教育史學(xué)理論研究新進(jìn)展述評

摘要：近年來，教育史學(xué)科呈現(xiàn)出新的研究動向，跨學(xué)科研究的出現(xiàn)使得研究內(nèi)容更加豐富，研究方法更加多樣，如教育活動史、教育生活史、教育身體史等;研究視野下移、研究領(lǐng)域擴(kuò)大、研究方法綜合、研究取材多元、研究表達(dá)轉(zhuǎn)向敘事等成為研究的新視角。同時，在教育史學(xué)發(fā)展過程中還需要不斷深化教育史學(xué)理論，注重史學(xué)的情節(jié)問題，擴(kuò)大研究隊伍，加強教育問題史研究。

關(guān)鍵詞：教育史;史學(xué)理論;述評

中圖分類號：G40-09 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）17-0069-05

自20世紀(jì)初教育史學(xué)創(chuàng)立以來，到目前發(fā)展已近百余年，取得了豐厚的研究成果。近年來，隨著教育史研究者的不斷探索研究，先后涌現(xiàn)出許多新興領(lǐng)域，使得其學(xué)科開始走下圣壇回歸現(xiàn)實。本文以教育史學(xué)理論研究的新進(jìn)展為對象，探討當(dāng)代教育史學(xué)理論的研究內(nèi)容，以期在多元的研究視域下促進(jìn)教育史學(xué)科建設(shè)取得實際性的進(jìn)步。

一、教育史學(xué)理論研究的最近領(lǐng)域概述

教育史學(xué)研究者不斷對教育史的研究領(lǐng)域進(jìn)行反思和突破，為此領(lǐng)域的延伸與拓展提供了有利契機(jī)。目前一些學(xué)者提出了教育史內(nèi)的新興研究領(lǐng)域，如教育活動史、教育生活史、教育身體史、教育敘事史等。

（一）教育活動史

一是教育活動史的含義。李浩泉和周洪宇認(rèn)為：“教育活動史是教育者和受教育者通過多種方式來互動式參與教育過程的歷史。”[1]周洪宇認(rèn)為：“教育活動史是以歷史上教育活動的發(fā)展及歷史過程為研究對象，著重研究教育者與受教育者雙方互動式參與教育過程的演變、發(fā)展的歷史。”[2]

二是教育活動史的研究內(nèi)容。樊艷艷認(rèn)為：“教育活動史的內(nèi)容應(yīng)包括：一是各類學(xué)校辦學(xué)史、校長活動史、教師活動史等，二是非正規(guī)教育活動史、課外活動史、讀寫活動史等，三是社會教育活動史、民間活動史、家庭活動史等等。”[3]周洪宇和申國昌認(rèn)為：“教育活動史主要研究歷史上各種以促進(jìn)人有價值發(fā)展為目的的活動，以及教育者與受教育者參與的教育過程。”[4]

三是教育活動史的研究方法。劉來兵認(rèn)為：“教育活動史研究要通過歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的視野來構(gòu)建完整的教育活動史的變革過程。”[5]黃寶權(quán)認(rèn)為：“教育活動的研究視角應(yīng)從上層轉(zhuǎn)向普通民眾，研究重點應(yīng)從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，歷史撰寫應(yīng)從分析轉(zhuǎn)向敘事。”[6]周洪宇和李艷莉認(rèn)為：“教育活動史應(yīng)做到：一通過日常史學(xué)等把握日常教育活動，二通過圖像、形象、影視史學(xué)把握感官符號。”[7]黃寶權(quán)指出：“教育活動史在研究視野上要下移，在編纂體例上要突出“通”“特”“活”的特點。”[8]

（二）教育生活史

一是教育生活史的理論研究。周洪宇認(rèn)為：“教育生活史是以教育者所參與經(jīng)歷的事件為線索，其內(nèi)容主要為教師、學(xué)生以及教育工作者的日常生活。”[9]周洪宇和劉訓(xùn)華指出：“教育生活史的研究重點為普通大眾的教育生活，史料來源為地上與地下、史學(xué)與文學(xué)、書面與口述相結(jié)合。”[10]申國昌和劉京京認(rèn)為：“教育生活史研究可以借鑒物質(zhì)生活史研究范型，學(xué)習(xí)其在研究視野、研究內(nèi)容、研究方法等方面的運用。”[11]

