《人生》之所以叫“人生”

葉端

路遙的《人生》是反映80年代社會生活和個人命運的重要作品，不僅在當時引起轟動，至今仍吸引著無數(shù)讀者。小說最成功的是塑造了高加林這樣一個人物。

高加林出身農(nóng)村，接受了教育，成為一個有文化有理想的新青年，卻只能回到農(nóng)村從事體力勞動。他想要施展自己的才華，卻屢屢遭受挫敗，只有接受自己身為農(nóng)民的命運。在他一度雄心勃勃的時期，作者借黃亞萍之眼形容高加林：

她現(xiàn)在看見加林變得更瀟灑了：頎長健美的身材，瘦削堅毅的臉龐，眼睛清澈而明亮，有點像小說《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾·柯察金的插圖肖像；或者更像電影《紅與黑》中的于連·索黑爾。

這兩個人物正好反映了高加林人格的兩個方面。一個是保爾·柯察金式的鋼鐵般的意志、吃苦耐勞的精神、為集體事業(yè)獻身的奉獻性，和青梅竹馬的富家女冬妮婭因志向的不同而分離；另一個則是于連，為了向上爬不擇手段，不惜以上流社會的女人為跳板。他們的共同點是充滿奮斗的激情和實現(xiàn)人生價值的強烈渴望；在一個大的舞臺上，他們會成為英雄或野心家。

然而，高加林所處的環(huán)境，卻使他困囿于一個狹小的現(xiàn)成生活。小說沒有寫高加林最初回到農(nóng)村做民辦教師時的感受，但以文化人在農(nóng)村受到的尊重和免于農(nóng)活的好處，至少也算學有所用了。而在小說開始時，高加林失去了民辦教師的職位，高家村又處在從集體生產(chǎn)到包產(chǎn)到戶的過渡時期，再加上大隊書記高明樓的私心，集體的凝聚性對高加林失去吸引力，機械繁重的體力活更加劇了內(nèi)心壓抑的感受。他的情緒喜怒無常，很多時候具有表演性人格，呈現(xiàn)出夸張的情感和動作，過分自傲又時常自卑。如小說第六章不得不重新做農(nóng)民時，他故意穿破爛的衣服，把手弄爛出血。處于逆境時，他身上有一種強烈的抗爭性，和不公平感。尤其當他的自尊受到威脅時，他格外容易被激怒。第12章他到縣城挑糞時，先與城關先鋒隊的人打架，又與張克南媽起爭執(zhí)。第22章張克南知道母親毀了高加林的工作后，提出可以經(jīng)濟上幫助他，高加林先是“一下子憤怒地站起來，大聲咆哮：‘別侮辱我了！你滾出去！滾出去！”，然后又“猛然走上前來，用一條胳膊摟住了他的肩膀，用一種親切低沉的音調(diào)說：‘克南，對不起。你怎能說這種話呢？如果我不了解你是出于一種真誠，我就馬上會把你打倒在這里……原諒我，你走吧！”這樣的例子在文中比比皆是，比起小說，更像是戲劇。

如果在別的作家手里，如簡·奧斯汀筆下，他很有可能會是柯林斯先生一類作為調(diào)味的丑角形象，以夸大他情緒化的不得體。而路遙寧愿把這些有不平之氣的普通人用舊的筆調(diào)樸實地寫，這顯示了他的寬厚之處?；蛘哒f，他的諷刺是內(nèi)在性的。因為想要刻薄地評價人是容易的，而他更愿意在同情的情境之中如實展現(xiàn)人的缺點和長處。同樣，想要尖銳地批判社會是容易的，但要表現(xiàn)真實的存在處境是困難的。

自以為有才能的年輕人，想離開陳舊的環(huán)境是合乎情理的，而他們到大城市遭遇迷失或失敗，也是必然的。每個時代每個社會都有這樣的問題，年輕人外出闖蕩，懷著天真的愿望，試圖跨越階級的壁壘，考取功名，贏獲意外的財富，也是傳奇故事中調(diào)和夢想與現(xiàn)實的方式。但是，在高加林這里，挫折不是他在城市的遭遇帶來的，而純粹是一個戶口身份問題，一個外在性的悲劇。小說展現(xiàn)了一種命運的回環(huán)，一種古希臘悲劇式的結構?！度松分越小叭松?，最終質(zhì)詢的是人的命運問題——即人是否有可能改變自己的命運，人的自由意志能否與注定的命運對抗。

同時，為了凸顯這個悲劇的外在性，路遙對高加林在縣城的經(jīng)歷寫得太過完美了，他輕而易舉就獲得了人們對他工作能力和個人魅力的贊許。如果是在城市，這或許有些夸張，但是在縣城這個城鄉(xiāng)結合的“交叉地帶”，提供了一種個人極度舒展的空間，又使他處于可進可退的曖昧位置。在小說中，他的能力始終是富余的，可以說，他是在一個理應向上走的情況下往下沉淪的。

和他對比，其他人的工作又變動得如此輕易。高明樓的兒子三星先是頂替了高加林的民辦教師的職位，又調(diào)到縣農(nóng)機局的機械化施工隊，劉立本的女兒巧玲便很自然地補了民辦教師的缺。馬占勝被查辦，他們看起來并未受牽連。黃亞萍父親的老戰(zhàn)友“聽了她的播音，當時就讓到江蘇人民廣播電臺當播音員”，似乎也不算走后門。所有的困難只針對高加林一個人。假使高加林真有作者所寫的那樣的才能，情況就變得更吊詭。和西方此類現(xiàn)實主義的小說不同，這是個到不了巴黎的于連的故事。高加林對世界的探險止于這個“一個萬人左右的山區(qū)縣城”，即便如此，這個“藍色霧靄中的縣城”，也只停留在夢中，就像菲茨杰拉德筆下的綠光，是無法逾越的階層鴻溝，就像人們渴望卻注定失敗的許多事物。

