淺談書畫藏品在文創(chuàng)產(chǎn)品中的開發(fā)與應(yīng)用

隨著博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的日漸發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越得到人們的關(guān)注。發(fā)展具有博物館文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的趨勢。深入挖掘博物館書畫藏品的文化內(nèi)涵，開發(fā)既具有時(shí)代感又具有書畫藏品傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式賦予新的文化生命力，將文化精髓通過多種創(chuàng)新的形式進(jìn)行傳承和保留，從而更有效地將博物館書畫藏品文化傳遞給廣大民眾，使傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

博物館作為典藏和展陳文物及藏品的場所，一直以來都是展示和傳播中國傳統(tǒng)文化的重要窗口，在增強(qiáng)民眾對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)理解方面有著極為重要的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，博物館也不再僅僅是具有收藏、展示等功能的公共文化機(jī)構(gòu)，更成為滿足社會(huì)大眾精神文化和公共文化消費(fèi)需求的生產(chǎn)者。博物館的傳統(tǒng)服務(wù)模式對(duì)游客的參觀行為難免有時(shí)間和空間上的限制，但博物館開發(fā)研制的文化創(chuàng)意產(chǎn)品卻能夠打破局限，成為博物館最靈活、最生動(dòng)的展廳，讓博物館文化邁出藩籬走進(jìn)千家萬戶，使我國瑰麗多姿的傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代里深入百姓的日常生活，綻放出更加燦爛的光彩。

一、挖掘博物館書畫藏品特色，尋辟文創(chuàng)開發(fā)之路

在博物館眾多文物藏品中，書畫類藏品最易破損也最難保存，隨著時(shí)間的流逝會(huì)消失殆盡，留給后人的只是過往的一段歷史。開發(fā)具有文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)意義重大。結(jié)合博物館書畫藏品的優(yōu)勢和特點(diǎn)，開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能滿足消費(fèi)者的使用需求，還能進(jìn)一步滿足人們對(duì)書畫藏品的認(rèn)知度和鑒賞力，滿足更多的精神文化需求。

沈陽故宮是清王朝在關(guān)外的發(fā)祥之地，在清初即稱為“盛京皇宮”。它是除北京故宮之外國內(nèi)僅存的古代宮殿建筑群。沈陽故宮博物院所收藏的明清藝術(shù)品雖然數(shù)量較少，藏品規(guī)模在國內(nèi)大型博物館不占領(lǐng)先地位，但其藏品質(zhì)量可以說占據(jù)著眾多優(yōu)勢，藏品的珍貴性與典藏性，都位居北京故宮其后的位置，尤其在書畫作品收藏方面，數(shù)量達(dá)到千余件，涵蓋明代、清代以及近現(xiàn)代各個(gè)流派的多位大家之作，在全國博物館界有“書畫收藏大館”之稱。

沈陽故宮院藏書畫作品從明代、清代到近現(xiàn)代，所覆蓋的時(shí)間前后長達(dá)600余年。這些書畫作品既有帝王后妃、皇親貴族或書畫大師所作，又有一般名家所為，作品內(nèi)容以山水、花鳥、人物為主，作品有設(shè)色畫、墨筆畫，作品形式有立軸、冊頁、手卷、橫幅、條屏、扇面等等，可謂各家兼?zhèn)洌问蕉鄻印＝^大多數(shù)保存良好，完整如新，繪畫內(nèi)容與題材豐富，從山水、樓閣到走獸、翎禽，從歷史故事、神話傳說到現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗、寫景紀(jì)事，不一而足;繪畫作品的筆法、技法也各具特色，或皴擦或點(diǎn)染，或素墨或多彩，或典雅或奔放，或沉靜或澎湃，在帶給人們藝術(shù)陶冶和文化熏陶的同時(shí)，還會(huì)由繪畫中反映出更深層次的文化內(nèi)涵和歷史典故。

而今我們依托這其中的書畫藏品設(shè)計(jì)研發(fā)成形式各異的文創(chuàng)產(chǎn)品，將“文化”通過創(chuàng)意加植于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，依據(jù)書畫藏品的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念，配合文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，形成生活化與特色化相結(jié)合。從博物館的眾多藏品中甄選出特色藏品作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體，才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，在通用性產(chǎn)品盛行的同時(shí)，人們也欲求個(gè)性顯露的文化產(chǎn)品，而書畫藏品最能體現(xiàn)，也最能展示博物館所帶來的文化產(chǎn)業(yè)新的希望。將獨(dú)特的文化訴求加注于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，將文化的精神內(nèi)涵通過設(shè)計(jì)展現(xiàn)于日常生活中，才能體現(xiàn)文化中的差異性與認(rèn)同感。

