中國家譜

□ 文/ 林 地

家譜，是家族自己記錄家族血脈延綿的文獻，是百科全書式的家族歷史。中國家譜浩如煙海，同正史和方志一樣，是中國歷史的重要構成部分。家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，內容是記載同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面信息。家譜是珍貴文化遺產，蘊含大量人文信息。 史學家錢穆說家譜“寓有甚深血統觀念之精神”。家譜是現代人尋根問祖的最主要依據。

梁啟超說“我國鄉鄉家家皆有譜，實可為史學瑰寶”。《上海圖書館藏家譜》序說：“目前存世的1949年前編訂的中國家譜原件主要收藏在大陸，最多的是上海，約15000中（其中上海圖書館約11700種），其次為北京，約8000種（其中國家圖書館3000種），浙江、河北、吉林、安徽、湖南和廣東等地的收藏，均超過千種以上”，“此外還有大量散落民間的家譜，僅江西一省民間收藏的家譜就超過40000種。中國家譜也流傳到海外，美國猶他家譜協會和東京大學所藏家譜有14000多種。

家譜是由譜牒演變而來的。譜牒是伴隨宗族的形成和宗法制度的建立而產生。譜牒起源于夏、商和周三代，開始先秦時的譜牒，是中國最早的歷史記載之一。魏晉南北朝時期，選舉官吏實行中正制度，評議標準有家世、道德和才能，其中家世評議的根據就是譜牒。唐以前的正史資料來源多采用譜牒，《史記》其源頭之一就是先秦譜牒（《世本》）。唐以前譜牒修撰多由官府主持，所修譜牒也多是皇家或士大夫顯貴之家。自五代十國后，譜牒逐漸被家譜代替，家譜是譜牒在民間的大眾化形式。宋以后，譜牒修撰走向民間，明清家譜走向興盛。

中國對修撰家譜極為重視。中國古代有三世不修譜即為不孝的書法。歐陽修有云:“人而不知祖宗是禽獸也。”

一部完整的家譜基本內容包括：譜名，其中最重要的是譜籍和姓氏；像贊，人物像贊有各種表達，或始祖，也可是近祖，或者遷祖，還可是族內非凡的人物；譜序；目錄；譜論，即譜學理論，從司馬遷開始歷代都有名家，如歐陽修、蘇軾、王安石、朱熹和王陽明等；凡例；家訓；世系，世系是家譜內容的核心部分；傳記，族內杰出人物的記載；譜跋；領譜字號。

宋代蘇洵和歐陽修撰的族譜，實事求是，信以傳信，疑以傳疑，對后世影響很大。然而，胡適對中國族譜的真偽和內容有質疑，他說“中國族譜有一個毛病，就是源遠流長的迷信，家家都是古代帝王和名人之后，不知古代那些百姓后代都到哪里去了”。的確，個別家譜有些流弊，包括女性很少可入譜，除非貞婦和烈女。記載祖先往往攀貴和過度贊揚（個別家譜是空譜或偽譜）。

中國徽州家譜修撰詳細，考證準確，內容豐富，編撰上乘，是最具代表性的，極具研究價值。更為難得的是，明代徽州家譜打破了歐蘇族譜所規定的女性不可入譜的規定，把女性寫入家譜，《汪氏十六族近屬族譜》一文顯示，傳記16篇，主傳女性5篇，記述11人，是節烈、至孝和賢良之女性。

中國家譜中的多數家訓，值得現代人學習，發揚光大，如：成由勤儉敗由奢；自當精自磨礪，立志立品；愛子孫必須教也，人生不學，冥冥如夜行人；父母者生身之本也，為人子者體親心竭力事之；若有因循今日，姑待明日，則廢事損業，不覺不知而家道日耗矣。

世界各地對中國族譜研究非常重視。東京大學田仲一成教授所著中國戲劇方面書籍，主要源自對中國家譜的研讀，資料來源就是中國古代譜牒。

在美國，有部小說，獲得普利策特別獎，還掀起尋祖尋根熱。這部小說叫《根》。1976年， 作者亞歷克斯·哈利，根據自己追尋的家族史，1976年寫就。

隨著經濟和人文的發展，中國民間新修家譜、續修家譜，重新成為一種風氣。關方面在包公家譜中查到香港船王包玉剛是包公后代，包玉剛夫婦專程來到合肥，瞻仰包公墓，并投資建立一家醫院。人類都愛尋根尋祖凝聚血脈。