毛澤東讀“西學(xué)”注重實用

社會上有一種印象，覺得毛澤東讀西方著述不多，對西學(xué)不了解。毛澤東讀中國古代文史著述確實比讀西方著述要多，而且興趣更大。但不能說他對西學(xué)不了解，或不愿意讀。毛澤東讀西學(xué)著述，并非漫無目的。比較起來，他更感興趣、更為注重和讀得更多的，是西方哲學(xué)、西方近代史、西方自然科學(xué)這三類。

對西方古典哲學(xué)感興趣

對西方哲學(xué)，毛澤東了解得比較多的是古希臘哲學(xué)、德國古典哲學(xué)和現(xiàn)代英美哲學(xué)。

毛澤東對近代德國哲學(xué)的了解，有個實例值得一提。德國生物學(xué)家和哲學(xué)家恩斯特·海克爾，在自然科學(xué)領(lǐng)域是唯物主義代表和無神論者。毛澤東1920年經(jīng)營長沙文化書社時讀過一本《赫（海）克爾一元哲學(xué)》。新中國成立后，有出版社翻譯出版了海克爾的代表作《宇宙之謎——關(guān)于一元論哲學(xué)的通俗讀物》。1975年10月30日，毛澤東會見德意志聯(lián)邦共和國總理施密特時，對他講：“我對黑格爾、費爾巴哈、康德，還有海克爾的書感興趣。”接著他問在座的外賓，是否看過海克爾的著作，結(jié)果只有施密特說看過，其他的外賓有的說沒有看過，有的還不知道海克爾其人。

搞革命須了解別國的革命史

毛澤東1970年5月1日會見西哈努克親王時說：“要搞革命，需要了解幾個國家的革命史，美國革命、法國革命、德國革命。”毛澤東注重閱讀西方近代史，原因大體如此。

1950年6月中旬，劉少奇在全國政協(xié)會議上作了一個《關(guān)于土地改革問題的報告》，其中談到西方近代史上的一些土地改革問題。毛澤東看到這個報告后，覺得西方的事情很復(fù)雜，不好籠統(tǒng)類比。于是給劉少奇寫信說：

資本主義國家，只有法國在拿破侖第一時代及其以前比較徹底地分配了土地。英國是經(jīng)過資本主義侵入農(nóng)村破壞了封建的土地所有制，并不是我們這樣的土地改革。德國、意大利大體也是如此，但比英國還不徹底，還保存了許多封建遺蹤。日本封建的土地制則一直嚴(yán)重地存在，直至日本投降后才由美國人進行一種極不徹底的“土地改革”，現(xiàn)在仍有嚴(yán)重的封建主義。美國則從來沒有封建主義，由歐洲移民進去一開始就生長資本主義的農(nóng)業(yè)，故農(nóng)村市場特別廣大。只有林肯時代解放美國南部幾州的農(nóng)奴，是一種反奴隸制的斗爭。各國歷史既如此復(fù)雜，大都和我國現(xiàn)在這樣先進行土改，后發(fā)展工業(yè)的情況不相同，故以不寫國際歷史一段為宜。

自然科學(xué)“要向西方學(xué)習(xí)”

在自然科學(xué)研究上，毛澤東始終承認(rèn)西方走在了前面，并力主向他們學(xué)習(xí)。他也主張破除對西方的迷信，但破除迷信和向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，在他看來并不矛盾。在1960年3月18日會見尼泊爾首相柯伊拉臘時，毛澤東便講：我們現(xiàn)在還在當(dāng)學(xué)生，如尖端科學(xué)，蘇聯(lián)、美國、英國有，我們沒有，這就要學(xué)習(xí)他們。每個民族都有長處和缺點。破除迷信與向他們學(xué)習(xí)并不矛盾。我們可以派留學(xué)生，進口他們的設(shè)備，仿制外國的產(chǎn)品等。我不是反對西方的一切，而只是反對那些壓迫人欺侮人的東西。他們的文化科學(xué)我們要學(xué)習(xí)。東方人要向西方學(xué)習(xí)，要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方。

（摘自《新湘評論》 陳晉/文）