由于沈陽故宮書畫藏品的特殊地位，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中深入挖掘和合理利用，努力把專業(yè)性和知識(shí)性、實(shí)用性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來，研發(fā)出特色文創(chuàng)產(chǎn)品，才能真正實(shí)現(xiàn)讓文物活起來，讓悠久文化煥發(fā)嶄新魅力。

二、探索書畫藏品內(nèi)涵，研發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品

基于對(duì)沈陽故宮書畫藏品深入研究與探討，依據(jù)藏品題材及文化信息等確定產(chǎn)品研發(fā)方向，接下來系統(tǒng)、有步驟地展開設(shè)計(jì)研發(fā)，力求所研發(fā)的產(chǎn)品形成具有沖擊力的識(shí)別特征。幾年來我們依托書畫藏品研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品均較好地承載了文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值，面世之后獲得了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。

已研發(fā)的典型文創(chuàng)產(chǎn)品種類有：針織系列、文房系列、生活日用品系列。

1.針織系列產(chǎn)品：依據(jù)繪畫藏品內(nèi)容題材、造型紋飾等元素研發(fā)多款針織系列產(chǎn)品，如蒲塘佳色圖棉絨圍巾、桃花游魚圖鏤空紗圍巾、錢維城山水圖真絲圍巾等。

蒲塘佳色圖棉絨圍巾是依據(jù)院藏鄒一桂蒲塘佳色圖軸研發(fā)設(shè)計(jì)而成，此圖為清中期作品，紙本、設(shè)色、立軸，縱110厘米，橫50厘米。蒲草池塘，粉荷偃仰，風(fēng)葉搖搖，浮萍輕漂。全圖以沒骨法畫出，淡葉濃花，對(duì)比強(qiáng)烈。圖右上角行書自題“蒲塘佳色”，側(cè)署款“臨六如居士本，錫山鄒一桂”，下鈐“一桂印”白文方印、“小山”朱文方印。鄒一桂（ 1686-1772），一字原褒，號(hào)小山、二知、讓卿、二泉山人，晚號(hào)二知老人。江蘇無錫人。雍正五年（1727年）進(jìn)士，官禮部侍郎、內(nèi)閣學(xué)士等要職，于雍正、乾隆兩朝殿前侍御。乾隆帝南巡時(shí)，親賜其“畫禪頤壽”匾額。承繼家學(xué)，工詩書，善書畫，擅工筆設(shè)色花卉。間作山水，風(fēng)格雋冷。其花卉學(xué)惲壽平筆法，設(shè)色明凈古艷，所作重粉點(diǎn)瓣，復(fù)以淡色籠染;另有所作設(shè)色清淡，暈染潤滋。

此款圍巾采用棉絨質(zhì)地，手感柔軟細(xì)膩，色彩濃淡有致，古樸中又透著時(shí)尚的氣息，適宜秋冬季節(jié)使用。（圖1、2）

桃花游魚圖鏤空紗圍巾是依據(jù)院藏鄒元斗桃花游魚圖軸研發(fā)而成，此圖為1721年（清康熙六十年）所作，絹本、設(shè)色、立軸，縱114厘米，橫51厘米。水上橫出一枝桃枝，繁花天天，紅白灼灼;春水荇藻，游魚爭食。花之開闔，葉之向背，魚之游動(dòng)，皆盡物態(tài)之妙。圖左上部自題“辛丑中元節(jié)日，撫北宋人意，請毅翁老先生清鑒。春谷鄒元斗”，下鈐“鄒元斗印”白文方印、“春谷”朱文方印。圖右下角鈐“筆補(bǔ)造化”方印。鄒元斗（清代早中期），字少微，號(hào)春谷，別號(hào)林屋山人。數(shù)縣（今上海松江）人，寓居江蘇常熟，為蔣廷錫入室弟子。康熙（1662-1722）中以畫供奉內(nèi)廷，官中書舍人。工書，能詩，善畫，苦摹宋元諸家，深于觀察，妙擅寫生，所作花鳥兼有天趣物趣之妙，名著于時(shí)。尤長設(shè)色桃花，所作妍麗華湛，風(fēng)致嬋娟。間作山水，亦清逸朗秀。

此款圍巾以桃花游魚圖為背景設(shè)計(jì)，巧妙地提取了游魚的活潑與靈動(dòng)，桃花的美艷與盛開，再配以濃淡過渡的底色，整體感觀喜氣祥和、色彩鮮明，右下角的題跋與方印又能彰顯藏品價(jià)值所在。（圖3、4）