二是教育生活史的內(nèi)容研究。劉京京和申國昌認(rèn)為：“學(xué)校日常生活史應(yīng)是教育生活史的核心部分，其體系構(gòu)成主要為教師和學(xué)生生活史。”[12]藍(lán)日模從教育生活史的視角研究校長的元認(rèn)知能力。[13]李艷莉和于貴認(rèn)為：“教師生活史是對各個時期教師的日常生活進(jìn)行研究，具體可以通過史料來源、研究對象、研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行不同程度的拓展。”[14]劉訓(xùn)華認(rèn)為：“學(xué)生生活史的內(nèi)容分為日常生活、學(xué)習(xí)生活、情感生活等，學(xué)者主要從生活敘事、文學(xué)形式、重回現(xiàn)場三個維度進(jìn)行研究。”[15]

（三）教育身體史

在對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)視域下的身體史研究成果數(shù)量相對較少、增長速度較為緩慢。

一是教育身體史的內(nèi)涵。魏珂和李艷莉認(rèn)為：“教育身體史是身體史與教育史的交叉學(xué)科，主要探討教育場域中各個主體身體的發(fā)展變化及其影響。”[16]周洪宇和李艷莉認(rèn)為：“教育身體史是研究歷史上教育參與者因教育及社會環(huán)境影響下‘身體的生成與變化對教育、社會所產(chǎn)生影響的歷史。”[17]

二是教育身體史研究的理論基礎(chǔ)。李艷莉和周洪宇認(rèn)為：“教育身體史有必要整合多種學(xué)科與‘身體相關(guān)的研究內(nèi)容，來深化教育身體史理論研究。”[18]馬文珠以身體哲學(xué)為理論依據(jù)，認(rèn)為教育身體史研究應(yīng)以“身體”展現(xiàn)生動的教育歷史場景。[19]周娜和周洪宇從具身視角出發(fā)，分別從空間、隱喻與女性主義三個維度來構(gòu)筑具身教育史研究。[20]

三是教育身體史的隱喻視角。一部分學(xué)者在研究教育身體史時，側(cè)重于從身體感官與修飾等構(gòu)成出發(fā)。周洪宇融合了身體史與女性史對民國女學(xué)生剪發(fā)運動進(jìn)行研究，從中窺視出中國近代女子教育發(fā)展的復(fù)雜性、曲折性[21]。李忠、亓婷婷和郝潔指出：“規(guī)訓(xùn)晚清人身體的方式主要為剃發(fā)留辮、纏足和‘念背打的灌輸式教育，之后由于外來文化的催化，開始重新認(rèn)識人的身體，人的身體得以初步解放。”[22]

（四）教育敘事史

一是內(nèi)涵和特征方面。顧頡認(rèn)為：“教育敘事研究是教育者通過敘述教育故事，來體悟教育真諦的一種研究方法。”[23]孫智慧和孫澤文認(rèn)為：“教育敘事研究是以故事為研究載體，以經(jīng)驗分享為取向，以實踐反思為媒介。”[24]

二是研究過程方面。劉來兵通過對丁鋼教授的敘事研究進(jìn)行分析總結(jié)，認(rèn)為丁鋼教授主張將研究視野從學(xué)校領(lǐng)域轉(zhuǎn)向民間社會，通過敘事方式呈現(xiàn)出生動的教育場景[25]。王攀楓認(rèn)為：“教育敘事的研究過程一般包括：確定研究主題，進(jìn)入研究現(xiàn)場，搜集研究資料，整理研究資料，撰寫研究文本，形成深厚理論。”[26]

三是提升策略方面。李先軍和程世新提出：“教育史學(xué)科在學(xué)科自身方面，應(yīng)注意保持其敘事本色;在學(xué)科意義方面，應(yīng)注重傳播大眾文化;在學(xué)科方向方面，應(yīng)注重視野下移。”[27]王會亭認(rèn)為：“教育敘事研究應(yīng)確立多學(xué)科的觀點、保持結(jié)構(gòu)開放、加強本體論省思和本土化追求。”[28]毛毅靜和丁鋼從教育紀(jì)錄片的新視野入手，通過對紀(jì)錄片采用教育敘事的研究方法，可提供臨場的一種真實感[29]。

（五）新文化史、微觀史學(xué)、全球史和心態(tài)史學(xué)等視野下的教育史學(xué)研究

通過回顧學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)教育史的調(diào)查研究，一些學(xué)者還從不同史學(xué)領(lǐng)域之下對教育史進(jìn)行研究，主要集中在以下幾個方面：

