古代文論選入課標高中語文教材的價值初探

摘 要：隨著傳統文化在語文教材中的比例增大，2017年版高中語文課程標準不僅加大了純文本的文言文和古詩詞文學作品的背誦篇目，而且新增了古代文論選段的背誦。因此，我們可以探究古代文論選入課標高中語文教材的三個價值：擴大學生課內外閱讀量，落實學習任務群；提高學生語文核心素養，強化自主學習；提升語文教師理論素養，改善古文教學。落實古代文論在高中語文中的學習，學生需要從文論指向文本，結合具體文學作品進行閱讀；教師可以建立專題研究，開設古代文論校本課程進行教學。

關鍵詞：古代文論；高中語文教材；價值初探

一、追本溯源：古代文論在課標人教版高中語文教材中的缺失

縱觀2003年課標和課標人教版高中語文必修和選修教材可以發現，古代文學文化作品占據閱讀推薦篇目和教材古文選文的絕大部分，但古代文論只有《人間詞話》這一單篇，是什么原因導致古代文論在高中語文教材中的缺失？

（一）古代文論在課標人教版高中語文教材中缺失的表現

在2003年版的《普通高中語文課程標準（實驗）》中，誦讀和課外讀物的推薦篇目主要是古代經典文學、文化作品，如先秦散文、唐宋散文、《詩經》、楚辭、唐詩宋詞等古代文學作品以及《論語》《孟子》《莊子》等文化經典著作。在課標的“選修課程舉例”中除了大部分的古代文化文學著作選讀，如“唐詩選讀”“先秦諸子論著選讀”等之外，出現了唯一一課古代文學理論著作的選讀——“《人間詞話》選讀”。在2003年課標人教版高中語文教材中，必修教材的文言文和古詩詞選文全部來自古代文學文化著作中的經典篇目，完全沒有古代文學理論著作的相關篇目，而在15本選修教材中，除了《中國文化經典研讀》這本選修教材的第十單元“人文心聲”選入了王國維的《〈人間詞話〉十則》之外，“文化論著研讀”這個系列和其他系列的選修教材內容也大部分都是文學文化著作。即使在《中國文化經典研讀》這本選修教材的第十單元“人文心聲”一欄的“相關讀物”中選入了《〈日知錄〉三則》《〈紅樓夢〉評論（節選）》兩篇關于文學的議論批評類文章，它們也不出自中國古代文論著作。可見，無論是在課標的誦讀推薦篇目、選修課程推薦篇目，還是在具體的必修、選修教材中，古代文學文化作品占據古文的絕大部分，而古代文論只有《人間詞話》這一單篇，可以說古代文論在課標人教版高中語文教材中幾乎是缺失的。

（二）古代文論在課標人教版高中語文教材中缺失的原因

1.從古代文論的特點來看

中國古代文論是一個內容豐富、形態復雜、話語形式多樣的思想和知識系統，包括文學的本體論、創作論、風格論、批評論、鑒賞論等文學理論。中國古代文論從先秦一直到近代，橫跨時間長，理論家和理論著作眾多，它以儒、道兩家思想為主軸，后加入了釋家思想，成了儒釋道三家思想的合奏。中國古代文論既有對詩詞進行鑒賞品評的《滄浪詩話》《詩品》《六一詩話》《隨園詩話》《詞論》等，又有對文章進行評論的《典論·論文》《文賦》等理論著作，體系繁雜龐大。除此之外，中國古代文論還融合了文學、美學、哲學等多學科于一體，以文言文為言說方式，依托文言文創造了獨特的理論品格。所以，古代文論有復雜、枯燥、深奧、晦澀難懂的特點，其對高中生來說具有一定的學習難度，因此，課標高中語文教材幾乎沒有涉及古代文論的選文。

2.從語文知識的教材編排方式來看

目前，語文知識在教材中的編排大致呈現三種方式，一是系統式和隨文式；二是明晰式和潛藏式；三是螺旋式和階梯式。系統式是指“教材編排按照知識體系本身的規律，為學生呈現一種嚴密的、層級式的知識內容和體系，學生通過這個體系的學習，可以形成一個比較明晰的知識脈絡和框架”。中學古文、古詩詞知識系統主要是文言文的基礎知識，如古文字音、文言虛詞、文言實詞、文言句式，另外還有古詩詞鑒賞以及文化常識。而古文和古詩詞的理論知識主要被安排在大學文學課程的知識系統中。階梯式是指知識呈現遵循由易到難、由簡到繁、層層推進、逐步深入的原則，因此，古文知識在中學教材中主要是文言基礎知識，到了大學階段再通過教材過渡到古文的理論知識，由此體現古文知識教材編排的由易到難、由簡到繁、層層推進、逐步深入的原則。

