山東即墨出土兩漢銅鏡賞析

東省青島市即墨區博物館自1984年3月成立以來，陸續接收和征集到古代銅鏡30余件。出土和征集地點清晰，時代明確，多為本地出土，現篩選其中經過修復整理的部分漢代銅鏡，介紹如下：

1.草葉紋鏡（圖1、2）。共2件。殘，直徑15.8厘米。1957年5月15日在龍山街道辦事處西葛村同時出土。兩鏡形制、紋飾和大小皆相同。圓鈕，鈕外飾五周方框紋飾。框內有銘文12字，文為“日有喜，長富貴，宜酒食，樂無事”吉祥語，框外飾四乳釘間有雙層草葉紋、花瓣紋。外為十六內連弧紋緣。時代為西漢早期。

2.星云紋鏡（圖3）。直徑8.5厘米，重155克。城陽區東旺疃村孫思春蓋房挖地基時出土。連峰式鈕，圓鈕座，鈕周圍分列四個乳釘，其外為一周凸玄紋，玄紋之外以四個大的帶座乳釘將其分為四區。每區內各以五個乳釘組成星云紋帶，星間以云紋相連。外為十六組內向連弧紋緣。時代為西漢中期。

3.銅華鏡（圖4、5）。共2件。殘，一件直徑17.5厘米。1978年2月在移風店鎮小歐村出土。圓鈕，連珠鈕座，座外飾內連弧紋。外區有銘文共34字，文為“涑冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽，去不羊（祥），與天毋亟，如日光千秋萬歲，長了”。寬素緣。另一件直徑14.2厘米，重580克。1982年7月在段泊嵐鎮瓦戈莊村出土。圓鈕，鈕外為連珠鈕座，座外為內連弧紋。外區銘文帶共25字，文為“涑冶銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽，去不羊（祥），與天毋亟”。寬素緣。時代均為西漢中晚期。

4.昭明鏡（圖6、7、8、9、10）。共4件。其中兩件均在劉家莊鎮西尖村北出土。一件于1977年9月出土。直徑13厘米，重450克。圓鈕，四葉形鈕座，座外為內連弧紋。外區銘文帶共26字，文為“內而清而以照明，光而象夫而日之月，子而心思忽而日三麗不也”。寬素緣。另一件2002年5月出土。直徑12厘米，重423克。圓鈕，座外為內連弧紋。外區銘文帶共21字，文為“內而清而以而口口明，而光而象而夫而日之月，而一”。寬素緣。第三件直徑10.2厘米，重200克。1987年7月在田橫鎮王村出土。圓鈕，座外為內連弧紋。外區銘文帶共16字，文為“內清以昭明日月，心忽而揚忠，然難塞泄”。素緣。第四件直徑8.6厘米，重130克。座外為內連弧紋。外區銘文帶共18字，文字不辨。素緣。時代均為西漢中晚期。

5.銘文鏡（圖11）。1件，殘，直徑17.5厘米。1975年9月在移風店鎮出土。圓鈕，連珠鈕座，座外飾內連弧紋。外區銘文帶共35字，文為“伊君志行之高，口口口之德清口口天日志口口口口口口口高口口思天口口口口口天”。寬素緣。時代為西漢中晚期。

6.博局鏡（圖12、13）。直徑11.5厘米。殘，1973年3月在龍山街道辦事處南莊村出土。圓鈕，鈕座外飾單凸環線、雙線方框，框內四角飾一單瓣苞花紋，博局紋間飾四乳、四神等圖案，邊緣飾鋸齒紋及流云紋各一周。窄素緣。時代為新莽前后。

7.四乳禽獸鏡（圖14）。2件，直徑10.5厘米，重175克。一件1981年9月在藍村鎮出土。圓鈕，鈕外為四乳相間的四只獸形紋，外區兩凸玄紋，銘文帶內共9字，文為“長見子五口勿口口口”。素緣。時代為東漢早期。另一件直徑8厘米，重62克。圓鈕，鈕外為四乳相間的兩只禽形紋，中心區外飾雙凸玄紋，內飾放射狀短直線和三角鋸齒紋，尖緣。年代為東漢晚期。

戰國時期經過長期的兼并和統一戰爭，秦滅六國，進入了秦、漢封建大一統的歷史時期。兩漢是中國歷史發展時期最長的封建王朝之一，特別是西漢，創造了大漢民族歷史的輝煌，是統一的多民族封建國家的強盛時期。政治上的穩定，人民的安居，帶來了經濟上的繁榮，促進了各民族大融合。手工藝也得以進一步發展，從出土琳瑯滿目的文物看，絢麗多彩的絲綢制品，精美古樸的漆器制品，豐滿多彩的銅鏡制品，數量大、制作精，為我們后人留下了精美絕倫的藝術品。漢代是我國銅鏡發展史上繼戰國時期又一個新的高峰，鑄造工藝日趨成熟，銅、錫和鉛的比例更趨合理，制作上比之前更加精美。銅鏡的紋飾和題材比前期更加豐富，草葉紋、蟠螭紋、銘文、星云紋、規矩紋、龍虎紋、車馬畫像、四神像以及神話人物等被廣泛運用于銅鏡背面裝飾。

