南澗縣一中校園開展“彝族打歌”的情況調查與分析

□ 茶榮梅（云南大學體育學院 云南 昆明 650500）

隨著社會的不斷發展，國家對非物質文化遺產也越來越重視，而民族傳統體育作為非物質文化的一項重大內容，發展和傳承民族傳統體育勢在必行。學校教育是能夠有效的將非物質文化遺產傳承和保護，新型體育課程標準的實施為傳承和發展非物質文化遺產提供了很大的空間。在南澗，將非物質文化遺產“南澗彝族打歌”納入全縣的各個學校，作為南澗最高的學府—南澗縣第一中學也不例外，在課間操和體育可是都得到很好的發展，由此可以看出南澗一中開展“彝族打歌”狀況：豐富校園文化活動，構建學生健康成長，促進學生全面發展。本研究對南澗縣一中開展彝族打歌的情況進行了調查與分析，得出了相應的結論和今后發展的建議。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

以南澗澗縣第一中學的師生作為研究對象。

1.2、研究方法

文獻資料法、問卷調查法、數據統計法。

2、南澗彝族打歌概述

2.1、南澗彝族的歷史

彝族屬于氐羌族群的一個分支而演化來的。在先秦時期，生活在西北地方的族人開始向南方遷移，氐羌族人在遷徙的過程中，慢慢與當地民族融合而形成如今的彝族。大理主要是由白族、回族、彝族為主的多民族組成的自治州。而彝族是最為集中的民族，他的組成基本有當地的土著居民而成。彝族作為南澗的主要民族，有著深遠的歷史。在南澗，彝族有著舉足輕重的地位，彝族作為該地區的開拓者和原著軍民，在各個鄉鎮中有著舉足輕重的地位。

2.2、南澗彝族打歌

在彝語中，打歌也叫做“阿克”，它表達的是廣大彝族同胞在日常生產活動和自然環境斗爭的時候，情緒變化與生活規律變化較大的事情，是通過舞蹈來表達某種情感的一種集體式活動。根據表達內容的不同，一般可以分為兩大類，一類是某項紀念活動，不固定時間，例如殯葬，結婚，祝壽等，時間不固定，每家每戶都可以舉行；另一類是在傳統節日上舉行的具有娛樂的“打歌”活動，參與人數多，場面大，時間固定。

2.3、南澗彝族打歌的健身價值和藝術價值

“打歌”通過舞蹈的形式，來抒發情感。參與的人手拉手，肩并肩，集體的舞蹈大大促進了各民族之間的感情。“打歌”的舞步總是伴隨著蘆笙、笛子等樂聲而動，掌聲、腳步踏地聲、器樂聲融合與場內，給人帶來賞心悅目的享受。南澗彝族打歌作為少數民族的集體性舞蹈，是為了傳到某種情感，它可以表達當地人民對生活的不滿，也可以表達對美好生活的向往，在節日時慶祝節日的到來，也可以在祭祖時表達對先人的思念不僅表達了當地民族積極向前的精神面貌，也體現了少數民族之間的經久不衰的民族凝聚力。其表達內容豐富，也給彝族打歌寶貴的藝術價值和內涵。

同時打歌更是當地人民休閑娛樂的好方式，更是健身的好方法，老年人可以通過打歌舞蹈來活動筋骨，強身健體；年輕人可以緩解壓力，健壯體魄；青少年可以發展協調和靈敏能力。

3、彝族打歌在南澗校園的開展情況

在對南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況的調查問卷中，如表1，可以看出南澗一中學生幾乎每個人對彝族打歌都有所了解，但對其他民族舞蹈的了解卻很少，這可能是由于學校課程的限制性造成的，但同時也體現出了彝族打歌在南澗一中校園普及程度較為樂觀。

表1 南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況（多選）（n=300）

3.1、南澗一中學生對彝族打歌的熟悉情況

在對南澗一中對彝族打歌的喜歡程度的問卷調查來看，如表2，有67%的人表示喜歡彝族打歌，有28.7%的同學表示一般的態度，只有4.3%的表示不喜歡，表示不喜歡的人數明顯少于喜歡和表示一般的態度，這反映了彝族打歌的傳承和開展有一定的基礎條件。

3.2、南澗一中學生對彝族打歌的喜歡程度

表2 南澗一中學生對彝族打歌的喜歡狀況（n=300）

在對南澗一中學生參加彝族打歌的場合的問卷調查中，如表3，南澗一中學生參加彝族打歌最多的還是學校，這充分體現出了，南澗一中對少數民族傳統體育的發展和重視程度。

3.3、南澗一中學生參加彝族打歌場合

表3 南澗一中學生參加彝族打歌場合（多選）（n=300）

在對南澗一中開展彝族打歌的時間段調查中，如表4，在南澗中學，最主要的開展時間段為課間操時間段，而在放學后和周末時間段較少，這是由于學校的制度造成的和學生的積極性造成的，因為課間操期間，值周老師會去打考勤，班主任會去監視，而周末和放學后是自由參加，所以參加的學生就很少。

