列寧哲學黨性思想及當代價值

摘要：列寧黨性思想源于哲學的黨派斗爭，是對馬克思主義哲學的繼承與創新，是列寧哲學的核心理念。列寧哲學黨性思想形成于領導俄國社會主義革命和建設的實踐歷程中，是在馬克思恩格斯有關論述的基礎上進行進一步闡發的，其內涵包括哲學理論具有階級性、批判唯心主義和捍衛唯物主義、黨性是無產階級政黨的基本特征。列寧哲學黨性思想的當代價值，就是為民族復興筑牢思想防線、提供方案智慧和增強道德定力。

關鍵詞：列寧哲學;黨性思想;階級性;當代價值

中圖分類號：B51/56 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）17-0021-03

一、列寧哲學黨性思想的實踐邏輯和理論邏輯

（一）列寧哲學黨性思想形成的實踐邏輯

到20世紀初，主要資本主義國家相繼進入帝國主義階段。俄國在1861年農奴制改革后仍保留著大量封建殘余，資本主義改革很不徹底，地主大土地所有制和封建剝削方式嚴重阻礙了社會進步。在1900—1903年的世界性經濟危機及日俄戰爭失利的背景下，俄國爆發了第一次資產階級民主革命。

為保證無產階級領導資產階級革命，列寧在1905年出版的《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》中指出：“無產階級不要把革命領導權讓給資產階級，要盡最大努力參加革命，并將革命進行到底。”[1]36列寧根據革命形勢提出了革命目標和斗爭措施，反對社會民主黨內的右傾機會主義，確立了布爾什維克在資產階級民主革命中的領導地位，形成了完整的馬克思主義斗爭路線和革命理論。

十月革命勝利后，以布哈林為首的“左派共產主義者”反對同帝國主義講和，攻擊列寧在“出賣烏克蘭”。在蘇共中央將黨的主要任務轉移到經濟建設上來后，布哈林指責列寧進行經濟建設“有使革命走上國家資本主義道路的危險”[2]235，并對黨內建設和外交形勢提出了一系列“左”的主張。列寧稱布哈林是“最寶貴的理論家但不了解辯證法”，“他們看不見實際生活，把國家資本主義同理想的社會主義對立起來，并根據這一點來編造自己的口號”[2]243。

俄國的許多馬克思主義者沉溺于理論研究和革命空談，對俄國的具體國情和斗爭策略缺乏研究，將馬克思主義教條化。列寧結合馬克思主義基本原理，研究實踐了俄國向何處去、走什么樣的道路等重大問題，開創了馬克思主義關于社會主義革命和建設的理論。列寧在領導俄國革命和社會主義建設過程中，同各種錯誤理論和思潮作斗爭，這些革命實踐歷程合乎邏輯地賦予了列寧哲學鮮明的戰斗性和黨性。

（二）列寧哲學黨性思想形成的理論邏輯

為了批判馬赫主義哲學思潮，列寧花了大量時間研究康德、費爾巴哈、巴克萊及狄慈根等人的著作，寫出了《唯物主義和經驗批判主義》這一著作。這部著作戳穿了馬赫主義是自然科學最新哲學的謊言，揭露了馬赫主義是用新的謬論、術語和詭計掩飾起來的唯心主義和不可知論。“最新的哲學像在兩千年前一樣，也是有黨性的。”[3]365列寧在書中明確完整地提出了哲學的黨性原則，認為哲學之間的論戰存在黨派斗爭，唯物主義和唯心主義是兩個對立斗爭的哲學派別。

列寧哲學黨性思想起源于馬克思、恩格斯提出的哲學黨性思想。“盡管在馬克思恩格斯的著作中較少直接涉及‘黨性概念，但他們提供了無產階級政黨‘黨性由生產方式誘發主體行動（階級斗爭）從而產生政黨活動的科學、完整的理論框架。”[4]

馬克思創造性地將唯物主義與階級分析方法結合起來，分析資本主義社會發現革命實踐的主體力量來自工人、農民等無產階級時，就將理論與實踐的辯證關系運用到哲學和無產階級的關系上來。“一個階級在社會上占統治地位的物質力量，同時也是在社會上占統治地位的精神力量”[5]52。馬克思不僅指明物質與精神具有階級屬性，還揭示了哲學理論內容本身也具有階級性和黨性。恩格斯明確地說：“哲學的內容本質上是中小市民階級發展為大資產階級的過程相適應的思想的哲學表現。”[6]249列寧認為“幫助無產階級”是唯物主義理論的任務，在哲學黨性問題上，要具體問題具體分析，不能庸俗化。這說明列寧的哲學黨性思想正是在馬克思恩格斯有關論述上進一步闡發的。

