：在調(diào)研區(qū)域，D/H在不同區(qū)段比值不同，出入口附近基本為1：1.5左右，空間尺度宜人，相對面積也較大，其余區(qū)段隨著空間的變化，多為1：1，1：2左右，空間或圍合內(nèi)向，或開敞活潑，且均為小尺度微空間，面積10-200m2左右不等，在滿足功能同時，體現(xiàn)了緊湊的機(jī)理模式。

（2）公共空間界面：整體空間界面效果良好，業(yè)態(tài)引導(dǎo)多為咖啡廳、書吧、茶館及少量旅社等靜態(tài)業(yè)態(tài)，路面采用石板材質(zhì)，素雅整潔，隨三捷河彎彎曲曲。北側(cè)界面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格與西方建筑元素交相輝映，界面虛實相結(jié)，實墻，鏤空墻，白色，磚紅色，空間相對半開場半私密，尤其在星安橋的組群中心禮和店附近達(dá)到了高潮。臨河南側(cè)界面多為榕樹、樟樹、花卉等，到達(dá)空間景觀層次的滲透，也塑造了靜謐，便民的親水場所，因此凸空間的舒適性也最強(qiáng)。

（3）公共空間價值：從空間價值上看，整體片區(qū)的歷史年代久遠(yuǎn)度和形態(tài)保持度較好，主要基于物業(yè)管理、規(guī)劃建設(shè)相對嚴(yán)格，對空間利用方式、環(huán)境衛(wèi)生情況、業(yè)態(tài)引導(dǎo)等都有明確的規(guī)定。

而防護(hù)性差主要體現(xiàn)為頂界面設(shè)計相對單薄，除了沿河數(shù)量有限的榕樹、樟樹，大部分為露天，未能充分考慮到人的實際使用性，尤其下雨天。

2.2 公共生活

為確保數(shù)據(jù)真實有效，選取調(diào)研時間為周一到周日的7：00- 22：00，2h為一個單元，每個單元內(nèi)進(jìn)行10min記錄統(tǒng)計，通過調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，一天中早晨8：00-10：00。下午3：00-5：00，晚上7：00-8：00人流量達(dá)到高峰，周末又比工作日人流量多，總體來看，主要集中在接送完小孩，晚上散步的休憩時間及周末放假時間，與規(guī)劃功能定位基本吻合。

2.2.1 人群構(gòu)成

如圖2所示，調(diào)研得出街巷出入口以老年人為主，占總?cè)巳旱?5%，轉(zhuǎn)折空間基本持平，又以中青年稍多為主，凸空間和組群中心同時表現(xiàn)出以中青年為主。

2.2.2 公共空間行為活動

街巷出入口的使用主要集中在早晨和傍晚時分，主要為老年人鍛煉身體、休息，觀賞，及等候、陪小孩玩耍，及年輕人拍照等大部分選擇性駐足活動，和站崗值班等必要性駐足活動。街巷轉(zhuǎn)折空間則較均勻分部于上午8-11點，下午3-9點之間，主要為散步，游覽，拍照，還有星安橋旁邊的商品買賣活動等。凸空間則在下午3-8點之間達(dá)到階段性高峰值，8點之后人數(shù)緩慢下滑，主要為休息、聊天、表演、曬太陽、觀看等。而組群中心則集中在下午3-5點之間，以中青年拍照、觀賞活動為主，同時包含宗教建筑空間附近駐足停留等行為。

2.2.3 公共空間行為活動分析

總體來看，該街巷空間以休息、觀賞、拍照、散步為主，這主要與之前的空間環(huán)境設(shè)計緊密相連，同時還與有充足的可休憩的石板條和綠植有很大關(guān)系，這些都誘發(fā)了行為活動的產(chǎn)生。

同時，街巷出入口因緊鄰步行街區(qū)中亭街和居住小區(qū)兩大人流集中區(qū)，共享單車、公交等不同交通方式可達(dá)性強(qiáng)，分析還表明該片區(qū)的主要使用者為中青年，因其功能定位、界面設(shè)計更為現(xiàn)代，其次為老年人，環(huán)境相對幽靜，但是兒童的空間使用率卻較低，僅在出入口王莊阿咪旁邊有條船供玩耍，其余地方興致一般。

3 分析啟示

3.1 延續(xù)傳統(tǒng)空間機(jī)理

繼續(xù)秉持原真性、完整性、可持續(xù)性的保護(hù)原則，保持其原有細(xì)膩的空間機(jī)理和富有魅力的空間形態(tài)，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合和彰顯。因此，可繼續(xù)保留片區(qū)城隍廟和張真君祖殿等宗教文化空間，以提供共同的精神情感紐帶;繼續(xù)保留豐富有趣的轉(zhuǎn)角及其余各空間構(gòu)成。

3.2 激發(fā)公共空間活力

因目前的服務(wù)中心面積有限，活動也只在節(jié)假日時候才可以觀看，因此，為確保文化的連續(xù)性，傳播性，更好的展現(xiàn)上下杭民間習(xí)俗、繪畫、禮儀、技藝等，可結(jié)合古建筑歷史注入新的功能，強(qiáng)化動態(tài)參與，豐富現(xiàn)有業(yè)態(tài)，同時提高兒童的興趣與行為支持，活化上下杭?xì)v史。

3.3 特色化街道設(shè)施設(shè)計

針對現(xiàn)狀街道家具的普遍性，可結(jié)合三捷河歷史重新設(shè)計自己特色化的街道設(shè)施，如垃圾箱，消防栓，指引標(biāo)識等，并與三坊七巷的街道設(shè)施既區(qū)別又聯(lián)系，增強(qiáng)其精度和溫度。

3.4 推動智慧片區(qū)建設(shè)

推動智慧片區(qū)建設(shè)，主要為填補(bǔ)搭建公眾參與的網(wǎng)站平臺，開放數(shù)據(jù)，實時監(jiān)督，及時反饋，達(dá)到信息及時、準(zhǔn)確的有效傳遞，從而將此片區(qū)塑造成為安全、有熱度的公共空間。

三捷河北側(cè)片區(qū)對福州城市文化的建立有重大意義，本文結(jié)合現(xiàn)場調(diào)研探索了特定時間、空間下人、建筑、環(huán)境之間的公共空間和公共生活的有機(jī)聯(lián)系，并提出一定的建議，希望塑造出以人為本的、特色鮮明的空間以完善整個片區(qū)的整體形象。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋鳳，陳業(yè)東.基于PSPL調(diào)研法的傳統(tǒng)社區(qū)公共空間微更新策略研究——以濟(jì)南將軍廟歷史文化街區(qū)為例[J].中國名城，2019（09）：55-60.

[2] 比吉特·斯娃若，揚(yáng)·蓋爾.公共生活研究方法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016.

[3] 汪亞婷，魏菲宇.空間句法與PSPL調(diào)研法相結(jié)合的城市街區(qū)公共空間改造研究——以北京市馬連道街區(qū)為例[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018（04）：50-55.