《紅樓夢》解讀的這一種可能

周國和

《紅樓夢》與經濟學有啥關系？在認識張麒先生之前，我雖然也在大學中文系混過幾年光景，但以自己少有的紅學閱歷，確實沒想過它會有啥關系。

以一部文學作品而成就一門散發持久魅力并讓許多人癡迷其中的研究學科，四大古典名著中，當首推《紅樓夢》不可；以一種獨特的經濟學角度來鉆研解讀《紅樓夢》，并讓其在文學魅力上更添經濟學光彩，從而拓展紅學研究門類，以我本人有限的視野來看，當首推張麒先生不可。

還記得三年前在深圳市社科院召開的一個學術會議，會議的主題就是張麒先生的《紅樓夢》經濟學研究，作為特區報社的編輯忝陪末座。當時我非常驚奇的是，在深圳這個商業氛圍濃厚的滾滾大潮中，竟然還有人安坐書桌前，青燈黃卷伴更長，花落銀釭午夜香，研究紅樓尤可，而且是從經濟的角度研究紅樓且頗有嶄獲，于是驚為奇人，從此就賴上他，我約他繼續寫紅樓夢經濟是副業，他常常約我小酌長談是主業。張麒先生是安徽文人，安徽文人了得，不說永遠的“新青年”陳獨秀等，就是我素來景仰的胡適先生一人，就頂中國現代文化史的半壁江山，每每與張麒先生斟飲相對，便覺得自己又多沾了一點徽文化的光，也多了一份對紅樓夢和經濟學的了解。

經濟學是一門關于物質財富生產的學問，研究人們的行為與稀缺性資源之間的關系，研究如何最有效地配置資源，例如生產什么、如何生產、如何分配等，如何以最小的成本獲取最大的效用。200多年前的亞當·斯密開創了經濟學研究先河，1900年嚴復完成了亞當·斯密的經濟學名著《國民財富的性質和原因的研究》的第一個中譯本，取名《原富》，也即《國富論》，其“看不見的手”的經濟學觀點洞徹了國民財富生產的秘訣，也成為市場經濟運行的圣經。100多年前，嚴復希望借此轉變國人的觀念，培育市場經濟的微觀基礎，構建自由經濟競爭的制度。可是要等到100年后的今天，我們才摒棄了計劃經濟體制，真正認識到市場經濟的魅力。一個國家，只有真正將亞當·斯密所倡導的自由、民主等價值觀作為實現國家富強的工具，讓市場在資源配置中發揮決定性作用，這個國家才會融入世界文明大潮而走向富強。

我們錯過了《國富論》200年，但是我們沒有錯過《紅樓夢》。作為一部成書于清朝中期的文學作品，《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，自成書以來，備受關注，因其思想的豐富性而吸引無數學者對其深入研究，以致“紅學”成為一門顯學。

按照德國康茨坦斯大學文藝學教授姚斯1967年提出的接受美學，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半成品。接受是讀者的審美經驗創造作品的過程，它發掘出作品中的種種意蘊，經典作品也只有當其被接受時才存在。《紅樓夢》之所以成為經典，是因為它作為一部清代百科全書般的文學文本，一直以來被不同社會、不同時代的讀者不斷接受解讀所形成。不同時代不同的人，就會有不同的看法，普通讀者如此，更何況文人大家。如魯迅將其定義為“人情小說”，脂硯齋《凡例》評論道，此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》認為，《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》則認為《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》更是認為，《紅樓夢》乃揭清之失，悼明之亡。

《紅樓夢》是曹雪芹窮困潦倒感時傷懷而寫就，本來只是寫寫家族發展史，沒想到一不小心就成就了偉大著作，在于其寫盡人間世態炎涼，寫盡世上悲歡離合，寫盡凡間興衰變化，苦雨凄風，悲音大盛，變幻莫測，前所未有。但是，正如張麒先生所言，《紅樓夢》盡管是一部文學作品，但寫實成分很重，尤其是對清初豪門大戶衣食住行方面的刻畫描寫，揉進了作者曹雪芹的家事和當朝及史上一些有名有姓人物的家庭生活事跡、掌故，有不少故事情節簡直就是明搬實錄。所以，《紅樓夢》是“假擬府邸，真有故事”，其記載的經濟生活情節，值得我們審視和借鑒。