西漢前期，銅鏡尚帶有戰國時期的遺風，與戰國銅鏡不同的是，西漢時期的鏡上開始出現了銘文，開了中國銅鏡鑄造銘文的先河，形成比較典型的“漢式鏡”。草葉紋以及帶有吉祥語的銅鏡、星云紋鏡開始大量流行，草葉紋銅鏡在整個西漢鋼鏡史上占有較高的研究地位。漢文帝時期為草葉紋鏡出現的大致時期，紋飾規整華美，形式也十分豐富，流行時間較長，直至西漢晚期，草葉紋銅鏡的數量才逐漸減少。西漢中期銘鏡逐漸增多，銘文成為這一時期銅鏡裝飾的主題或重要組成部分，其特點是凸玄形的搭配設計，紋飾規整而簡潔，銘文加長，鏡鈕逐漸變大，普遍呈半球狀。如連弧紋鏡、重圖銘文鏡、銅華鏡、昭明鏡，以及中晚期的四乳四虺鏡、星云紋鏡占據了主要地位。至新莽時期，銅鏡的銘文又有了新的變化，銘文中出現了紀年。王莽在位雖然短暫，但進行了一系列推動社會的改革，社會革新也表現在銅鏡紋飾上的變化上，四乳禽鳥鏡、規矩鏡、多乳禽獸鏡出現并流行。隨著工藝的更加先進，紋飾也更趨于精美，在題材上有了重要突破，以四神為主的奇禽異獸成為流行圖紋，它們多采用自然界生活中的動物形象。王莽崇尚道家文化，陰陽五行的思想便反映到銅鏡上，道家的神仙人物如西王母、東王公、羽人、神獸等形象鑄造得生動而精細。之后大量制作有青龍、白虎等“四神”紋樣和子、丑、寅、卯等“十二辰”文字的“方格規矩鏡”也出現在這一時期，它們一直流行于東漢的前期乃至中后期。如神獸博局鏡和高浮雕的方枚神獸鏡、龍虎鏡以及神人混雜的畫像鏡等，都是王莽時期銅鏡的杰出代表。漢室劉秀創建了東漢王朝，東漢銅鏡繼承并發揚了王莽時期的技術，中后期又開始出現以奇禽異獸為主題的紋飾，如獸首鏡、夔鳳鏡、盤龍鏡、雙頭龍鳳紋鏡、直行銘文雙夔鳳紋鏡等，它們都以圖案化的動物為紋飾。東漢中期以后，銅鏡紋飾打破了中國南北方大致相統一的局面，又發生了新的變化，南方和北方銅鏡流行出現了明顯差異，這種情況一直延續至三國魏晉南北朝時期。集中出現在長江流域，其特點尤為突出，特別是長江中下游流行的神獸鏡、畫像鏡等具有鮮明的地域特點，出土多，制作精細。而這兩類鏡子在北方黃河流域發現甚少，在即墨地區亦未見發現。

兩漢時期銅鏡形制和紋飾布局，在表現上戰國常見的帶有“地紋”裝飾已經消失。構圖形式上，一直延續著從齊家文化至東漢中葉以鏡面圓心作環繞式和上下對稱式的配置，被稱為“心對稱式”，如草葉紋鏡、銘文鏡、昭明鏡。到了東漢中葉，發生了變化，出現了一種新的布局形式，其紋飾對稱于鏡面的直徑，呈左右對稱，被稱為“軸對稱式”。如“君宜高官”“位至三公”銘文的“雙頭龍鳳紋鏡”和“重列式神獸鏡”。兩漢銅鏡在圖案紋飾表現上，采用高凸的線條式手法，以莊重而靈活多變的凸線來表現畫面內容。東漢中期以后，結合部分高浮雕技法，紋樣隆起突出，高低起伏，顯得生動自然，富有層次，紋樣的視覺由原來的單純線條式變化為半立體狀，豐富了畫面的表現形式，以長江流域特別是長江中下游出土的神獸鏡、畫像鏡尤為突出。

銅鏡是考古工作者判斷墓葬出土年代的重要依據，研究歷代銅鏡對于每一位從事文物工作者在考古發掘斷代方面都有著重要的參考價值。從館藏這一時期的銅鏡來看，出土時間、地點清楚明確。秦代以前的鋼鏡在該地區還尚未發現，兩晉南北朝也鮮有出土，即墨區博物館存世銅鏡以漢代及唐宋時期為多，從制作的精細程度來看也以這段時期的最為精美，字口紋飾亦相當清晰。即墨出土的銅鏡印證了諸多正史與地方史書的相關記載，同時也豐富了青島市即墨區博物館的收藏。