人們對高加林的同情，正是出于這樣一種顯而易見的不公正。如果小說寫的是知識青年被迫下地勞動，最后農(nóng)民教育他們要熱愛土地，又是另一番情形，讀者在接受道德洗禮之余未免替這些城市的棄兒感到憂慮。而高加林由于出身農(nóng)村，便被自然而然地籠罩上濃重的鄉(xiāng)土感情。他如果不愛種地，就得懺悔，這幾乎是他的原罪了。我們相信高加林的悔過是真誠的——他內(nèi)心有著對土地的熱愛。但是，用強化他對一個鄉(xiāng)下姑娘的感情，來表達他的追悔，以彌合他在城鄉(xiāng)之間游離的痛苦，未免是對農(nóng)村男人在城市的失敗，通過農(nóng)村女人的“優(yōu)越性”予以補償（盡管巧珍身上“溫順”這種美德，實際出于農(nóng)村男女間性別權力的不公）。

《人生》不是愛情小說，路遙也不想把它變成一個倫理困境。高加林去縣城之前，沒和巧珍結婚，這避免了發(fā)生婚外情的道德問題。而在他被驅逐回農(nóng)村之前，巧珍先結婚了，介于巧珍對高加林的癡情，她和馬拴的婚姻雖從一開始就有伏筆，仍顯得過于倉促。基于加林最后要幡然悔悟，加林絕不能真正愛上黃亞萍，黃亞萍也并非高加林的初戀——盡管他們曾經(jīng)有很多機會親近——而是一位曖昧的“女同學”。高加林在兩段感情上都是被動的，似乎他沒有做出任何努力，兩個女人就不能自拔地愛上了他。事實上，這兩個女人只是農(nóng)村與城市的化身。和哪個女人結合，就意味著他將過著怎樣的生活。

對缺少社會資源和上升途徑的高加林來說，利用婚姻，幾乎是條必然途徑。我們可以看到，路遙對黃亞萍的人物設定中，特別強調(diào)她是個南方姑娘。如果僅僅是討論農(nóng)村與縣城二元，南方的情節(jié)不是必要的，但在這里，它代表著一個更大的世界，代表著北方人對南方美好風光與富庶的渴望。在19世紀法國及英國的許多著作中，隨著社會的急劇變動和商業(yè)的繁榮，“年輕的野心家”直接把婚姻或做貴婦人的情夫當作一種發(fā)財或躋身上流社會的渠道，以此生發(fā)出無數(shù)故事，這幾乎是一種固定的橋段了。亨利·詹姆斯的《華盛頓廣場》講的就是父親寧愿女兒終生不幸也不愿意讓她和這樣的財產(chǎn)獵人結婚。

另一方面，任何一個社會都不允許這樣一種不正之風得到傳揚。青年人企圖通過戀情謀求上升，也會因為情感的糾紛失去一切。司湯達《紅與黑》中于連和瑞那夫人的悲劇、巴爾扎克《交際花盛衰記》中呂西安與艾絲苔的悲劇正是如此。在《人生》里，高加林因為和黃亞萍的關系得罪了黃亞萍原本男友張克南的媽媽，導致他工作走后門被舉報，很快又失去好不容易得來的前程。但是，路遙不會讓人物走向自我毀滅的道路，而是讓他回到他原本的地位。高加林兩次失去工作，既沒有報復高明樓，也沒有報復張克南。除非舉報是巧珍做的，他才會有于連那樣感情上的沖動，但善良的巧珍顯然不會那么做，村民們也都寬容地接納了他。路遙也沒有讓高加林像于連一樣在法庭上痛斥社會的不公，而是諄諄教誨：“一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但他千萬不能拋開現(xiàn)實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。”路遙不愿意讓自己的人物用雞蛋擊打高墻，一方面是他的同情心和責任感，他是在力圖描寫一種真實的人生而非可以當做實驗的假設，高加林的人生也會為他的讀者的人生帶來真實的影響；一方面則出于道德關懷，在他看來，通過“非法”手段取得的“正義”只是暫時的勝利。這回應了關于命運的另一個問題——人在迫切地改變自己命運時能否不擇手段？

在變動的年代，個人意識開始覺醒。路遙發(fā)現(xiàn)了到了人們躁動的內(nèi)心，以及在更大天地自由施展才能的渴望，并提出溫情的告誡。一方面，小說非常看重對知識的把握；另一方面，這代表智性和理性的力量卻把他引向悲劇的結局。在命運悲劇的框架下，土地既代表著傳統(tǒng)觀念的人不能忘本，也變成一種宗教情感，路遙試圖將高加林從于連拉回保爾·柯察金的軌道，并以虔誠之心接受對自己的懲罰。

在《平凡的世界》中，主人公的個人命運和當?shù)厣鐣畹母淖兘Y合得更緊密。剝?nèi)チ烁呒恿稚砩细≡旰屠寺髁x的一面，孫少平和孫少安更踏踏實實地耕耘于平凡的生活，肯定了普通勞動的價值。因此，《人生》更大的意義在于一種對欲望的警醒，以堅實之心承受苦難，和對自身道德性的復歸。

（作者系中國社會科學院大學研究生院文學系博士生。）