錢維城山水圖真絲圍巾是依據(jù)清錢維城設(shè)色山水圖卷研發(fā)而成，此卷繪畫以紀(jì)實(shí)和寫意筆法，描繪清乾隆皇帝率宮廷侍衛(wèi)、八旗官兵離京巡幸，于山野間駐蹕扎營的場面。全卷構(gòu)圖用筆繁簡得當(dāng)，人隨山行，景隨物轉(zhuǎn)，萬山壁立，煙云浮嵐。圖中部一處曠野平川，搭建起一座皇帝駐蹕大營，周圍是八旗護(hù)軍營帳。御營門前，有身穿黃馬褂的宮廷侍衛(wèi)和八旗護(hù)軍、親兵左右守候;營門之外，匍匐著朝覲的藩部使臣，讓人感受天朝大國的氣度與威嚴(yán)。畫卷之上，先后鈐有“石渠寶笈”“乾清宮鑒藏寶”“乾隆御覽之寶”“石渠定鑒” “寶笈重編”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”等清宮鑒藏印章。畫卷末尾左下角鈐有圖章款“臣錢維城”。

錢維城（1720-1776，一作1720-1772），初名辛來，字宗磐，一字幼安，號(hào)幼庵、稼軒、茶山。江蘇武進(jìn)入。乾隆十年（1745年）狀元，授翰林院修撰，后入值南書房，為內(nèi)閣大學(xué)士，官至禮、工、刑部侍郎，卒后謚文敏。書學(xué)蘇軾，道麗秀媚。自幼喜畫，初從族祖母陳書學(xué)畫，作寫意折枝花果。后轉(zhuǎn)學(xué)山水，經(jīng)董邦達(dá)指授，遂變畫法，以干筆勾勒，重視烘染，于是筆墨渾然一體。又能作界畫，名盛于世。供奉內(nèi)廷，為畫苑領(lǐng)袖。

圍巾采用真絲面料，質(zhì)感輕薄，舒適透氣，再配以紀(jì)實(shí)的歷史背景，又可謂相得益彰，此款圍巾的設(shè)計(jì)圖案截取自山水圖卷中精華所在，圖案背景仿佛讓人身臨其境，感受八旗勇士的氣勢恢宏和大清王朝的盛世繁榮。（圖5、6）

2.文房系列產(chǎn)品：依據(jù)書畫藏品中的名家作品研發(fā)文房產(chǎn)品，包括康熙行書鎮(zhèn)紙、郎世寧仿古畫方對(duì)鎮(zhèn)、任頤人物畫四件套書簽等。

康熙行書鎮(zhèn)紙是取自康熙皇帝御筆行書聯(lián)設(shè)計(jì)而成，原行書全文為：“今代麒麟閣，何人第一功;君王自神武，駕馭必英雄。”署款：“臨董其昌”。書前引首鈐“淵鑒齋”白文橢圓印，款下鈐“康熙宸翰”朱文方印、“敕幾清晏”朱文方印。該件書法刻意臨寫董其昌書體，結(jié)體朗潤，行筆流暢，既保留原作形神，又具有新意。

玄燁（ 1654-1722），即清圣祖康熙皇帝，順治皇帝福臨第三子。8歲即位，在位61年。執(zhí)政期間政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)復(fù)興，民族融合，政績顯著。年少即苦習(xí)書法，尤愛董其昌之作，一生刻意臨寫，將海內(nèi)董氏翰墨盡收內(nèi)府，金題玉牒，珍重裝池，因此董書風(fēng)靡朝野。此款鎮(zhèn)紙截取行書聯(lián)中“君王自神武，駕馭必英雄”，因?yàn)榭滴趸实勰珜氃谖以何奈锊仄分袛?shù)量較少，因此極具收藏價(jià)值。（圖7、8）

仿古畫方對(duì)鎮(zhèn)依據(jù)郎世寧、唐岱合繪松鶴圖以及郎世寧所繪竹蔭西圖軸設(shè)計(jì)研發(fā)而成狑。松鶴圖繪于清中期，絹本、設(shè)色，傾斜山坡之上立巨石雙松，松側(cè)盤旋兩只丹頂鶴，一鶴俯身回望，一鶴展翅起舞;松、鶴刻畫盡精致細(xì)，為朗世寧繪制，巨石用中國傳統(tǒng)筆法，與松、鶴風(fēng)格不甚協(xié)調(diào).為唐岱所繪。圖右下角小字楷書題“臣郎世寧恭畫松鶴…臣唐岱恭畫石”，署款下分鈐“臣世寧”“臣岱”白文印二方。圖左上部鈐“乾隆御覽之寶”朱文方璽。