3.從課標要求來看

2003年版的《普通高中語文課程標準（實驗）》中指出，在必修課程方面，要求學生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法……誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。在教學實施建議中，建議教師“古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決閱讀中的障礙……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”。在必修課程的閱讀與鑒賞的評價方面，建議教師“文言文閱讀的評價，重點考查閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考查學生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現代觀念審視作品的內容和思想傾向”。由此可知，2003年版的高中語文課程標準對學生學習古文的要求主要在于理解淺易文言文，懂得使用工具書解決文言文閱讀中的障礙，誦讀文言文，重在文言基礎知識的學習，沒有提出掌握古文理論知識方面的要求。因此，古代文論幾乎沒有出現在課標教材中。

二、守正出新：古代文論選入2017年版高中語文課標背誦篇目

《普通高中語文課程標準（2017年版）》首次將“古代文論選段”列入附錄背誦篇目當中，這意味著古代文論在高中語文中的學習地位提高了。學生不僅要學習純文本的文學作品，還要學習一些基礎的古文學理論知識。盡管2019年的課標高中語文教材還沒有正式頒布，但是我們可以依據目前的課標來推測古代文論選入教材中的價值。

（一）古代文論學習地位提高在課標中的三個表現

1.延續性

2017年版高中語文課程標準延續了2003年版課程標準中對古代文論《人間詞話》的篇目推薦。當然，2003年版課標中提到的一些古詩文誦讀篇目也同樣出現在了2017年版課標古詩文背誦推薦篇目的“必修（10篇）”、“選修（12篇）”、“詩詞曲（40首）”中，古詩文的比例仍舊比古代文論的比例大。

2.擴大性

2017年版的課程標準在2003年版課程標準的基礎上擴大了古代文論的推薦篇目，增加了《毛詩序》《典論·論文》《詩品序》《與元九書》《題畫》共五篇推薦篇目的選段。2017年版的課程標準將古詩文的背誦推薦篇目擴大到72篇。

3.強化性

在《普通高中語文課程標準（2017年版）》中，《人間詞話》等古代文論選段和《逍遙游》《蘭亭集序》《滕王閣序》《諫逐客書》等傳統篇目一起編入 “選修（12篇）”的背誦推薦篇目，而2003年版的課標僅僅將古代文論《人間詞話》作為課外閱讀以及選修課程的選讀篇目，并沒有背誦要求。對比可知，2017年版的課標強化了對古代文論的要求，由課外閱讀、選修課程選讀提高到與其他精選古詩詞和文言文一樣的背誦要求，體現了對古代文論的重視。

（二）古代文論選入新課標高中語文教材的價值

古代文論目前已明確出現在2017年版高中課標的必背篇目當中，因此將它選入新課標教材的可能性非常大。古代文論選入新課標教材，首先將有利于擴大學生的課內外閱讀量，促進“整本書閱讀與研討”“思辨性閱讀與表達”等學習任務群的落實。其次，強化了學生的自主學習意識，促進學生語文核心素養的提高。另外，還有利于語文教師理論素養的提升，從而改善古文教學現狀。

1.擴大學生課內外閱讀量，落實學習任務群

北京大學中文系教授、統編教材總主編溫儒敏先生在第五屆“北大培文杯”寫作大賽啟動儀式上說，高考命題的改革方向將趨向于學生的閱讀速度，重在考核學生的閱讀能力。也就是說，高考語文除了閱讀的量增加外，閱讀的質也將發生改變，“高考語文閱讀題的選文范圍，將會向難度、深度、廣度、學術級、經典級看齊”。可見，擴大課內外閱讀量，提高閱讀能力已經成為目前學生語文學習的關鍵。

