淺析高中歷史教學(xué)中的“八大史觀”

新課改以來，新課標(biāo)高考全國卷上經(jīng)常出現(xiàn)從“多元史觀”角度命制的試題，由于部分學(xué)生缺乏相應(yīng)的系統(tǒng)知識儲備，做題過程中往往顧此失彼，準(zhǔn)確率低，成為制約學(xué)生提高成績的瓶頸，因此教師在歷史教學(xué)過程中必須構(gòu)建近代化史觀、全球史觀、文明史觀、社會史觀、革命史觀、唯物史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀，即“八大史觀”體系。

高中歷史 八大史觀 歷史能力

【中圖分類號】G633.5【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】 1005-8877（2018）34-0079-01

史觀通俗地說就是從不同的角度看待歷史事件、人物、現(xiàn)象等，得出不同的結(jié)論。新課改以來，新課標(biāo)地區(qū)的高考經(jīng)常出現(xiàn)考察學(xué)生從文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀、革命史觀、社會史觀、辯證唯物史觀等多元史觀角度認(rèn)識歷史事物的能力。史觀成為高考命題的一個重要方向，掌握科學(xué)的史觀，對于學(xué)生提升解題能力大有裨益。下面對于高考中經(jīng)常出現(xiàn)的“八大史觀”簡單介紹一下。

1.近代化史觀

通常情況下，近代化有時候也稱現(xiàn)代化，它是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會變遷的過程），包括政治上的法制化、民主化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會生活上的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

2.全球史觀

全球史觀是指將人類社會的歷史作為一個整體來看待，又稱整體史觀。它是從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考察歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路的開辟。全球史觀在觀察角度和研究內(nèi)容上，摒棄以國家為單元的思維模式，克服了狹隘的民族史觀。

3.文明史觀

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類文明有物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。

當(dāng)今所說的文明史是一個相當(dāng)廣義的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個意義上來說，文明史也是世界史，但另一方面文明史又不同于通常的世界史，它以各種文明作為研究單位，并著力反映各文明在歷史長河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過程。一部人類社會的發(fā)展歷史，從本質(zhì)講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史。文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多個領(lǐng)域。

4.社會史觀

社會史范式主要是指從社會的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會問題，包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等。主要內(nèi)容包括：社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性的特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化史和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。社會史觀的本質(zhì)是大眾化、生活化，即“所有人的歷史”。

5.革命史觀

所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀。主要線索：革命史范式作為中國近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對主導(dǎo)地位的理論范式，其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，根據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中的反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，研究階級矛盾、社會基本矛盾的運(yùn)動發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中的最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性。

6.生態(tài)史觀

生態(tài)史觀是歷史學(xué)和生態(tài)學(xué)“雜交”的產(chǎn)物。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋梁。生產(chǎn)力是人類利用、改造和保護(hù)自然的能力。生態(tài)史觀認(rèn)為，評估歷史演變中人類的活動，應(yīng)兼顧人類和自然、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。維護(hù)社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是能思維有意識的人類不可推卸的責(zé)任。歷史演變中人與自然、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的是史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)史觀研究的主旨。透過生態(tài)史觀看現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明孕育著深刻的危機(jī)。這迫使人類必須創(chuàng)造新的文化來支撐人類文明的環(huán)境，這種新文化就是生態(tài)文化。

7.唯物史觀

歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發(fā)展的一般歷史規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。

主要理論：一是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。二是社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。三是在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭的最高形式是社會革命奪取國家政權(quán)。四是社會發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

8.英雄史觀

認(rèn)識歷史人物、現(xiàn)象時，不要否定人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用，不要把個別杰出人物夸大為主宰，客觀地看待英雄人物在歷史發(fā)展過程中的作用，這就是英雄史觀。對歷史發(fā)展起重要作用的歷史人物，如帝、王、將、相和思想家等歷史人物，要在以馬克思主義承認(rèn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基礎(chǔ)上分析、評價，而不能夸大歷史人物的決定性作用，直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

總之，史觀類題目已成為新課標(biāo)下高考?xì)v史命題?？嫉闹R點(diǎn)，教學(xué)過程中應(yīng)貫穿系統(tǒng)的知識點(diǎn)和專題訓(xùn)練，使學(xué)生更好地理解和掌握多元史觀的知識體系和解題技巧，從而在高考?xì)v史解題中能觸類旁通、有的放矢，提高解題的準(zhǔn)確率。