重精神，貴教育

摘 要：德育對社會和個人都具有不可替代的重要作用，加強德育教育刻不容緩。而高三教學(xué)以高考復(fù)習(xí)為主要內(nèi)容，往往忽視了德育教育。筆者結(jié)合自身教學(xué)實際情況，努力挖掘教材，拓展教學(xué)資源，捕捉德育的契機，使高三復(fù)習(xí)課堂不僅傳授了知識與技巧，也成為德育教育的主陣地。

關(guān)鍵詞：高三歷史復(fù)習(xí)課;課堂設(shè)計;德育教育

教書育人，德育為先。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》明確指出：“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨和國家的教育方針，切實落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》也明確要求：“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透到教育教學(xué)全過程。”高三歷史課堂以高考復(fù)習(xí)為主要內(nèi)容，知識是第一位的，但如果教師眼中只有分?jǐn)?shù)，而忽視了對學(xué)生情感、道德、價值觀的教育培養(yǎng)，課堂就會無比枯燥乏味，課堂效率可能大打折扣，與立德樹人的根本任務(wù)相去甚遠(yuǎn)，家國情懷的歷史學(xué)科素養(yǎng)也無法落實。有鑒于此，高三歷史課堂不僅要關(guān)注知識，也要注重德育的滲透。

一、歷史上的理性精神

在復(fù)習(xí)人教版高中歷史必修3第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》時，筆者讓同學(xué)們歸納這一單元關(guān)于理性的知識。在師生共同努力之下，我們完成這一任務(wù)。古希臘時期：以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派反對迷信，強調(diào)自由，認(rèn)為每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律;蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，主張到“心靈世界”中去探求真理，“凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”;柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);亞里士多德說“吾愛吾師，吾更愛真理”，在強調(diào)理性的同時，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的高貴品質(zhì)。近代以來：文藝復(fù)興時期，思想家們借復(fù)興古希臘羅馬文化之名宣傳新興的資產(chǎn)階級思想，他們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識;宗教改革時期，馬丁·路德主張“每個人都是自己的牧師”，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲從教皇和教會的說教;啟蒙運動時期，啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，鼓勵人們運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，“理性”成為啟蒙運動的核心。

梳理完西方關(guān)于理性的知識，筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)中國古代社會的“理性”。古代中國雖然大多時期實行思想文化專制，儒家思想獨尊，注重綱常倫理道德，但也不乏理性思想。如陸九淵認(rèn)為治學(xué)應(yīng)“發(fā)明本心”“不必多讀書外求”“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳！”在尊孔子為至圣先師的時代，李贄認(rèn)為“圣人不曾高，眾人不曾低”“天生一人，自有一人之用”“人人皆可以為圣人”，反對迷信孔子的權(quán)威，主張個性解放。黃宗羲大聲疾呼：天子之所是未必是，天子之所非未必非！在君主專制不斷強化、儒家思想長期居于正統(tǒng)主流地位的古代封建社會，提出這些主張需要何等的勇氣！這都是理性精神的突出表現(xiàn)。

最后，筆者讓學(xué)生們結(jié)合自身談?wù)剬Α袄硇浴钡恼J(rèn)識：作為新時代青年學(xué)生，要解放思想，不能人云亦云、盲從權(quán)威;要努力學(xué)習(xí)，盡量獲取知識，然后運用知識和能力去判斷理解事物，遇事多動腦;吾愛吾師，吾更愛真理，老師說的也不一定都是完全對的……

同學(xué)們暢所欲言，課堂氣氛一時活躍起來。通過對“理性”的梳理，既有效整合了必修3第二單元，幫助學(xué)生構(gòu)建起知識體系，又順帶回顧了必修3第一單元的相關(guān)知識，拓展了學(xué)生對于“理性”的認(rèn)識。更重要的是，學(xué)生認(rèn)識到理性思考的重要性，懂得需要運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，不能盲從權(quán)威。在不知不覺間，進(jìn)行了德育滲透，可謂潤物細(xì)無聲，真正落實了立德樹人的根本任務(wù)。

二、“思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指揮棒”