一是新文化視野下的教育史學(xué)研究。劉京京認(rèn)為：“新文化史學(xué)為教育史研究提供了諸多啟示，包括研究對象下移到普通民眾、研究方法注重跨學(xué)科采借、史料來源多元化等。”[30]郭航認(rèn)為：“新文化史對教育史提供了借鑒，在研究視角上要轉(zhuǎn)向普通大眾;在考察規(guī)模上要轉(zhuǎn)向微觀研究;在書寫方式上要轉(zhuǎn)向歷史敘事。”[31]陳桂香認(rèn)為：“教育史研究應(yīng)學(xué)習(xí)新文化史，不斷尋求研究范式的超越，拓寬研究范圍，建立大教育觀。”[32]周采認(rèn)為：“教育史研究者要能夠從新文化史中得到諸多啟發(fā)，嘗試從文化角度解釋教育史，進(jìn)而從教育史學(xué)的角度研究新文化史對于各國教育史學(xué)發(fā)展的影響。”[33]

二是微觀視野下的教育史學(xué)研究。李恒慶認(rèn)為：“在微觀史學(xué)的視角下，教育史研究應(yīng)拓寬傳統(tǒng)教育史的研究范圍、開辟新的研究領(lǐng)域和主題、深挖日常生活的教育信息。”[34]黃份霞分析了微觀史學(xué)在我國教育史研究領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，同時強調(diào)要將微觀和宏觀有效結(jié)合[35]。王堂堂和周采通過微觀史學(xué)理論視角，從研究對象、研究史料和研究方法三個維度，對美國新教育史學(xué)轉(zhuǎn)向中所表現(xiàn)出來的微觀史學(xué)特征進(jìn)行了梳理[36]。

三是全球視野下的教育史學(xué)研究。王保星通過借鑒全球史觀的理論，并與國內(nèi)外教育史學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，指出要強化全球意識，更新外國教育史學(xué)科敘事單位[37]。周采認(rèn)為：“全球史在歷史觀、研究對象及研究方法等方面出現(xiàn)許多新穎觀點，教育史研究可以從中得到諸多啟示，如密切關(guān)注國際史學(xué)發(fā)展的新趨勢，并考慮如何加以應(yīng)對。”[38]

四是心態(tài)視野下的教育史學(xué)研究。李先軍和陳琪認(rèn)為：“研究心態(tài)史學(xué)對教育史學(xué)大有裨益，有利于加強教育史研究的反思性和問題意識。”[39]馮永剛提出：“可以通過心態(tài)史的研究特點來推動其在教育史研究中得以有效開展，在資料擇取上，要廣博性與優(yōu)先性兼顧;在心態(tài)分析上，要內(nèi)在性與外在性相依;在研究過程中，研究問題與研究方法相契合。”[40]

五是計量視野下的教育史學(xué)研究。郭曉宇認(rèn)為：“通過使用計量史學(xué)方法，可以充分挖掘數(shù)字背后反映的龐大信息，有利于提高教育史學(xué)研究的精確化水平。”[41]侯艷認(rèn)為：“計量史學(xué)法適用于歷史上有關(guān)教育現(xiàn)象的規(guī)模、程度以及范圍的研究，有關(guān)教育結(jié)構(gòu)的研究以及各教育現(xiàn)象間的相關(guān)性研究，有助于促進(jìn)教育史研究的精細(xì)化。”[42]

二、當(dāng)前教育史學(xué)理論研究的特征

當(dāng)代教育史的研究領(lǐng)域愈來愈廣泛，研究視域超越了教育制度史和教育思想史為研究對象的局限，關(guān)注焦點從“宏大歷史”走向了微觀鮮活的“具體史”，因此在研究視野、研究領(lǐng)域、研究方法、研究取材和表達(dá)方式等方面呈現(xiàn)出了自身的特點。

（一）研究視野下移

以往的教育史學(xué)研究重點主要在教育思想和教育制度的變遷，教育思想主要對在教育史上的精英人物進(jìn)行研究，極少涉及普通民眾，而教育制度主要對教育史上各個制度的內(nèi)容及演變過程進(jìn)行研究，缺乏對過程的深入研究。隨著社會科學(xué)研究的領(lǐng)域開始下移，教育史學(xué)的研究視野開始回歸現(xiàn)實生活。20世紀(jì)以來，教育史學(xué)出現(xiàn)了新的分支，教育活動史、生活史和身體史等應(yīng)運而生，這些新的方向?qū)崿F(xiàn)了研究視野下移的目的。目前，教育史學(xué)界已提出相關(guān)教育史研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變和突破問題。華中師范大學(xué)周洪宇教授提出并開展了教育活動史研究，他指出教育活動史的研究重點是研究歷史上基層的、具體的、日常的、民間的教育活動，通過生動活潑的表達(dá)方式來展示鮮活的教育史。