正是其寫實的細節，讓后來讀者能從中發現許多真實的歷史，甚至能復原當時的生活狀況，而這些所有的生活細節構成了當時經濟史的基本元素，也成了學者們研究清代經濟的歷史樣本。看看曹雪芹記錄第五十三回列出了當時賈府過年所需的物品一份清單——“烏進孝進賬清單”，其不厭其詳地記錄了大鹿、獐子、袍、熊掌、海參、蟶干、大對蝦多少，豬的品種就有暹豬、湯豬、龍豬、野豬、家臘豬等，各各多少只，羊又分為青羊、家湯羊、家風羊，各各多少只，等等，其山珍海味無奇不有，而從這種清單中就可看到當時的富豪人家的富裕程度與清代的經濟狀況和等級生活。

正是這些無意中的詳細寫實，讓《紅樓夢》的經濟意義和經濟學價值更加凸顯，正如張麒先生所言：

摭談紅樓經濟，是因為《紅樓夢》一書披露了清代初葉眾多經濟事件，演繹了當時許多的經濟情節，描寫了清代初葉國家經濟生態和朝廷、府邸、下層平民的生存狀態，一幕一幕，堪稱清初的一部經濟百科全書。細細研讀，可窺探清初朝廷的政治演變，賈府及其他三大家族的興衰軌跡，也可為“紅樓”中眾多人物的情感檔案增加一些經濟注腳，看清他們“愛”的花朵之下的土壤結構變化。他們因虛妄的美麗而綻放，因苦澀的掙扎而無奈。

只要看看書中的一些題目，就可以看出張麒先生對紅樓夢經濟學的研究之獨到與細致：王熙鳳資本運作的“黑匣子”、賈母化解經濟危機的供給側思維、探春承包經營“新政”的基石、紅樓夢里面的“眾籌”、《紅樓夢》“饑餓療法”的當下意義、紅樓夢中的“三農”問題、從賈府的洋貨看清初經濟貿易、從賈府用“香” 談香料時代的經濟應對、紅樓夢中的行為經濟學分析等等，不一而足，無不從一個細節或者一個現象來分析當時的經濟情況，從而總結一些經濟學意義的規律。

比方，《紅樓夢》第十六回里，寫王熙鳳與丈夫賈璉的奶媽趙嬤嬤閑拉呱，扯到賈府的始祖為康熙南巡接駕和王熙鳳的祖上掌管海關事務和主管對外貿易的事，切中了前清海關關防和對外貿易的基本史實。

張麒認為，《紅樓夢》里“王熙鳳和趙嬤嬤的對話”情節，是有充足的史實根據的：康熙統治時期，對外貿易有聲有色。康熙帝曾多次頒布圣諭，令各關口減免外國商船的關稅，以刺激進口貿易。當時的中國沿海對外貿易分東洋、南洋、西洋三個區域。如南洋貿易，就是與南洋各國交易大米及土特產。其中，清朝為滿足特權階層的需要，從南洋進口香料占了很大比重。

史學界最新研究成果表明，從1644年清朝人關至乾隆二十二年（1757）一百多年間，清初的對外貿易先后經歷了“順其自然”“政策鎖國”和“被迫開放”三個階段。王熙鳳所說的事當發生在第三階段。

當然，這里所說的開放，是清廷為保政權而被迫采用的救急措施，并非實施國家富強的基本政策，那時的貿易也是被列強槍炮打開的。清廷當時還是以天朝上國自居，夜郎自大，閉關鎖國仍是主策，統治者根本沒有世界眼光，無法認識到國貴自主、民貴自由的現代政治理念，更不用說有現代經濟常識，無法認識到貿易是國民財富增長的基本手段，更無法認識到市場經濟是國家富強的基本國策。一個老子天下第一的昏聵朝廷，一群成天溜須拍馬的無知奴才官僚，如何帶領一個封建國家進行現代化轉型，清朝的滅亡是自然而然的。

確定合理的關稅，與各國進行正常的貿易往來，實現與貿易國互利共贏，這是非常重要的國策，關涉經濟和國際政治。《紅樓夢》里的這些文字記載，盡管語焉不詳，但對我們梳理清初的國家開放和對外貿易歷史，從而積極應對當下的諸多世貿問題，仍有一定的借鑒意義。我有幸作為第一讀者，除了經常向張麒先生催稿外，更多地是與他小酌閑談，從他的文章中我看到了紅樓夢的經濟學解讀，也看到了一個作者對國家富強之路上下求索的憂心忡忡與一個知識分子的堅守與良知。

（作者系資深媒體人、理論研究專家、深圳特區報《理論周刊》主編。）