淺析設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系

摘 要：在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)與技術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，實(shí)用藝術(shù)與技術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，純藝術(shù)也是如此。而要使技術(shù)發(fā)展到一定階段融入藝術(shù)之中，就需要更高層次的藝術(shù)觀念來引導(dǎo)和互助。隨著21世紀(jì)高科技的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合通過不斷發(fā)展層面的開展與提升，表現(xiàn)得更加緊密。設(shè)計(jì)以藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有機(jī)地整合與統(tǒng)一為目標(biāo)，通過克服兩者之間的不協(xié)調(diào)和矛盾并取長補(bǔ)短，以此為手段和工具來進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);藝術(shù);技術(shù);相互融合

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)與藝術(shù)被區(qū)別對(duì)待并各自表現(xiàn)出不同的形式。早在17世紀(jì)的西方，藝術(shù)就與設(shè)計(jì)有了區(qū)分，人們將美從技巧的概念中分離開來。到了20世紀(jì)，隨著工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種解決社會(huì)工業(yè)發(fā)展需要的獨(dú)立活動(dòng)與學(xué)科，逐漸從藝術(shù)中裂變開來。在當(dāng)下社會(huì)，新興科技的誕生發(fā)展以及物質(zhì)生活的極大豐富，為藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了無與倫比的優(yōu)厚條件，使得二者不斷演變。那么，我們應(yīng)該如何去重新審視二者之間的關(guān)系呢？

藝術(shù)更多的是從審美風(fēng)格的角度去界定自身的價(jià)值，而不以實(shí)用性為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)以它的審美價(jià)值來滿足人們精神上的需要為目的，它可以是僅僅為了美感而去創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，最終給予人們精神上的享受。所以，審美性是藝術(shù)的價(jià)值所在，而非實(shí)用性。而設(shè)計(jì)不同于純藝術(shù)，設(shè)計(jì)追求更多的是功能性，它是人們有目標(biāo)、有計(jì)劃地進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動(dòng)。設(shè)計(jì)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活文化、科技的發(fā)展變化，是現(xiàn)代文明的“晴雨表”。因此，藝術(shù)與設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同目標(biāo)的學(xué)科領(lǐng)域。然而，藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間又是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一。就拿目前“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的叫法來說，它既是“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”的簡稱，又是當(dāng)前特定時(shí)期的中國，設(shè)計(jì)教育者們對(duì)設(shè)計(jì)的國情化解釋，在設(shè)計(jì)前面加注藝術(shù)的定語，可以讓還停留在“設(shè)計(jì)就是工藝美術(shù)”的概念上的人們更全面地理解這一概念。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，人們對(duì)二者的關(guān)系也曾產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。總的來說：其一，為藝術(shù)而設(shè)計(jì)，否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)屬性，而把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一種。其二，為技術(shù)而設(shè)計(jì)，否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一種。其三，孤立地分別看待藝術(shù)與設(shè)計(jì)，認(rèn)為藝術(shù)是素描、色彩，設(shè)計(jì)只是民間工藝美術(shù)、傳統(tǒng)圖案等。

針對(duì)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)，它們又有什么關(guān)系？簡單來說，藝術(shù)與技術(shù)本質(zhì)上是兩個(gè)不同的概念，藝術(shù)不僅指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象，也可以是方式和手段;而技術(shù)往往只是一種方式和手段。二者存在方式不同，屬性也不同，所以不能把藝術(shù)與技術(shù)混同看待。而從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來看，技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性。在雕塑、繪畫、詩歌、音樂、戲劇等藝術(shù)形式中，都是用技術(shù)來建構(gòu)藝術(shù)形式，以將技術(shù)作為支撐為前提，來反映作品的藝術(shù)性。所以，一般而言，不同的技術(shù)往往決定了不同的藝術(shù)風(fēng)格，而藝術(shù)中的技術(shù)作為藝術(shù)風(fēng)格的基本因素和決定性因素，其具有賦予形式及象征的功能。總而言之，藝術(shù)與技術(shù)有著密不可分的關(guān)系，技術(shù)存在于藝術(shù)中，藝術(shù)也是伴隨在技術(shù)中成長起來的，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手共進(jìn)的。

從事物發(fā)展的規(guī)律來看，隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，藝術(shù)與技術(shù)的異向發(fā)展最終仍將走向統(tǒng)合。在古代，藝人們既是藝術(shù)家，又是技術(shù)專家、工匠，換言之，藝術(shù)家只是一個(gè)高級(jí)的工匠，他們之間沒有根本的區(qū)別。如金字塔、哥特式圣殿、特農(nóng)神廟等杰作都是偉大藝術(shù)的典范，又都是當(dāng)時(shí)偉大技術(shù)的產(chǎn)物;又如張衡發(fā)明制造的地動(dòng)儀，它既可以稱得上是一種科學(xué)上的測(cè)量儀器，也同樣可以看作是藝術(shù)上一種集藝術(shù)和技術(shù)于一體的杰作。所以，對(duì)于技術(shù)家與藝術(shù)家而言，二者相互融合又協(xié)調(diào)共存。在制作過程上，技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合而完全統(tǒng)一，即以手藝為基礎(chǔ)的統(tǒng)一。在漫長的發(fā)展過程中，這種相互的統(tǒng)一形式不是生搬硬湊的，而是相互在演變的過程中的有機(jī)結(jié)合。