（二）研究領(lǐng)域擴(kuò)大

教育史學(xué)科不僅出現(xiàn)了新的分支學(xué)科，還衍生出了在新的視角下對教育史學(xué)的研究，如新文化史、微觀史學(xué)和心態(tài)史學(xué)等視野下的教育史學(xué)研究。這突破了教育史以往只注重研究思想和教育制度的領(lǐng)域。在縱向上，教育史研究重心由精英轉(zhuǎn)向普通民眾，在橫向上，教育史研究開始注重全球化。目前，研究者把活動史、生活史、敘事史等納入了教育史研究內(nèi)容，大大拓寬了教育史學(xué)的研究領(lǐng)域。

（三）研究方法綜合

目前已有研究者開始嘗試以人文社會科學(xué)的方法來研究中國教育史的相關(guān)問題。教育史學(xué)者還通過運用計量法、心態(tài)法、敘事法等一些其他學(xué)科的理論方法對其進(jìn)行闡釋與解讀。如孫益和武雅靜指出：“通過對教育史上的教師和學(xué)生群體采用集體傳記法，能幫助我們從整體上了解特定歷史時期教育工作者和教育對象的特征以及所起到的作用。”[43]邢星通過對世紀(jì)老人楊敏如先生口述歷史的研究，向我們展示了從私塾到近現(xiàn)代的新式學(xué)校[44]。

（四）研究取材多元

過去的教育史在搜集資料方面，更多關(guān)注于官方文獻(xiàn)和檔案，較少搜集民間的散落資料。現(xiàn)在教育史研究者在搜集資料時，通過“地上、地下”多種渠道進(jìn)行搜集。除了對官方的文獻(xiàn)資料、報刊和檔案進(jìn)行搜集外，還重視相關(guān)回憶錄、筆記、年譜、教育遺跡等多種史料。郭海洋和吳洪成通過對地方教育史的“碎片化”研究，指出把“地方文化與地方教育”“宗教與地方教育”“地方士紳與地方教育”“教育家思想的地域性差異”作為地方教育史研究的敘述單元，展示具體的地方教育活動或地方教育家的教育思想的區(qū)域意義[45]。

（五）表達(dá)方式轉(zhuǎn)向敘事

近年來，教育史研究打破了以分析為主的表達(dá)方式，讓教育敘事走進(jìn)了教育歷史的現(xiàn)場，實現(xiàn)了理論研究和生動敘事相并舉的理想目標(biāo)。華東師范大學(xué)丁鋼教授作為敘事史范式教育史學(xué)實踐的引領(lǐng)者，主張采用敘事方式呈現(xiàn)生動的教育歷史場景，從而形成一種敘事史范式的教育史學(xué)實踐。教育敘事通過進(jìn)入到教育活動的發(fā)生現(xiàn)場，通過與教育中的人物交往，而獲得感性的教育經(jīng)驗、思想與聲音。劉大偉采用敘事的方式對教育活動史進(jìn)行研究，提出敘述者通過敘述歷史過程中的日常教育問題，可以為教育活動史的研究提供更加廣闊的視野[46]。

三、教育史學(xué)理論研究的建議

結(jié)合我國學(xué)者對教育史學(xué)理論的最新領(lǐng)域研究，可以發(fā)現(xiàn)教育史的進(jìn)展有了新的出路，由于這些研究成果是最新的領(lǐng)域，還處在起步階段，為此，筆者從以下方面提出相關(guān)建議：

