探討傳統(tǒng)民間樂器的個(gè)性演奏法在民樂合奏創(chuàng)作中的運(yùn)用

張玉

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間樂器在漫長(zhǎng)的歷史河流中，形成了鮮明的地域特征，具備了各自的傳統(tǒng)個(gè)性，不同的主題可以通過不同的演奏技巧表達(dá)出來，因此，傳統(tǒng)民間樂器的獨(dú)特的演奏方法一直被音樂家關(guān)注著。本文將傳統(tǒng)民間樂器的作曲方式作為著手點(diǎn)，探討分析傳統(tǒng)民間樂器的個(gè)性演奏技巧在現(xiàn)代民樂合奏中的應(yīng)用情況。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間樂器;個(gè)性演奏法;民樂合奏創(chuàng)作;應(yīng)用

每一個(gè)民族音樂文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中都是傳承本土音樂文化精髓，借鑒吸收外來音樂文化，從而形成多元化的音樂體系，發(fā)展創(chuàng)新本土音樂文化。我國(guó)傳統(tǒng)的民間樂器在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)有的藝術(shù)特色，每個(gè)地域都有具有代表性的樂器，不同的地域文化也造就了不同的曲風(fēng)，這些都為傳統(tǒng)民間樂器添上了個(gè)性的色彩，作曲家一直青睞于此。不同的創(chuàng)作手法是各個(gè)時(shí)代不同理念和追求的表現(xiàn)，因此，如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上探索創(chuàng)作新的音樂語(yǔ)言表達(dá)途徑成為當(dāng)代音樂家的目標(biāo)，目前，在中國(guó)民樂合奏中，有些作品將傳統(tǒng)民間樂器獨(dú)特的演奏方式融合進(jìn)來，創(chuàng)造出一種的音樂表達(dá)方式，這給了作曲家一個(gè)啟示。那么，傳統(tǒng)民間樂器的個(gè)性演奏方式在當(dāng)代民樂合奏中是怎樣的一個(gè)應(yīng)用呢？

一、從傳統(tǒng)民間樂器獨(dú)特的演奏方式中提取創(chuàng)作的要點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間樂器不論旋律、音色還是作曲方式，都富有靈動(dòng)的音樂因子，因此其獨(dú)特的演奏技藝被應(yīng)用到當(dāng)代民樂合奏中，成為當(dāng)代民樂作曲的重要?jiǎng)?chuàng)作手段，使作品具有濃重的本土文化風(fēng)味。作品中以傳統(tǒng)民間演奏技藝創(chuàng)作的核心部分一般由對(duì)應(yīng)的樂器進(jìn)行展示，或者用其它樂器進(jìn)行獨(dú)自或集體的闡述表達(dá)。

民族樂合奏《寂》就是第一種創(chuàng)作方式。該作品融合了西方重視音色造型的創(chuàng)作思想和中國(guó)傳統(tǒng)的民間樂器的個(gè)性演奏手段，比如為了表達(dá)情緒的巨大波動(dòng)，使用京劇中“亂錘”的鑼鼓點(diǎn)子等。該作品的意境是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，而民間樂器笙獨(dú)特的音色恰好能表達(dá)出這一情境，因此將笙作為主樂器，主導(dǎo)整體音色，營(yíng)造空靈，孤寂的氣氛，給聽眾帶來聽覺享受。

民族管弦樂《嘉戎的傳說》是第二種作曲方式。該作品使用了藏弦胡的演奏方法，但全程并沒有藏弦胡的參與，它的核心部分交給了其它樂器去闡釋。利用其它樂器模仿藏弦胡的音色和技藝，彰顯藏弦胡的特色，使曲調(diào)充滿了藏族風(fēng)情，表現(xiàn)出了濃重的異域風(fēng)格。

二、用傳統(tǒng)民間樂器的個(gè)性演奏法組織發(fā)展音樂構(gòu)思

中國(guó)傳統(tǒng)民間樂器的演奏技藝在漫長(zhǎng)時(shí)期的不斷發(fā)展中，形成并累積了各種獨(dú)具特色的演奏技藝。在傳承演奏技藝的精華的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求與審美，在傳統(tǒng)的音樂素材上進(jìn)行革新與創(chuàng)作，是當(dāng)代音樂家的共同目標(biāo)。

