漢字與書法內在關系淺說

吳淑蘭

[摘? ? ? ? ? ?要]? 多少年來，書法一直是藝術寶庫中的一朵奇葩，成為許多人不斷追求的藝術境界與修心養身之道，這就是藝術的魅力與價值，書法的載體是漢字，它是借漢字書寫而成的，但寫漢字不一定是書法，可書法就是寫漢字，用書法寫成的字人們能辨認它并不是錯字，而結構嚴謹的宋體如多出一個小部件，就成了錯別字，這又是為什么呢，從人們追求美觀的角度和藝術表情的功能方面探討書法與漢字的內在關系，真正說明一切藝術是不斷發展和再造的，但是它有一個本源，藝術能超越本源，但不能脫離本源。但可以說一切藝術源于本源又高于本源。

[關? ? 鍵? ?詞]? 漢字;楷書;行書

[中圖分類號]? J292.1 [文獻標志碼]? A? ?[文章編號]? 2096-0603（2019）30-0266-02

在世界所有的文字當中，中國漢字是表意體系的文字，其他國家體系的文字大都是表音文字，而以漢為內容的書寫藝術，成為世界上唯一的書法藝術，這是值得驕傲的一面，漢字產生以后就作為一種媒介。為了說明某一種事物，我們必須依靠漢字，像象形字“”（牛）“”（犬）等字直接畫的是牛的頭型，狗的模樣，我們一看就知道是牛、狗，也許古代語方言中把狗不叫作狗，而有可能稱為犬，隨著文字不斷的演變與更新，人們的思維在不斷變化，這樣一步一步從甲骨文演變到金文，再演變成篆書、隸書、楷書的時候，我們仍然能辨認出它是什么字，這是人們認識過程隨著文字的演變不斷提高的結果。隨著思維的不斷開闊，人們的想象跟隨豐富起來，所以說，到現在用楷書寫一個字，我們就能認識它的讀音，知道它所表達的意義。

一般書寫漢字，我們見到的形體是方塊字，即由楷書寫成的，楷書是嚴格要求按筆畫順序寫，其中不能缺少漢字的偏旁與構件，我們閱讀書籍時也會看到普遍實用的字體是宋體。我們容易認識宋體。文件或文本的字體也要求宋體，如果隨意改變了它的間架結構或給它多出一筆，這個字就成了錯字或我們不認識的字。但是書法發展到草書階段，不按照它的筆畫去寫，甚至減掉了他的偏旁與間構，比如像“事”字寫成（），“得”字寫成（），“新”舊的新寫成（），“明”天的明寫成（），但是我們仍然認識它是事，得，明等字，這究竟是什么原因呢，我們說前者是寫字，后者是書法，但不能說后者是錯的。同樣寫的都是漢字，前者是字，后者寫出來就是書法，不同的人可以寫出不同風格的書法。漢字與書法之間的關系究竟怎樣呢？

一、由漢字到書法是人們追求美觀的結果

古訓言：“愛美之心，人皆有之。”寫字不是藝術，但書法是藝術，書法從類型而言他是造型藝術，這個型就是漢字的型。

我們說的”日”甲骨文寫成（），“車”字在甲骨文寫成（），現代的“日”“車”字與金文中的“日”“車”兩字比起來，金文中的寫法顯得繁瑣，寫的速度一定是很慢的。可見，漢字形體的演變將是一個很漫長的過程，程序是先認識出沒變形的字，再認識變形的字，如果我們把現在的這個“車”字寫到甲骨文時代，那么那個時代的人就不認識這個車字。

書法是線條的組合，是借線條的變化來表現文字的藝術形式，它主要通過筆墨、結構、章法、線條的組合等方式進行造型來表現主體的審美情操。怎么寫出來才是美的，這就是人們普遍追求的藝術美。青銅出現以后，在一部分春秋中晚期的金文里出現了明顯的美術化傾向，有些東方和南方國家的部分金文里字形特別狹長，筆畫往往故作宛曲之態。在春秋中晚期到戰國早期這段時間里，還流行過一些特殊的美術字體如“子”，為了書寫方便，文字的筆畫數在不斷減少，這就出現了金文。它是繁復的一種字體，寫起來可能很費勁，它的接受群體也不多。