（一）深化教育史學(xué)理論研究

教育史學(xué)研究者都是在一定的教育理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下選擇研究領(lǐng)域、主體及方法。教育史學(xué)研究者在實踐中不斷嘗試開辟出新的研究領(lǐng)域，如教育活動史、身體史、敘事史等。鑒于當(dāng)代多元化的趨勢容易使人迷失方向，因此在選擇研究方向時，有必要進(jìn)一步深化教育史學(xué)理論研究。為此，筆者認(rèn)為，在未來的教育史研究中，研究重點應(yīng)著重關(guān)注將史學(xué)理論與具體教育史實踐的探索研究相結(jié)合，借鑒教育史學(xué)理論研究的最新成果。通過深化理論研究，構(gòu)建體系完整的教育史理論，同時將教育史學(xué)理論的歷史發(fā)展過程進(jìn)一步得以梳理，增強教育史學(xué)的實際應(yīng)用價值，從而將教育史學(xué)推向更高層次。

（二）注重史學(xué)的情節(jié)問題

情節(jié)是敘述文本中事件的序列性組合。教育史作為一種敘事性質(zhì)的研究學(xué)科，貫徹著史學(xué)家的情節(jié)運作。而教育史在研究過程中更多地著力于研究階段，重心完全偏向科學(xué)研究，史料搜集占據(jù)整個研究中心，而對寫作問題并沒有多少關(guān)注。因此，筆者認(rèn)為，在教育史研究中，可運用相對獨立的寫作方式。教育史學(xué)研究者需認(rèn)真對待研究中情節(jié)問題，關(guān)注歷史寫作與敘述轉(zhuǎn)向，以更好地實現(xiàn)反思與學(xué)術(shù)前行。馮強和周采提出：“教育史作品得以生產(chǎn)出來絕不會是教育史家在研究階段結(jié)束后機(jī)械式的文字呈現(xiàn)，而是當(dāng)你閱讀教育史作品從中能體會到文本的敘事性。”[47]

（三）擴(kuò)大研究隊伍

目前，一些學(xué)者在研究過程中采用了跨學(xué)科的方法，同時也要提倡學(xué)術(shù)寬容的原則。不一樣的研究興趣會出現(xiàn)不一樣的研究視角，不一樣的研究視角會產(chǎn)生不一樣的研究作品。因此，筆者認(rèn)為，教育史學(xué)研究應(yīng)歡迎具有不同學(xué)科背景的研究者加入，注重跨學(xué)科學(xué)者們之間的交流。栗洪武、魏旭朝和程秀蘭指出：“中國教育史研究者不僅應(yīng)具有扎實的史學(xué)基礎(chǔ)，還應(yīng)廣泛涉獵其他相關(guān)學(xué)科知識，同時應(yīng)廣泛接納歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究學(xué)者進(jìn)入到教育史的研究領(lǐng)域中來，擴(kuò)大教育史研究的隊伍，提升研究成果的學(xué)術(shù)層次和水平。”[48]13

（四）加強教育問題史研究

發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是任何一項科學(xué)研究的重要目的，意識到重大問題的存在是學(xué)科發(fā)展和突破的契機(jī)。教育問題史與傳統(tǒng)的教育史學(xué)理論相比較，不同的是它以問題為主線，考察研究教育發(fā)展的歷史、特征及規(guī)律。法國年鑒學(xué)派最先提出問題史學(xué)，其代表勒高夫指出：“問題史學(xué)是一種不是讓史料自己說話，而是讓史學(xué)家們帶著問題去研究的史學(xué)。”[49]筆者認(rèn)為，教育史學(xué)可以借鑒問題的形式將其研究，強化教育與社會的關(guān)系，從問題入手，綜合各個學(xué)科領(lǐng)域的成果，進(jìn)而開拓教育史研究新視野。以《外國中小學(xué)教育問題史》和《外國大學(xué)教育問題史》為例，單中惠在內(nèi)容上論述了教育問題史與傳統(tǒng)教育史的差別，在研究過程上闡述了問題的確定及關(guān)注重點[50]。

四、結(jié)語

總之，研究者對教育史學(xué)領(lǐng)域的不斷深入探索，為教育史學(xué)理論開辟了新的研究路徑。這些成果在研究視野的轉(zhuǎn)向、研究領(lǐng)域的拓展、研究方法的選擇、史料搜集的選擇等方面呈現(xiàn)出新的態(tài)勢，同時在研究的過程中也要注意重新審視教育史史料、注重教育敘事情節(jié)、擴(kuò)大研究隊伍、加強教育問題史研究，進(jìn)而促進(jìn)教育史學(xué)科的持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：張亞君（1995—），女，山東聊城人，單位為河北師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向為高等教育史。

（責(zé)任編輯：王寶林）

基金項目：教育部人文社科青年基金項目“民國時期中學(xué)生生活研究（1912-1937）”（16YJC880047）