竹蔭西狑圖軸繪于清中期，絹本、設(shè)色、立軸，翠竹兩竿，交錯(cuò)曲上，竹枝間纏繞苦瓜之藤，綠葉青青，瓜瓞相望;竹枝苦瓜之下立一只黑白相間獵犬，體修肢健，小首長吻，目光炯炯。用精細(xì)之筆刻畫動(dòng)、植物明暗向背，陰陽凸凹，全部景物立體感很強(qiáng)，為清宮西方傳教士畫家郎世寧的代表作品，也可稱為沈陽故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。圖右下側(cè)斜坡上小字楷書題寫“臣郎世寧恭畫”，下鈐一印。圖右上角鈐“怡親王寶”朱文方璽。

郎世寧（ 1688-1766），意大利人， 原名GuiseppeCastiglione，生于意大利米蘭，卒于北京。原為天主教耶穌會(huì)修士，1714年被教會(huì)派往中國，取漢名郎世寧。康熙末年以畫供奉內(nèi)廷，得到皇帝的賞識(shí)。曾奉命參加圓明園歐洲式樣建筑物的設(shè)計(jì)工作并任奉宸院卿。擅長人物肖像、鳥獸、山水及歷史畫，尤精畫馬。以歐洲技法為主，注重物象的解剖結(jié)構(gòu)、光影效果及立體感，開創(chuàng)清代宮廷中西繪畫兼用之風(fēng)，對(duì)后世影響巨大。

這款方對(duì)鎮(zhèn)設(shè)計(jì)元素來源于名家之作，彰顯了沈陽故宮博物院文物藏品珍貴的價(jià)值，中西合并的繪畫風(fēng)格，使產(chǎn)品本身具有很高的鑒賞性和獨(dú)特性，因此深受書畫愛好者的喜愛。（圖9、10、11）

任頤人物畫四件套書簽依據(jù)任頤人物畫四屏設(shè)計(jì)研發(fā)而成。此件四屏為人物繪畫，四屏均作于光緒丁丑年，各書題款并鈐印，各條分別為：丹桂五枝芳、憑開金孔雀、焚香祝天、桐蔭小酌。內(nèi)容各異，取材不一，筆法近似，衣紋勾勒精練，線條瀟灑飄逸，造型略顯夸張，色調(diào)清雅，風(fēng)格明快，雅俗共賞。

任頤（ 1839-1895），原名潤，字伯年。浙江山陰人，青年時(shí)遷居蕭山。曾隨任薰學(xué)畫，頗負(fù)聲譽(yù)。人物畫題材廣泛，尤善寫真之法，其創(chuàng)作勇于創(chuàng)新，成為海上畫派的主將，被徐悲鴻稱為“仇十洲（仇英）后國畫家第一人”。

此四件套書簽古樸中又不失風(fēng)雅，又配以名家之畫作，紫光檀木制作而成，適宜北方干燥天氣，成為饋贈(zèng)友人最佳禮物。（圖12、13）

另外，依托書畫藏品原形態(tài)或是截取部分圖案、紋飾等元素研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品還有宮扇、手機(jī)殼、充電寶等生活日用品，這些產(chǎn)品的問世均得到了消費(fèi)者的喜愛與認(rèn)可，它們承載了博物館的藏品特色、文化精髓，使之具象化、生動(dòng)化，并取鑒當(dāng)今社會(huì)的文化風(fēng)向和審美體系，更有效更直觀地向廣大民眾傳遞著博物館藏品文化，同時(shí)也使中華民族傳統(tǒng)文化的魅力風(fēng)采能夠更為親切地拂向各個(gè)階層的社會(huì)大眾。也正因?yàn)椴┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含藏品文化特色，才最大化地激發(fā)了游客購買需要，滿足了其購買欲望，使參觀結(jié)束后意猶未盡的游客得以延續(xù)對(duì)博物館的觀賞，完成“把博物館文化帶回家”的消費(fèi)過程。

沈陽故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作經(jīng)過近四年的發(fā)展，雖然起步較晚，但卻擁有著發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文化優(yōu)勢和院藏文物資源優(yōu)勢，這是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展最好的催化劑。我們要充分利用自身的優(yōu)點(diǎn)，探索適合本院的運(yùn)營模式和策略，為弘揚(yáng)歷史文化、傳播優(yōu)秀文化成果發(fā)揮應(yīng)有的力量，通過文創(chuàng)產(chǎn)品這座橋梁，借助時(shí)尚元素的載體，真正實(shí)現(xiàn)“把博物館文化帶回家”，讓更多的文物藏品走入百姓的生活，使傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分延伸向城市的每一根經(jīng)絡(luò)，緊隨時(shí)代的脈搏迸發(fā)出嶄新的活力。