試論博物館的情感教育功能

李倩

摘 要：博物館的情感教育是依托觀眾自身的情感經(jīng)驗(yàn)，利用博物館的展示，不斷建構(gòu)觀眾在博物館參觀過程中所獲得的情感體驗(yàn)，并將其朝有利于自身需要的方向轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：博物館;情感教育

1 博物館情感教育的意義

情感教育可以引導(dǎo)人所含的各種情感要素發(fā)生新的質(zhì)變，從而去契合個(gè)體的自身發(fā)展需要。人需要主動(dòng)地去認(rèn)識與理解自己的情感，并將其朝有利于自身需要的方向轉(zhuǎn)化。

情感教育是完整教育體系中不可或缺的組成部分，然而目前其獨(dú)立地位未得到完全體現(xiàn)，其實(shí)施途徑單一化，過多地局限于學(xué)校教育中，這對情感教育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。博物館教育作為一種非正式的社會教育，在情感教育與社會教育缺失的情況下，確立博物館的情感教育功能，將其納入博物館教育的體系中是為了情感教育更廣泛地開展。

另一方面，博物館的情感教育對于博物館教育有重要意義。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展與性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，博物館已不再僅僅是一個(gè)收藏人類文化和自然遺產(chǎn)的場所，在越來越多的人意識到博物館是扎根存在于社會中后，博物館以更加開放的姿態(tài)在社會需要中積極尋求著自己的責(zé)任和存在價(jià)值。博物館的存在與發(fā)展應(yīng)是同相應(yīng)的社會需要緊密相連的，博物館教育應(yīng)是貼近社會需要的，這是由博物館本身的社會機(jī)構(gòu)性質(zhì)所決定的。

社會需要可以理解為普遍意義上的社會大眾，即人的需要。人們在滿足基礎(chǔ)的生存需求與表面的物質(zhì)欲望后，其生活的欲望方能從單純的物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向人生整體的充實(shí)感，開始尋求更為知性的轉(zhuǎn)變。針對人的這種精神情感的需要，博物館教育應(yīng)當(dāng)給人帶來“最廣泛意義”的教育，“最廣泛意義”的意義就在于博物館不僅僅是提供認(rèn)知教育的場所，往往還實(shí)施與觀眾精神、情感相關(guān)的教育。

博物館的情感教育引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)向純粹且非物質(zhì)的體驗(yàn)、使個(gè)人得到情感世界的滿足，得以重新認(rèn)識自我的面貌。人們得以從當(dāng)代生活的疏離中透過情感感受與體驗(yàn)提升自我，進(jìn)入充滿意義且精神自由的世界。博物館是因社會需要而存在，博物館教育是為了滿足社會需要，而社會普遍的人的情感需求便指向了博物館的情感教育，這確定了博物館情感教育在博物館教育體系中的重要位置，體現(xiàn)了博物館情感教育的意義。

2 博物館情感教育的內(nèi)涵

博物館的教育是讓觀眾展開積極的“自我教育”。在博物館里，觀眾擔(dān)任學(xué)習(xí)的主體，他們是“自我教育”的學(xué)習(xí)者。觀眾在博物館的場景中，將從展示中獲得的信息與自己的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)，再將這些消息為自己所消化、溝通與重建，產(chǎn)生新的認(rèn)識與理解。以上這種觀眾主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)過程是建立在博物館教育采用的建構(gòu)模式所主張的學(xué)習(xí)模式之上的。

建構(gòu)主義主張的是個(gè)人本身的體驗(yàn)與意義的學(xué)習(xí)，知識如果無法為學(xué)習(xí)者所體會，無法形成意義，那都是沒有意義的學(xué)習(xí)。Barry Lord認(rèn)為：“博物館學(xué)習(xí)是一種在基于博物館實(shí)物的非正式、自愿的情境中所具有的塑造性經(jīng)驗(yàn)，我們在這種經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展自身的態(tài)度、興趣、鑒賞力、信念或者是價(jià)值觀念”。對此，有學(xué)者認(rèn)為關(guān)于情感方面的教育更適合博物館教育的特點(diǎn)，情感教育的主觀能動(dòng)性能在博物館教育中得到最大程度的體現(xiàn)。在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，我們可以這樣理解博物館情感教育的含義：博物館的情感教育是讓觀眾在博物館的展示場地中通過對客觀存在的展示事物與信息產(chǎn)生的感受與體驗(yàn)形成不同意義的情感知覺，再將這些新產(chǎn)生的情感與自己先前的情感經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，讓這些情感發(fā)生新的質(zhì)變，使其滿足自己的需要。而這種需要是滿足人的生活發(fā)展的需要，更是滿足人的精神與心靈自由的需要。博物館的情感教育引導(dǎo)人們不斷構(gòu)建、轉(zhuǎn)變自己的情感，讓自身得到更完善的發(fā)展。

博物館的情感教育充分體現(xiàn)了觀眾的主動(dòng)性，而不是機(jī)械性地向觀眾灌輸各種情感指向，不是給觀眾提供情感學(xué)習(xí)的教材，觀眾也不是被動(dòng)地接受展示所傳達(dá)的觀念與態(tài)度。博物館是要營造一個(gè)能讓觀眾產(chǎn)生情感的環(huán)境氛圍，使觀眾能主動(dòng)地與展示物件產(chǎn)生連結(jié)架構(gòu)，使觀眾能在博物館的環(huán)境中產(chǎn)生情感的關(guān)聯(lián)，自行在展場情境中建構(gòu)情感。博物館引導(dǎo)觀眾的心靈脈動(dòng)，協(xié)助觀眾情感態(tài)度的改變，這種情感方面的學(xué)習(xí)對觀眾的影響是較大且較長遠(yuǎn)的，也完全適合博物館教育的特點(diǎn)，因此更有意義。