在復(fù)習(xí)人教版高中歷史必修2第四單元《中國特色社會主義建設(shè)的道路》時，除了引導(dǎo)學(xué)生反思“大躍進(jìn)”、人民公社化運動、“文化大革命”給我國經(jīng)濟建設(shè)所帶來的巨大破壞和災(zāi)難，師生還一起回顧了錯誤指導(dǎo)思想對我國新民主主義革命時期所造成的危害。例如：陳獨秀右傾錯誤是轟轟烈烈的大革命走向失敗的重要原因;王明、博古、李德等人的“左”傾錯誤導(dǎo)致第五次反“圍剿”失利，險些葬送了革命的前途。由此得出結(jié)論：思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指揮棒。只有解放思想，實事求是，才能科學(xué)地指導(dǎo)實踐。

筆者趁熱打鐵，繼續(xù)拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生補充史實來論證“思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指揮棒”這一命題。同學(xué)們打開思路，古今中外，知無不言：秦統(tǒng)一六國之后，繼續(xù)以法家思想為指導(dǎo)思想，實行嚴(yán)刑酷法，激化了階級矛盾，最后導(dǎo)致二世而亡;漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“春秋大一統(tǒng)”、君權(quán)神授、天人感應(yīng)和天人合一等思想主張，使儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)和主流思想，加強了專制主義中央集權(quán)制度;毛澤東將馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，誕生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)取得了一個又一個勝利;鄧小平理論解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實行改革開放，從計劃經(jīng)濟體制逐漸走向社會主義市場經(jīng)濟體制，推動經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高;伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家弘揚理性，既反教權(quán)，又反王權(quán)，提倡民主、科學(xué)、自由和平等，為資產(chǎn)階級建立資本主義制度提供了一整套的理論基礎(chǔ);從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)70年代初期，西方資本主義國家普遍奉行凱恩斯主義，取代了過去自由放任的經(jīng)濟理論，對經(jīng)濟生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，帶來了戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟發(fā)展的“黃金時期”;二戰(zhàn)結(jié)束后，赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對斯大林模式的弊端缺乏科學(xué)的認(rèn)識，經(jīng)濟改革沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，使斯大林模式日益僵化，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)走向解體……

最后，筆者讓學(xué)生們結(jié)合自身談?wù)剬Α八枷胧切袆拥南葘?dǎo)，理論是實踐的指揮棒”的認(rèn)識。大家紛紛發(fā)言，暢所欲言：經(jīng)濟政治建設(shè)需要有科學(xué)的思想理論來指導(dǎo);思想不能僵化，要解放思想實事求是;我們要凈化自己的心靈，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;我們是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀……

筆者及時總結(jié)：思想是行動的先導(dǎo)，只有正確的思想才能指導(dǎo)正確的行動，錯誤的思想勢必會將一個國家引入歧途。對于個人來說，同樣如此，一個人有什么樣的思想， 就短期而言，決定他為人處世的態(tài)度、方法;從長遠(yuǎn)來看，影響到人生目標(biāo)和價值取向，決定著他將來成為什么樣的人。正如習(xí)近平主席在中共十九大報告中所言：青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。通過對思想與行動、理論與實踐關(guān)系的探討，既有效整合梳理了書本知識，又有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為未來的學(xué)習(xí)、工作與生活打下基礎(chǔ)，有效落實了家國情懷的歷史學(xué)科素養(yǎng)，做到了德育與智育有機結(jié)合。

結(jié)語

歷史課堂不能少了思想的碰撞，歷史課堂不能忽略德育的滲透。而德育的滲透也不能離開現(xiàn)實生活，脫離學(xué)生實際，否則它就會成為無源之水、緣木求魚。類似上文中的例子還有許多，有一些是筆者課前預(yù)設(shè)的，但更多是課堂自然生成的，就像是“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。歷史如浩瀚的海洋，蘊藏著豐富的智慧資源，作為一名歷史教師，要善于去發(fā)現(xiàn)、去挖掘，捕捉德育的契機，高三的復(fù)習(xí)課堂同樣可以成為德育的主陣地。高三復(fù)習(xí)課除了要注重知識與技巧，更要如康有為所言：重精神，貴德育！