雅禮教育的思與行

雷建培

摘 要：當(dāng)前，中華民族傳統(tǒng)道德正受到多元文化的沖擊，新的價(jià)值觀念體系尚未確立，在這樣的社會(huì)大背景下，開(kāi)展扎實(shí)有效的學(xué)校德育工作成為社會(huì)的期盼。以雅禮教育例談農(nóng)村學(xué)校如何有效開(kāi)展德育工作，以期能對(duì)學(xué)校德育工作有些許啟示。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育;有效;雅禮教育

中華民族，禮儀之邦。禮儀對(duì)中國(guó)的影響可謂深入人心。然而，中華民族傳統(tǒng)道德正受到多元文化的沖擊，新的價(jià)值觀念體系尚未確立，在這樣的一種社會(huì)大背景下，很多學(xué)生自私、任性、脆弱，公眾場(chǎng)合失態(tài)，不關(guān)心他人，不約束自己，片面強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視責(zé)任，漠視法紀(jì)，藐視傳統(tǒng)美德。因而，文明禮儀教育依然是國(guó)民素質(zhì)教育的重心，學(xué)校因時(shí)制宜，立足雅禮教育，對(duì)學(xué)校德育進(jìn)行深入的探索與實(shí)踐。

一、雅禮教育的內(nèi)涵解析

何為“雅禮教育”？

薛海兵在《語(yǔ)文課堂教學(xué)的雅正品格簡(jiǎn)論》一文中作了生動(dòng)的論述：“《說(shuō)文隹部》：雅，從隹從牙，牙亦聲。‘雅字本意是‘尖銳的牙齒，即犬齒。古人視犬齒為基準(zhǔn)牙，由此引申出‘基準(zhǔn)‘標(biāo)準(zhǔn)之義。因標(biāo)準(zhǔn)作為規(guī)范無(wú)疑是正確的，固又引申為‘正確;符合規(guī)范的意思。《毛詩(shī)序》即訓(xùn)其曰：雅者，正也。此后，‘雅字又引申出帶有審美意味的‘高尚;美好的意思。在古漢語(yǔ)語(yǔ)境中，‘正確;符合規(guī)范與‘高尚;美好兩項(xiàng)定義，作為‘雅字的基本定義而無(wú)偏廢。”而“禮”，則為禮儀、禮貌，指?jìng)€(gè)人在待人接物時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)。雅禮教育即“正確的合乎規(guī)范的道德修養(yǎng)教育”。雅禮教育內(nèi)容十分廣泛，扎根于學(xué)校，筆者認(rèn)為內(nèi)容包含了雅言、雅行、雅思、雅趣、雅量、雅致等，具體則落實(shí)在言語(yǔ)表達(dá)、行為習(xí)慣、思維品質(zhì)、興趣愛(ài)好等方面。

二、雅禮教育的實(shí)施方式

增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，關(guān)鍵在于在教育過(guò)程中始終堅(jiān)持讓學(xué)生主體參與，雅禮教育的實(shí)施方式強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中內(nèi)化、在實(shí)踐中體驗(yàn)、在宣傳中發(fā)揚(yáng)，更易于引起學(xué)生情感上的共鳴，更利于遷移和內(nèi)化。

1.學(xué)習(xí)雅禮——學(xué)習(xí)與內(nèi)化

雅禮教育，學(xué)習(xí)與內(nèi)化為根本。扎實(shí)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，充分利用《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《古文選》《中庸》《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典以及學(xué)校開(kāi)發(fā)的德育校本課程《雅禮》，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生與圣賢為友、與經(jīng)典同行，從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明精髓中攝取精神養(yǎng)料。讓其系統(tǒng)地接受良好的雅禮規(guī)范的熏陶教育，并內(nèi)化成良好的個(gè)性修為。

2.踐行雅禮——實(shí)踐與體驗(yàn)

雅禮教育，實(shí)踐與體驗(yàn)為核心。以“雅禮少年在行動(dòng)”為載體，通過(guò)崗位鍛煉、志愿活動(dòng)、主題教育、專(zhuān)題實(shí)踐等形式，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中感知、感悟、感觸，塑造雅禮素養(yǎng)，達(dá)成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之效。

3.傳播雅禮——宣傳與發(fā)揚(yáng)

雅禮教育，宣傳與發(fā)揚(yáng)為導(dǎo)向。利用新聞播報(bào)、文化展出、主題會(huì)議、文藝匯演等多種渠道，面向?qū)W生、家庭、社會(huì)開(kāi)展雅禮宣傳活動(dòng)，營(yíng)造小手牽大手，共創(chuàng)文明家園的良好氛圍。讓學(xué)生做雅禮種子的播撒者，從中感受快樂(lè)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的雅禮素養(yǎng)。