3 博物館情感教育的本質(zhì)

博物館的情感教育是通過調(diào)節(jié)觀眾對展示信息的主觀態(tài)度反映來引導(dǎo)觀眾情感品質(zhì)的更新，使其滿足個(gè)體需要，從而促進(jìn)人的完整發(fā)展的教育形式。這使個(gè)體的存在意義與價(jià)值得到發(fā)展，而使個(gè)體轉(zhuǎn)向人類普遍性的發(fā)展是博物館情感教育最深刻的本質(zhì)意義。

情感教育的概念在西方哲學(xué)研究的體系中很接近情感教化的含義。情感教化指的是一種精神的造就或陶冶，教化是個(gè)人向普遍性提升的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，在這個(gè)過程中，個(gè)人舍棄了特殊性而追求普遍性。在教育中所強(qiáng)調(diào)的社會化共通并不只是行為的遵循，更重要的是一種精神上、情感上的共同感覺的培養(yǎng)。

而博物館作為人類物質(zhì)文明的展示場所，蘊(yùn)含的是人類最具普遍意義的精神文化。博物館情感教育是培養(yǎng)觀眾對這種共同事物的普遍感覺和一種適度的精神狀態(tài)，使觀眾能在參觀的過程中體驗(yàn)歷史文化的意義，體驗(yàn)人類共同的精神成就，這讓人們不把一切歸到自身的功利之上，而是注意追求精神文化，使個(gè)人的想法能客觀化、能超越個(gè)人實(shí)用的層面，從而達(dá)到人類社會的整體進(jìn)步。

4 博物館情感教育的機(jī)制

孟昭蘭在《人類情緒》一書中寫道：“情感這個(gè)詞，它包括一個(gè)感字，有感覺感受之意，還包括一個(gè)情字，又有別于感覺之解。情感的概念既包括同感覺感受相聯(lián)系的感字，又包括與同情、體驗(yàn)相聯(lián)系的情字。因此，情感這一術(shù)語的基本內(nèi)涵是感情性反映方面的覺知，它集中表達(dá)了感情的體驗(yàn)和感受方面。”

“感受—體驗(yàn)”是保證情感發(fā)生的根本，是個(gè)體直接的情緒感受、體驗(yàn)向情感轉(zhuǎn)化。博物館的情感教育的運(yùn)作機(jī)制便是提供客觀存在的展示信息，讓觀眾在博物館內(nèi)的展示情境中獲得最基本的感受與體驗(yàn)，通過這些感受與體驗(yàn)所產(chǎn)生的態(tài)度反應(yīng)，即是觀眾對博物館信息的情感狀態(tài)的反映。

4.1 博物館內(nèi)的觀眾感受

感受是主體在現(xiàn)實(shí)情境中獲得客觀事物的價(jià)值與情感性信息的一種感知方式。個(gè)體情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)是自我感受，感受在情感最初的形成階段有一定的觸動(dòng)作用，為之后個(gè)體情感的產(chǎn)生作了先導(dǎo)。

在博物館內(nèi)，展示物與展示環(huán)境共同構(gòu)成展示信息，其直接面向每一位觀眾，觀眾在此開放的情境中，憑借身體與心靈去感知展示場景中的每一件展品、每一段展示說明，去感受展示環(huán)境的氛圍，去感知這些展示信息所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義。從這些感知活動(dòng)中，觀眾能感受到展示信息所蘊(yùn)含的情感因素，才能形成自身內(nèi)在的情感。觀眾對博物館信息這一客體的感受現(xiàn)象的存在是觀眾情感產(chǎn)生的機(jī)制，這些感受會促成情感經(jīng)驗(yàn)的積累，喚起個(gè)體的情感。因此，自我感受是個(gè)體的情感基礎(chǔ)，博物館需要不斷豐富觀眾的感受，這有助于培養(yǎng)觀眾的情感，并將這些情感轉(zhuǎn)化為符合個(gè)體需要的情感意志。

4.2 博物館內(nèi)的觀眾體驗(yàn)

體驗(yàn)是主體把自己當(dāng)作客體，從而獲取客體的感性信息的一種感知方式。體驗(yàn)是情感發(fā)生與存在的形態(tài)，這種情感體驗(yàn)通常被心理學(xué)稱之為移情，情感不是通過主體被動(dòng)的聯(lián)想，而是主體將情感積極地投射到客體對象中去。移情是一種積極、主動(dòng)的投射，在知覺中自我把情感投射到對象當(dāng)中，與對象融為一體。

博物館內(nèi)的觀眾體驗(yàn)就是指觀眾在建立情感觀念的基礎(chǔ)上將自己融入博物館的展示信息中，置于這些信息背后的深層次意義中。觀眾以最深刻的感知形式去體會博物館信息，在內(nèi)心深處與這些信息溝通對話，觀眾感知這些信息的原因不在信息客體，而在觀眾自己，讓觀眾感到需求獲得的那個(gè)自我。基于這種感性體驗(yàn)的情感是自然生成的，且具有意向性。在博物館中，這樣深層次的體驗(yàn)會使觀眾對博物館信息產(chǎn)生更知性的理解，這種情感理解賦予了共有感受的深度，這種共有感受是觀眾對博物館信息的“感同身受”，引發(fā)的是觀眾的共鳴。基于這種共鳴所產(chǎn)生的個(gè)體內(nèi)在情感是最深刻的，這使觀眾的情感體驗(yàn)經(jīng)歷擺脫了所有物質(zhì)的限制與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，這種深層的情感體驗(yàn)誘發(fā)人獲得個(gè)體生命精神需求的滿足。

參考文獻(xiàn)

[1]孟昭蘭.人類情緒[M].上海：上海人民出版社，1989.

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