3.4、南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時間段

表4 南澗彝族打歌在南澗縣一中開展的時間段（多選）（n=300）

在對南澗彝族打歌吸引學生的因素調查當中，如表5，有大多學生表示彝族打歌中的音樂節奏是最吸引他們的地方，而也有部分學生表示舞蹈的動作是吸引他們的地方，因此在日常教學中，可以著重去選擇學生喜歡的音樂節奏，以更加吸引學生的興趣，同時增加舞蹈動作的魅力，讓學生更加喜歡彝族打歌。

3.5、南澗彝族打歌吸引學生的因素

表5 南澗彝族打歌吸引學生的因素（多選）（n=300）

在對學生參加彝族的原因調查中，如表6，僅有36%的學生表示是因為自己喜歡而去參加彝族打歌舞蹈，而有39%的學生表示是因為學校要求參加，這也說明主動參加彝族打歌的同學，積極性不高，雖然彝族打歌在校園有一定的喜歡基礎，但是主動性參加的人少，通過調查發現這是學校的制度和學生對彝族打歌的認識不高導致的，因此學校要鼓勵學生主動的參與，積極宣傳彝族打歌，進而提高學生的積極性，將被動的要去參加轉變為主動的參與。

3.6、南澗縣一中學生參加南澗彝族打歌的原因

在對南澗縣一中學習彝族打歌的渠道調查中，如表7，約有一半的學生表示其主要的學習來源是來自學校，但還是有一半的學生是向父母和村里的長輩或是自學的，這說明了開展彝族打歌具有一定的基礎，這也表示了學校對于學習彝族打歌有著重要的地位，同時也體現了學校重視開展彝族打歌。

3.7、南澗縣一中學生彝族打歌的學習渠道

表7 南澗縣一中學生彝族打歌的學習渠道（n=300）

在對南澗一中學生參加彝族打歌的收獲問卷調查中，如表8，可看出大部分學生都認為彝族打歌既可以鍛煉自己的身體，又可以培養自己的興趣愛好，同時還可以體會那種團隊精神，無人覺得參加彝族打歌沒有收獲，這反映出了彝族打歌的開展的必要性。

3.8、南澗一中學生在參加彝族打歌中的收獲

表8 南澗一中學生參加彝族打歌的收獲（多選）（n=300）

4、結論與建議

4.1、結論

彝族打歌是我國傳統民間文化的瑰寶，它既肩負了集體舞蹈的性質、又作為少數民族傳統體育形式承載著民族文化的重擔，因此它的發展注定是意義重大的。現在傳統民間秧歌劇團越來越少，彝族打歌出現“斷層”現象嚴重。

（1）在南澗一中，彝族打歌的最主要的開展時間段為課間操時間段，而在放學后和周末時間段較少，這可能是由于學校的制度造成的和學生的積極性造成的；

（2）在南澗第一中學大多學生每周都有參加彝族打歌舞蹈，這說明在南澗縣第一中學的校園開展彝族打歌情況較好。但學生的參加積極性不高，大多都是因為學校要求才參加，這也體現出了學校的強制性造成了學生的日常工作；

（3）在彝族打歌的舞蹈中，音樂節奏是最吸引學生的地方，因此在日常教學中，可以著重去選擇學生喜歡的音樂節奏，增加舞蹈動作的魅力，讓學生更加喜歡彝族打歌；

（4）目前南澗縣還沒有專門的組織單位進行“彝族打歌”的推廣和宣傳的工作，“彝族打歌”作為傳統的民族舞蹈項目，需要有專門的組織機構來進行；同時應該加大宣傳力度，通過新媒體傳播技術，激發學生的參與度。

4.2、建議

（1）提高學生的認識，提高學生主動性。

雖然在調查中發現學生對于彝族打歌有一定的興趣，但是對積極性和主動性并不高。因此、學校應該開設專門的課程，向學生講解彝族打歌的歷史、意義等，讓學生真正了解彝族打歌，將以往被動的參加彝族打歌變為主動參與。

（2）設置專職教師，多時間段教學。

在南澗一中，學生大部分都是在課間操階段參加彝族打歌，在其他時間段參加卻很少，所以應該增強對體育教師的培訓或設置專職教師。

（3）多樣式教學，吸引學生的興趣。

在開展彝族打歌過程中，主要還是以老師教，學生學的單向式教學，開展的形式主要是課間操的任務式活動。這種枯燥的方式會消減學生的興趣。因此學校可以開展多樣式活動，例如開展文化節活動，或者彝族打歌的班級比賽等活動。

（4）成立專門的組織部門，加大宣傳。

彝族打歌的傳承和發展，僅靠學校老師的力量是遠遠不夠，需要政府成立專門的組織部門，建立文化站等方式，宣傳彝族文化，讓學生了解彝族傳統文化的精髓。同時可以多舉辦不同的表演活動，通過表演競賽的模式，提高學生的興趣，讓彝族打歌“走出去”，提升學生的民族自豪感。