古代文人的“粉絲”

正像當今明星擁有忠實的“粉絲”一樣，古代文人也擁有不少“粉絲”。

張籍“焚杜甫詩飲以膏蜜”，可謂文人“粉絲”的典范。據馮贄《云仙雜記》記載：“張籍取杜甫詩一帙，焚取灰燼，副以膏蜜頻飲之，曰：‘令吾肝腸從此改易。’”這則故事充分凸顯了作為“粉絲”的張籍對詩圣杜甫的崇拜。張籍后來成為中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其詩多反映社會現實，同情人民疾苦，可謂杜甫詩歌的嗣響。

唐代詩人白居易也擁有狂熱的“粉絲”。段成式在《酉陽雜俎》中記載道：“荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。”葛清本是荊州市井人物，因對白居易詩歌無限熱愛，便在自己身上以圖文并茂的形式遍紋白居易詩歌。一共紋了三十多首，以致體無完膚，因此被稱為白居易“行詩圖”。

賈島字浪仙，中唐詩人，曾做過長江主簿，地位雖不顯，但是影響頗大。賈島不但擁有眾多的追慕者，而且被崇拜到了無以復加的地步。據周密《齊東野語》記載：“唐李洞，苦吟有聲。慕賈浪仙之詩，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絕口，時以為異。五代孫晟，好學，尤長于詩。為道士，居廬山簡寂宮，嘗畫賈島像置屋壁，晨夕事之。”賈島被“粉絲”塑像和繪像崇拜，享受到了仙佛一樣的待遇，在文學史上為其他文人所望塵莫及。

蘇軾作為天才文人，且善繪畫和書法，自然不乏“粉絲”。據李廌在《師友談記》中說：“章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去。”章元弼本來有幸抱得美人歸，但因為嗜讀蘇軾《眉山集》而廢寢，漂亮的妻子便離他而去。雖然婚姻破裂，但是章元弼并不介懷，作為蘇軾的“粉絲”，對蘇軾的崇拜成為了他的精神支柱。

徐渭號青藤居士，是明代嘉靖、萬歷年間的大才子，詩文書畫，縱橫一時。鄭燮，號板橋，袁枚在《隨園詩話》中說：“鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印云：‘徐青藤門下走狗鄭燮。’”清代畫家童鈺也說：“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門墻。”似乎坐實了鄭板橋作為“粉絲”對徐渭的無限崇拜。