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)的作用，我們?cè)谔接懰囆g(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合、互相融合的基礎(chǔ)上，并不是一味地減弱藝術(shù)的能動(dòng)作用和重要價(jià)值。相反，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本區(qū)別，恰巧不在于基本技術(shù)成分的變化，而是在藝術(shù)方面表達(dá)方式和藝術(shù)觀念的區(qū)別，這也正是根本區(qū)別之所在。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，技術(shù)就像房屋地基一樣，只是基礎(chǔ)條件的存在，無論擁有多么高超的技術(shù)，如若沒有深切理解現(xiàn)代藝術(shù)和把握藝術(shù)方式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也只能創(chuàng)造出平庸的作品，而不能以藝術(shù)為指導(dǎo)、以技術(shù)為方法，設(shè)計(jì)有靈感、有創(chuàng)造性的現(xiàn)代化作品。因此，更深層次的藝術(shù)觀念往往在總體設(shè)計(jì)中起到引導(dǎo)和互助作用，這樣才能使技術(shù)發(fā)展到一定階段之后融入藝術(shù)之中，達(dá)到互融結(jié)合的效果，這樣，設(shè)計(jì)藝術(shù)才能展現(xiàn)出更高的境界。

21世紀(jì)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了我們的世界，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)通過將科學(xué)技術(shù)藝術(shù)化來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)而追求新形式、新風(fēng)格的設(shè)計(jì)，其本質(zhì)仍是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，通過不斷地發(fā)展和提升，進(jìn)而創(chuàng)造藝術(shù)新形式。而在藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的深化結(jié)合后，整體設(shè)計(jì)形式便應(yīng)運(yùn)而生，值得肯定的是，無論是藝術(shù)，還是科學(xué)技術(shù)，都是人類對(duì)事物發(fā)展最高心智的反映。在一定意義上，藝術(shù)的發(fā)展也將科學(xué)技術(shù)融入其中，使藝術(shù)成為具有科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)，整體設(shè)計(jì)就是依靠藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在更高層次上的融合統(tǒng)一而不斷發(fā)展。這種藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)高度融合的新藝術(shù)形式，在藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程中，不僅使原有藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式更加合理多元化，也使藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形式在新藝術(shù)方式的創(chuàng)造下發(fā)生了變化。

雖然科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合統(tǒng)一形成了整體設(shè)計(jì)新形式，但是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)之間仍然存在矛盾。設(shè)計(jì)就是在二者整合的過程中，通過不斷化解、消除二者矛盾，最終達(dá)到統(tǒng)一的過程。新世紀(jì)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它不僅融合了科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的特點(diǎn)，也在二者整合創(chuàng)造出當(dāng)代藝術(shù)新產(chǎn)物的過程中，超越科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)中的任何一個(gè)，兼具二者的特性，成為獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)形式。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和偉大之所在它能夠?qū)⒖茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)的矛盾進(jìn)行化解整合，進(jìn)而不斷地以二者的結(jié)合為工具和手段，來創(chuàng)造更具有新時(shí)代的產(chǎn)品，來滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

綜上所述，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)，既是存在矛盾的獨(dú)立個(gè)體，又是可以互相深度融合出新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重要組成部分，藝術(shù)與技術(shù)只有做到互融統(tǒng)一，才能使設(shè)計(jì)達(dá)到更高的層次。然而，這種矛盾又統(tǒng)一的結(jié)合，不是盲目地簡單混合，而是要避免將設(shè)計(jì)中技術(shù)的作用減弱，只認(rèn)為是純藝術(shù)的衍生品。設(shè)計(jì)者在不斷創(chuàng)作的過程中，更要對(duì)設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的共性和個(gè)性進(jìn)行深度剖析，找到二者的完美結(jié)合點(diǎn)，才可以創(chuàng)作出展現(xiàn)新時(shí)代的優(yōu)秀作品。所以，在歷史的長河中，設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)總是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們?cè)诓粩嗟膬?yōu)化調(diào)解中，讓設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)性和技術(shù)性的完美形式，將更完美的設(shè)計(jì)展現(xiàn)給世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[2] 王崢.別把設(shè)計(jì)當(dāng)藝術(shù)——談藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].美術(shù)大觀，2010（4）：62-63.

作者簡介：岳萱民（1991—），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院教師，研究方向：美術(shù)學(xué)。