二、列寧哲學黨性思想的內涵

（一）哲學理論具有階級性

在階級社會中，哲學黨性不只表現在兩大陣營的區別上，還表現在哲學理論具有階級性。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》寫道：“哲學上的黨派斗爭歸根到底表現著現代社會中敵對階級的傾向和思想體系。”[7]365哲學上唯物主義與唯心主義的對立實質是現實社會敵對階級之間階級斗爭的反映。

社會存在決定社會意識，哲學作為一種社會意識，必然帶有階級性。哲學作為系統化、理論化的世界觀，形成于階級社會，必然為一定階級服務。哲學作為意識形態是上層建筑的一部分，必定反映某一階級的利益和訴求。馬克思主義從不掩飾自己的階級立場，從創立起就申明自己是為無產階級服務，是無產階級認識世界和改造世界的力量。

列寧指出，唯物主義與唯心主義是哲學上兩個對立斗爭的基本派別，“這種斗爭歸根到底表現著現代社會中敵對階級的傾向和思想體系”[3]365。在階級社會中，哲學總是反映一定階級的利益和要求，要完全擺脫階級斗爭的漩渦是不可能的。列寧指出：“客觀主義者總是站到為事實做辯護的立場上。唯物主義者總是首先揭露階級矛盾，從而確定自己的立場。”[8]379列寧從唯物主義的階級立場闡述了馬克思主義哲學的黨性原則，論證了哲學理論黨性同科學性的一致。

（二）批判唯心主義，捍衛唯物主義

面對不斷誤導群眾、影響革命的唯心主義思潮，列寧提出唯物主義必須斗爭。他強調：“唯物主義和唯心主義按實質來說，是兩個斗爭著的黨派，而這種實質被冒牌學者的新名詞或愚蠢的無黨性所掩蓋著。”[3]365。這就意味著，一方面要消除唯心主義對革命的消極影響，一方面要用唯物主義武裝群眾，讓群眾將成為推翻資產階級的決定力量。

列寧在同馬赫主義者論戰中指出，哲學史上曾有過折衷主義的中間派，但它不過是動搖于唯物主義和唯心主義之間的混合物，是不徹底的。哲學形形色色，但歸根結底，它要么是唯物主義，要么是唯心主義。唯心主義是多種多樣的，但無論它如何打扮，它的本質仍然是唯心主義的。

在革命形勢陷入低潮、黨內悲觀情緒滋長，民粹主義、修正馬克思理論盛行時，列寧深刻揭露了修正主義作為資產階級舊哲學翻版的唯心主義本質。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中揭露了馬赫主義借助“感覺”“經驗”凌駕于唯物主義和唯心主義之上的圖謀，論證了世界是感覺復合的謬論必然導致唯我論的結論，發展了馬克思主義關于物質、實踐、真理等基本概念。《唯物主義和經驗批判主義》從哲學上概括了恩格斯逝世以來自然科學的最新成就，分析了錯誤理論產生的認識論根源，批判了形而上學的運動觀、物質觀，恢復了被馬赫主義等各種唯心主義所歪曲的辯證唯物主義認識論，這是恩格斯逝世以來哲學戰線上回擊修正主義的第一本論戰性巨著，完成了哲學領域的撥亂反正，捍衛和發展了馬克思主義哲學的理論基礎。

（三）黨性是無產階級政黨的基本特征

政黨作為階級斗爭的產物，是某一階層中的積極代表，為了共同利益和目標通過階級斗爭形成的政治組織。哲學是要為政治服務的，政黨作為階級利益的代表，不存在“超階級”的政黨。列寧把黨性作為無產階級政黨的基本特征，黨性是階級斗爭的產物，黨性必然要體現為鮮明的階級性。列寧指出：“為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發展嚴格的黨性”。這不僅說明哲學黨性是從階級斗爭孵化出的產物，還表明無產階級政黨要保持戰斗性和純潔性，需要錘煉嚴格的黨性。

列寧認為，“幫助無產階級”是唯物主義哲學的任務。馬克思主義“幫助無產階級盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削。……提出理論的任務、科學的目的是幫助被壓迫階級去進行他們已在實際進行的經濟斗爭”[8]81。“唯物主義本身包含著所謂黨性，要求對事變做任何估計時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上。”[8]378很顯然，無產階級就是這個“一定社會集團”，無產階級同剝削形式的斗爭也賦予了無產階級政黨鮮明的黨性立場。