比如，周龍的《空谷流水》是在傳統(tǒng)素材的基礎(chǔ)上，融合傳統(tǒng)民間樂器的演奏技藝進(jìn)行創(chuàng)新的一部作品，運(yùn)用的傳統(tǒng)民間樂器主要有：竹笛、古箏和管子。該作品對(duì)音色進(jìn)行了深入的挖掘，對(duì)曲調(diào)的節(jié)奏進(jìn)行了分散處理，表達(dá)了作者對(duì)道家文化的追求。該作品的最大亮點(diǎn)是對(duì)樂器演奏方式進(jìn)行了個(gè)性化的處理，深入挖掘吹管樂器的演奏方式，比如運(yùn)用了具有特色的歷音、溜音、垛音等，豐富了原本的演奏方式。作品中，為了表達(dá)出流水的效果，采用了竹笛中“花舌”的演奏技巧，給予聽眾回歸大自然的感受。

徐紀(jì)星《觀花山壁畫有感》則以侗歌為素材，以壯族傳統(tǒng)民間樂器馬骨胡的音色為核心進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮和挖掘了馬骨胡的潛能。

三、用傳統(tǒng)民間樂器的個(gè)性演奏法加強(qiáng)作品色彩變換

西方的音樂文化講究音節(jié)之間和縱橫之間的關(guān)系，在技巧上的注重。而中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間樂器的演奏方式強(qiáng)調(diào)彈奏的音色質(zhì)量，音色質(zhì)量的不同決定作品對(duì)音樂主體的表達(dá)是否到位，帶有一定的感情色彩。這兩者的區(qū)別決定了中國(guó)傳統(tǒng)民族民間樂器的演奏技藝有更加寬廣的空間，更加自由和更富有個(gè)性的特征。比如，在戲曲的武場(chǎng)伴奏的音樂中，不論是何種風(fēng)格，應(yīng)用于何種場(chǎng)景的伴奏，其樂器都是板鼓、大小鑼和鐃鈸固定的這幾種，因?yàn)殍尮牡墓?jié)奏和音調(diào)是千變?nèi)f化的，所以各種氛圍的制造和人物情緒的表達(dá)就可以通過鑼鼓來表現(xiàn)。

郭文景的《戲》是將戲曲中的打擊樂器鈸，經(jīng)過演奏手法的深度挖掘和創(chuàng)新，把鈸的音色種類發(fā)展成了三十五種。以“樸”（悶擊）為例，作者就探索發(fā)掘了完全的悶擊、不完全的悶擊、反向互擊、側(cè)向互擊、側(cè)向鈸邊擊、刮擊、敲擊、磨擊等八種演奏方法。整篇作品共運(yùn)用了四十一中音色，可以看出作者對(duì)鈸的演奏手法和音色展開了最大程度的開發(fā)，這種創(chuàng)作方式是具有開創(chuàng)性的。大鈸、小鈸、中鈸的多種不同音色的組合，體現(xiàn)了民間樂器多變的獨(dú)特魅力，豐富了作品的變換色彩。

結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)民族民間樂器的演奏技藝運(yùn)用到當(dāng)今作曲中已經(jīng)不是浮于表面的模仿，而是根據(jù)需要提取傳統(tǒng)演奏技藝的核心，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和創(chuàng)新，賦予作品新的創(chuàng)作理念和經(jīng)過加工改造的傳統(tǒng)民間樂器的演奏技藝，這樣作品不僅富有濃郁的地方特色，還貼合時(shí)代潮流，符合新時(shí)代的音樂審美，這也是當(dāng)今作曲家一直追求的理念。雖然我國(guó)在民族管弦樂上取得了一些成就，但還是處于上升階段，需要作曲家繼續(xù)努力將中國(guó)民族管弦樂提到一個(gè)新的高度。

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