三、雅禮教育的目標(biāo)定位

對(duì)一艘沒(méi)有航向的船來(lái)說(shuō)，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)！因此，在學(xué)校德育管理上取道雅禮教育一定要抬頭看清目標(biāo)和方向。

我們要將雅禮文化提升為學(xué)校文化的核心，緊扣雅禮主旋律，努力達(dá)成校園雅而有致、學(xué)生雅而禮正、教師雅而博學(xué)、家長(zhǎng)雅而通達(dá)、課堂雅而自主的辦學(xué)總目標(biāo)。

我們的育人目標(biāo)是：讓每個(gè)孩子博而廣學(xué)、雅而禮正，成為知書(shū)達(dá)禮的雅禮少年！知書(shū)達(dá)禮的雅禮少年包含四方面的內(nèi)在素養(yǎng)：知性智慧、書(shū)卷氣韻、達(dá)觀開(kāi)朗、禮和謙美;五方面的外在表現(xiàn)：知識(shí)豐、興趣廣、涵養(yǎng)厚、體魄健、品行雅。

四、雅禮教育的實(shí)施策略

1.以理念統(tǒng)領(lǐng)方向

小學(xué)時(shí)期是修養(yǎng)品性和積累知識(shí)的階段，教育不只是傳授知識(shí)，還要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。而修養(yǎng)品性是一個(gè)文火慢燉的過(guò)程，要依靠長(zhǎng)期教育沉淀。為確保雅禮教育在學(xué)校能夠長(zhǎng)期開(kāi)展，并轉(zhuǎn)化成學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校以理念文化為抓手，形成全校師生共同的核心價(jià)值取向。基于對(duì)雅禮教育的理解及學(xué)校育人理念的考量，將雅禮教育融入學(xué)校理念文化中加以固化，提煉出“崇禮尚學(xué)”為校訓(xùn)，“敦品勵(lì)學(xué)世范”為教風(fēng)，“明禮樂(lè)學(xué)力行”為學(xué)風(fēng)。規(guī)范師生行為，凝聚師生力量，推動(dòng)工作開(kāi)展，真正讓雅禮教育在學(xué)校扎根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果。

2.以競(jìng)評(píng)夯實(shí)過(guò)程

雅禮教育的成效取決于實(shí)施過(guò)程是否扎實(shí)，而實(shí)施過(guò)程主要以雅禮少年?duì)幷隆⒀哦Y教師評(píng)比和雅禮班級(jí)競(jìng)評(píng)活動(dòng)為載體。力求體現(xiàn)過(guò)程的常態(tài)化、規(guī)范化、細(xì)節(jié)化。

（1）雅禮少年?duì)幷?/p>

學(xué)校制定并出臺(tái)雅禮少年?duì)幷聝?nèi)容體系，明晰內(nèi)容，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)師生全員學(xué)習(xí)，讓內(nèi)容體系深入師生的頭腦，讓爭(zhēng)章活動(dòng)有據(jù)可依。

同時(shí)，規(guī)范爭(zhēng)章活動(dòng)流程，讓爭(zhēng)章活動(dòng)有章可循。爭(zhēng)章流程采用級(jí)遞制，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;全體教師參與，實(shí)現(xiàn)全員育人。

（2）雅禮教師評(píng)比

學(xué)生是模仿性極強(qiáng)的群體，他們具有極強(qiáng)的模仿性。為此，教師應(yīng)時(shí)刻提醒自己“身正為范”，向?qū)W生展示優(yōu)雅的風(fēng)度和較高的修養(yǎng)，從而施加正面影響。我校推出雅禮教師評(píng)比，采取與師德考評(píng)相結(jié)合的方式，明確內(nèi)容要求（包含為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)等）、規(guī)范考評(píng)形式（學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校三位一體考評(píng)）、重用評(píng)價(jià)結(jié)果（結(jié)果運(yùn)用于評(píng)優(yōu)、評(píng)先等），規(guī)范和約束教師行為，用實(shí)際行動(dòng)潤(rùn)澤學(xué)生的心靈。

（3）雅禮班級(jí)競(jìng)評(píng)

發(fā)揮學(xué)生的主體作用，設(shè)立雅禮監(jiān)督崗，按照出臺(tái)的雅禮班級(jí)競(jìng)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)每天一檢查、每周一小節(jié)、每月一總結(jié)，內(nèi)容涉及儀容儀表、禮貌用語(yǔ)、課堂紀(jì)律、課間秩序、升降旗儀式、用餐規(guī)范、衛(wèi)生保潔、桌凳擺放、物品整理等一系列言行規(guī)范。以全方位競(jìng)評(píng)營(yíng)造濃厚氛圍，促進(jìn)雅禮素養(yǎng)提升。