雖然2017年版新課標高中語文教材還沒有正式發布，但我們從目前語文教育對學生課內外閱讀量極大重視這個發展趨勢可以推測：古代文論選入2017年版新課標高中語文必修與選修教材，將會提高學生的課內外閱讀量，并且有利于新課標中“整本書閱讀與研討”“思辨性閱讀與表達”等學習任務群的落實。

一方面，古代文論以古文學作為研究對象，是古文學的理論概括，將其選入新課標高中語文必修與選修教材，能夠擴大學生以往以閱讀古文學文本為主的古文閱讀量。此外，2017年版課標在背誦板塊推薦了《人間詞話》《毛詩序》《典論·論文》等古代文論選段，有利于引導學生從背誦選段發展到閱讀相關的整本理論著作，進而完善由片段閱讀、課文閱讀、整本書閱讀到專題閱讀的古文閱讀體系，從而落實“整本書閱讀與研討”的語文學習任務群。

另一方面， 古代文論作為古文學理論，具有一定的經典性和學術性，能夠擴大學生學習古文的思維廣度和思維深度。課標“思辨性閱讀與表達”學習任務群提到：“引導學生學習思辨性閱讀和表達，發展實證、推理、批判與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性……提高理性思維水平。”古代文論對古文學作品進行批判、評論和鑒賞，它不僅能夠擴大學生思維的廣度和深度，而且能夠培養學生的批判思維，提高學生理性思維水平。

2.提高學生語文核心素養，強化自主學習

2017年版高中語文課程標準提出的語文核心素養主要包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面。古代文論選入新課標高中語文教材，將有利于提高學生的語文核心素養，強化學生的自主學習能力。

首先，古代文論對古文和詩詞中的語言文字、修辭風格等方面進行評論、鑒賞與批判，學生通過自主學習，主動積累、梳理和整合古代文論知識，有利于逐步掌握祖國從古至今的語文文字的特點及其運用規律，形成自我的言語經驗，提高在現實生活的具體語言情境中有效運用祖國語言文字進行寫作、交流、溝通的能力。

其次，學生通過教材掌握一些經典性的古代文論，有利于提高自身基本的理論素養，培養批判性思維。古代文論對古文學作品進行批判、評論和鑒賞，它兼具經典性、學術性和理論性，有利于促進學生邏輯思維、辯證思維和創造思維，以及深刻性、批判性和獨創性等思維和思維品質的發展與提升。

另外，古代文論包含了一定的審美理論，對于提高學生的審美鑒賞能力有一定的幫助。如王國維在《人間詞話》中提出了以“境界”說為核心的“大境”與“小境”、“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“隔”與“不隔”等審美理論，曹丕在《典論·論文》中提到“文以氣為主”的“文氣”說。學生通過“境界”說、“文氣”說等審美理論的學習、感悟再結合具體的古文學作品進行鑒賞，將進一步豐富學生的審美體驗，從而形成正確的審美意識和鑒賞品味，并且在這個過程當中逐步掌握表現美和創造美的方法。

最后，古代文論的基本內涵和核心觀念主要包括“詩言志”“詩緣情”“文以載道”“文質相勝”等傳統文化觀念，這些核心思想不僅有利于提高學生的文化涵養，而且有利于學生更好地理解和傳承傳統文化，從而繼承和弘揚中華優秀傳統文化。

2017年版高中語文課程標準中提出“鼓勵學生根據個人興趣、能力和特長，自主選擇學習內容和學習方式，學會自我監控和學習管理，探索個性化的學習方法”，強調了學生的自主學習。

古代文論選段在課標的背誦推薦篇目中，無論其出現在2019年課標新教材的必修教材還是選修教材，都將擴大學生的閱讀范圍，有利于提高學生的主體性以及培養學生的自主學習能力。

3.提升語文教師理論素養，改善古文教學

古代文論是兼具經典性、學術性和理論性的文學理論著作，古代文論選段選入新課標高中語文教材將有利于提升語文教師的文化素養，倒逼高中語文教師提升理論素養，改善古文教學現狀。高中語文教師要想更好地運用中國古代文論指導高中文言文、古詩詞教學，就必須在充分的文本解讀基礎上，進一步學習中國古代文論、文藝理論、教育學、心理學等學科理論知識，并且將其綜合運用到文言文和古詩詞的教學中。這不僅有利于教師學科理論知識的增加，而且提高了教師的教學及科研能力。