文字是思想表達的媒介，貴族帝王們要向天下發布指令，如何讓人人皆知呢，這就要靠文字這種媒介書寫出來，天下有識之人皆知，所以說文字便成了他們集中精力改革的對象之一，再加上一些專門搞文字工作者的辛勤努力，因而就出現了不同時期的文字，篆書、隸書等，但這時的書寫材料只有陶、青銅簡帛等，嚴重影響了文字的傳播與書寫的美觀。六國文字主要就是俗體的流行，俗體就是我們最常見的簡體。人們追求怎樣寫上簡便、美觀，這就是書法意識，那個時代他們不能知道其概念，而只是追求一種字體的美觀和簡便。這就無意中創造了書法藝術。

二、書法依靠漢字的形體書寫美傳達感情

“書法是無聲之音，無像之型”。人的喜怒哀樂七情六欲等一般都是用文字寫出來，寫成書法就是靠書法的風格表達出來。那是情感的描寫，我們通過文字就可以讀出來，這就要求語言的表達得體，內容準確，才能把悲傷感情用文字表達出來，有了書法，就不一定非要用語言來表達出來，只要寫一篇書法甚至幾個字就能表達出人的情感來。當年王羲之的《蘭亭集序》就是那樣，王先生與同友在蘭亭上飲酒賦詩，興趣來臨之時順手寫成《蘭亭集序》成為傳世的書法名作，不但字體美觀，而且我們從中可以看出當時那種闊達的心胸和情懷。這就是書法的藝術魅力。

某一個時代流行的文字并不一定全都是書法。比如商之甲骨文，漢之篆書，秦之隸屬等。文字要成為書法，要看雕篆者的造意與他們書寫文字的功底。我國東漢時期出現了一批雕刻文字的大家，他們的作品都是以雕刻而著名的，如韓仁銘、曹全碑、張千碑等都是后代書法家所推崇的。

但是在不同程度上，審美視角會有喜新厭舊之感，加上人本有的潛力和創造力，這就是書法不斷發展的動因。到南北朝從隸書中變體而出的楷書成為碑刻的主要形式。楷書這種字體開始流行起來。加上這時出現的書寫材料紙，徹底擠掉了簡牘、石碑等。紙是很輕，容易張貼和攜帶的，這就成為書寫傳播的主要媒介。漢字很快成為書法，這就是我們所說的楷書，也成為最好的傳達藝術家情感不可或缺的方式。

三、草書大體上沒有脫離漢字的字型

草書從漢代起就已經開始起用，草書是在草率寫法的字體上演變出來的基本章法，它是源于漢字的。當時不一定說這種草率寫成的隸書，草書的到來不會晚于元代，很可能是在元代時期就已經形成了，[4]草書是輔助隸書的一種簡便字，其形成的過程中，官府佐史一類人也起了很大的作用。因為他們經常需要草文章，草書這種字體對他們很有用。草書的筆法完全省略了漢字書寫規范的嚴格要求，比如像“新”寫成“”“高”寫成“”“可”寫成“”等在現代皇家本《急就章》里很多字和偏旁的寫法，在漢簡里都可以找到相同的或極其相似的例子，如“君”作“”“卿”作“”。現在的草書雖然沒有漢字那樣規范，但是寫出來我們也能認出來，我們不能說他的是別字、錯字。因為它完全沒有脫離漢字的形體。大多有一個輪廓在里面，如本文后附的是趙孟頫的一篇行書與草書的字形對比，其中有些字我們借行書認出來，如果沒有行書作說明，我們并不一定能認出。不過不是所有的草書所有的人都能認出來，這就需要書畫藝術的功底和素養，否則不同書法家寫出的草書一般是不能辨認的。

漢字為什么成為草書而不按照它原來的規范去寫呢？這就是事物發展的結果，隸書由復雜的形體變成簡單的形體又讓人容易識別，這是漢字書寫方面的改進，由漢字寫成的書法已經真正成為一種視角藝術，但是他真正是源于漢字又高于漢字的。

從漢字到書法這是文字書寫發展的必然結果，怎么寫簡便省力，省時藝術品味高，這是所有文字書寫者不斷追求的捷徑，就像隸書取代篆書一樣，要想長時間抑制它是不可能的。草書是漢字發展的最高境界，如果多少年后它的書寫再向前發展超越了現代無法識別的藝術的那個時代不會到來，因為它不能脫離漢字單獨凌駕于高空。所以，書法藝術完全脫離漢字那將成為無源之水，無本之木。

參考文獻：

[1]裘錫圭.文字學概要[M].河北：商務印書館，2010.

[2]劉樹臣.藝術概論[M].北京：時代經濟出版社，2005.

[3]雒三桂.中國書法史[M].北京：高等教育出版社，2009.

◎編輯 馮永霞