3.以活動(dòng)豐富內(nèi)涵

學(xué)校通過(guò)各種雅禮專(zhuān)題教育活動(dòng)提升師生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，讓美德良習(xí)熏陶漸染，談吐之間盡顯文雅，心擁真善美，良習(xí)伴成長(zhǎng)。為拓寬雅禮教育渠道，拓展教育內(nèi)涵，學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的雅禮專(zhuān)題教育活動(dòng)。如中華傳統(tǒng)美德專(zhuān)題講座，每年四月開(kāi)展的“學(xué)雅思 誦雅言 知雅規(guī)”讀書(shū)活動(dòng)，每年元旦開(kāi)展的“展雅趣 宏雅禮”暨藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)，每周三開(kāi)展的“雅禮周講”活動(dòng);同時(shí)結(jié)合植樹(shù)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日以及弘揚(yáng)民族精神月、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣等主題活動(dòng)月開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。力求依托實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富雅禮教育的內(nèi)涵，讓學(xué)生內(nèi)化雅禮知識(shí)，提升雅禮修為，弘揚(yáng)雅禮文化，潤(rùn)澤學(xué)生成為知書(shū)達(dá)禮、德才兼?zhèn)渲恕?/p>

4.以課程推動(dòng)實(shí)施

校本教材是最基本的課程資源之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)的資源庫(kù)和學(xué)習(xí)養(yǎng)成的憑借。學(xué)校必須充分挖掘開(kāi)發(fā)校本教材資源，使之最大限度地發(fā)揮育人的作用。為將雅禮教育融入學(xué)校課程體系，我們立足學(xué)校實(shí)際，開(kāi)發(fā)了校本教材《雅禮》，教材基本闡明了學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)生活等方面的雅禮規(guī)范。并且每周安排專(zhuān)任教師在一至六年級(jí)各班上一課時(shí)，每學(xué)期開(kāi)展雅禮知識(shí)測(cè)試，把該課程內(nèi)容的掌握情況作為優(yōu)秀學(xué)生推薦和雅禮少年評(píng)比的必要條件。

同時(shí)，將雅禮教育之雅趣培養(yǎng)融入拓展性課程。每周二下午，設(shè)置了“水墨苑”——國(guó)畫(huà)社團(tuán)、“小巧手”——陶藝社團(tuán)、“智力七巧”——七巧板社團(tuán)、“新音陣地”——聲樂(lè)社團(tuán)、“舞動(dòng)人生”——舞蹈社團(tuán)、“小格局大智慧”——象棋社團(tuán)、“七彩世界”——兒童畫(huà)社團(tuán)等體藝社團(tuán)，供學(xué)生自主選擇，實(shí)現(xiàn)全員參與，全力激發(fā)學(xué)生的潛力，力促學(xué)生高雅情趣，全面提升綜合素質(zhì)。

5.以研討保障實(shí)效

為避免閉門(mén)造車(chē)，打破思維壁壘，為將雅禮教育引向深處、實(shí)處，確保教育實(shí)效，學(xué)校依托多種形式的研討活動(dòng)，群策群力，共謀發(fā)展。

如舉行雅禮教育主題家長(zhǎng)會(huì)，廣泛征集家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校雅禮教育的方式、舉措的意見(jiàn)和建議，建立健全家校雙向交流機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)家校同心、育人同步;開(kāi)展雅禮教育校本培訓(xùn)，強(qiáng)化雅禮意識(shí)，提高育人能力;邀請(qǐng)專(zhuān)家、責(zé)任督學(xué)到校指導(dǎo)，為學(xué)校雅禮教育把脈問(wèn)診，提高層次水平;定期召開(kāi)雅禮教育專(zhuān)題會(huì)議，進(jìn)行階段性反思小結(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短;每學(xué)年要求教師反思、總結(jié)雅禮教育工作，撰寫(xiě)雅禮教育論文、案例，交流教育經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)教育實(shí)踐等。

雅禮教育對(duì)當(dāng)下學(xué)校德育的意義，主要在于它能夠明確德育方向，貼合教育實(shí)際，形成了“全員育人、全程育人、全面育人”的工作格局;營(yíng)造了崇禮尚學(xué)的濃厚氛圍，杜絕學(xué)校德育假、大、空。而且，雅禮教育有利于引導(dǎo)學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德，涵養(yǎng)高雅品性，提升綜合素質(zhì)。

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