三、列寧哲學黨性思想的當代價值

（一）為民族復興筑牢思想防線

“馬克思主義政黨理論上的先進性和實踐上的先進性，是馬克思主義政黨區別于其他一切政黨最鮮明的本質特征。”[9]一個政黨的黨性必然通過這個政黨的個體成員體現，黨員個體的黨性，即個體成員在社會實踐中所體現出來的特性。

加強思想建設是無產階級政黨的力量之源，是新時代與時俱進的有力保證。近年來，我們黨加強了巡視監督制度和紀檢監察制度，查處了一批問題黨員，究其根源就是個別黨員存在共產主義理想信念淡化、黨性意識不強的現象，沒有嚴守黨規黨紀，致使人生觀、價值觀這個“總開關”出現了問題。

當前中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發生了新的變化，這些迫使我們必須“突出馬克思主義的根本指導地位”。列寧黨性理論的邏輯起點和核心要義就是捍衛馬克思主義作為無產階級政黨的指導思想。作為馬列主義的傳播者和忠實實踐者，共產黨員要不斷學習馬克思主義和列寧哲學思想，時刻以黨性要求自己，在思想上、政治上與黨中央保持高度一致。欲事立，須是心立，廣大共產黨員自覺學習列寧哲學黨性思想，堅定共產主義信仰，為民族復興提供精神動力，筑牢思想防線。

（二）為民族復興提供方案智慧

鄧小平說過：“列寧也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。”[10]291列寧哲學黨性思想沒有為今天的種種問題提供具體的解決方法，絕不是黨性思想過時了、不靈了。當前全面從嚴治黨不斷向縱深發展，列寧黨性思想對提高黨的執政水平和領導能力、全面推進從嚴治黨建設仍然具有“穿越時空”的啟迪價值。

列寧哲學黨性理論是無產階級政黨理論與黨的建設實踐相統一的全局性思想，是列寧哲學理論的精華。學習和貫徹列寧哲學黨性思想，需要以科學的態度發揚列寧的革命傳統、傳承列寧的思想遺產，把列寧的黨性思想與各項事業相結合，助推中華民族偉大復興不斷前進。在中國特色社會主義進入新時代后，我們還必須關注時代發展，重視人們思想的新動態新變化新需求，用活黨性理論，積極引導哲學黨性觀的新內容始終與時俱進。

（三）為民族復興增強道德定力

當前我國社會主義市場經濟體制逐步建立，人們的物質生活水平得到了極大提高，但也應看到，對利益的追求使得一些人將道德、信仰拋諸腦后，意識形態在各地衰落。在道德信仰較為落后國家發展經濟，一方面會不斷擴大社會的貧富差距，形成社會的兩極分化;一方面在提升人民生活水平同時，滋生對社會的不滿情緒，嚴重可能會影響社會的政治穩定，今天眾多南美國家的發展道路就是例證。

與當前快速發展的經濟不相稱的是，人民群眾的信仰出現功利性、利己性，道德環境滑坡，特別是部分共產黨員出現了拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長現象，損公肥私、見利忘義的行為屢禁不止，誠信缺失、信用危機成為社會發展絆腳石，以權謀私、腐化墮落屢見不鮮，“毒奶粉”“假疫苗”戳痛了全國人民對食品藥品安全的神經，這些都需要通過加強黨性鍛煉，來校正。

馬克思主義哲學強調實踐的能動作用，列寧哲學之所以具有黨性，是因為其凸顯現實關懷。共產黨員作為時代先鋒，其先進性就體現在黨性上。黨性是共產黨員的立身之本，也是共產黨員贏得群眾基礎的重要品質。衡量一個黨員的黨性，道德是重要參照，加強黨性修養，同樣也是錘煉道德情操的過程。廣大黨員要學習黨性理論，增強黨性觀念，加強道德修養，提升道德定力，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

參考文獻：

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[4]肖亮，姜喜詠.艾思奇哲學黨性思想及其時代價值[J].沈陽工業大學學報（社會科學版），2016（4）.

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[7]（蘇）列寧.列寧全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1992.

[8]（蘇）列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1992.

[9]黃坤明.高揚馬克思主義政黨的精神旗幟——深入學習習近平總書記“七一”重要講話精神[J].新湘評論，2016（17）.

[10]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

作者簡介：劉娟（1991—），女，漢族，河南信陽人，中共信陽市委黨校助教，研究方向為馬克思主義哲學及其中國化。

（責任編輯：馮小衛）