隨著時代發展，社會進步，社會對學生學習能力、綜合素養的要求越來越高，對教師的教學能力要求也越來越高，教師需要不斷學習、不斷進步，改進教學方法，提高教學質量。

古代文論或者其中選段編入新課標高中語文教材，這要求教師將古代文論與文言文和古詩詞教學結合起來，改進教學方法，豐富教學手段，提高學生對文言文和古詩詞的理解與鑒賞能力。

比如，《人間詞話》中深刻的審美理論是教師提升自我理論修養，從而深化語文課堂古詩詞鑒賞教學效果的重要依據。教師掌握《人間詞話》中的審美理論，不僅有助于提升自我理論修養，而且豐富了語文課堂古詩詞鑒賞教學的趣味性，拓展了語文課堂古詩詞鑒賞教學的深度與廣度，從而深化語文課堂古詩詞鑒賞教學的效果，避免落入教科書式的人云亦云的窠臼。《人間詞話》作為一部最具盛名的詞話著作，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位，對于指導語文教師更好地教授古詩詞鑒賞教學課具有很重要的啟示意義。

三、素養立意：落實古代文論在高中語文中的學習

古代文論出現在2017年版課標的背誦篇目當中，其目的不僅僅在于要求學生進行簡單的背誦，還需要學生在平時的語文學習中落實基礎古文論知識的學習，需要教師對學生的古文論學習進行一定的鼓勵和指導。學生通過基礎古文論知識的學習將有利于其更好地理解和傳承傳統文化。

（一）學生從文論指向文本，結合具體文學作品進行閱讀

學生學習古代文論，需要經過課標中古代文論選段的閱讀、背誦再到教材具體文學作品的鑒賞。王國維在《人間詞話》中對很多古詩詞和作者風格進行了品評和鑒賞。如王國維評李煜的詞，“李重光之詞，神秀也”；“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”；“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處”；“后主之詞，真所謂以血書者也”。由此可知，李煜的詞境界大、性情真、感慨深，那么，學生在學習具體的文學作品《虞美人》時就應注意通過詞句分析“眼界始大”與“感慨遂深”的具體體現，并且從詞人生平入手理解“赤子之心”與“主觀之詩人”的含義。王國維品評蘇軾和辛棄疾的詞：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”由此可知，雖蘇、辛二人都是豪放派，但是一個曠達、一個豪邁，所以從文論轉向他們具體的文學作品《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》，學生在學習時就要注意區分兩者風格上的異同。

（二）教師建立專題研究，開設古代文論校本課程進行教學

由于傳統文化越來越受到重視，所以文言文和古詩詞在語文教材當中的比例將越來越大。2017年版高中語文課程標準古詩文的背誦推薦篇目增加到72篇，所以，為了增強學生對古文學作品的理解和感悟，必須在加大古文學作品閱讀量的基礎上加入古文學理論的學習，以促進學生對古文學作品的理解和鑒賞。

由此，教師可以在語文教材以外，建立專題研究，開設古代文論的校本課程。學校開設以古文論學習內容為核心的校本課程，可以根據學校原有的課程以及教師的需要、學生的需要和學習興趣靈活地開展。比如，學校可以根據高一、高二、高三不同的學習階段開設不同的古文論校本課程。高一階段可以開設淺易的古文論選修課，讓學生自由選讀各式各樣的古代文論，提高學生的古文閱讀量，并且教師要根據學生的學習情況給予一定的指導；高二階段可以開設經典古文論著作選讀，學生可以根據自己的需要摘抄和背誦自己喜歡的選段，以便積累一定的文論知識；高三階段可以擴大學生學習的自主性，學生可以自由發表學習古文論的心得體會或自己的見解。

教師建立古文論專題研究，開設古文論校本課程時要注意遵循由易到難、由淺入深、由簡到繁的學習規律，激發學生對古代文論的學習興趣。

四、小結

古代文論是中華優秀傳統文化的一部分。在弘揚中華優秀傳統文化的當下，古代文論選入課標高中語文教材，最重要的課程價值在于文化教學，即學生通過學習古代文論提高他們對本民族優秀文化的理解，繼而傳承民族文化，提高自身文化素養和理論素養。

當然，如何讓這個價值真正實現，在不加重學生學習負擔的情況下，讓學生真正有趣、有意義地學習古文論，是當下教育工作者要思考的問題。

參考文獻

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