伊蕾：走向女權和女性意識的擴張

在20世紀80年代，以舒婷《致橡樹》為標志的女性詩歌面臨新的人性詩學的挑戰：女性在詩歌中能否從人格的社會平等進入身體的自然平等？舒婷在完成了她的歷史使命之后，誰來肩負這一使命的挑戰？

一個從河北走來，喜歡穿一身黑衣的女人接過了這面旗幟。她叫孫桂貞，1969年在河北省海興縣插隊落戶，1974年開始詩歌創作，后來以伊蕾的筆名發表詩歌，1986年在北京大學作家班時一夜寫下了三百行的組詩《獨身女人的臥室》轟動全國，從而成為中國當時女性詩歌的扛鼎之人。

伊蕾詩歌走向女權和女性意識的擴張，是歷史與詩人自身氣質、生活的自然使然。中國詩歌的歷史在20世紀70年代末選擇了舒婷做中國女性詩歌的代言人，在80年代又選擇了伊蕾。伊蕾本身所具有的那種冷艷、剛毅和特立獨行的氣質，使她不負眾望地完成了自己的使命。她的詩歌深受惠特曼和泰戈爾詩歌的影響，不追求外在的描摹、呈現和敘述，而致力于自己內心情感的宣泄和社會本質的揭示，特別是對女性自然屬性的正當性捍衛。她很早就開始了這種努力，而且一意孤行。在組詩《流浪的恒星》中，她就對女性心靈的無家可歸，向男人的表象太陽，作了強烈的訴說：

太陽啊，你皮膚如此粗糙/滿是疤痕/我已經衰老/至今無家可歸/我在被囚中到處流浪/我在流浪中到處被囚/沒有柵欄的囚所/比柵欄更堅硬/我羨慕那些輕松的流浪漢/我看見金星的浪漫的濃霧/火星的紅色而溫暖的荒漠/而我是光芒四射的囚徒

這是她在《流浪的恒星·1》中的訴說和向男權社會的控訴。作為滿是疤痕的太陽，你的滄桑和我的流浪相比，我的不幸將是多么大的不幸呵!

伊蕾的言說是女性的言說：衰老、無家可歸、囚禁、流浪，這是伊蕾組詩《流浪的恒星》的中心詞語和意象。伊蕾沒有為女性的這種不幸哭泣，伊蕾不是哭泣的詩人，伊蕾是屬于戰斗的詩人！面對滿是疤痕而粗糙不堪的太陽，她說“我是光芒四射的囚徒”。一個女詩人有這樣的氣魄，分明是在她的背后站著一個整體的女性。不僅如此，她在后面的詩中更是變本加厲地表達著自己的女性意識和女性思想：

你尋著那條長滿野草的小路走來/我和你，逃避了無情的戒律/在這里，把你強健的胸膛壓在我的胸上/把你粗魯的手指插進我的秀發

——《流浪的恒星·4》

這是中國女詩人的一次歷險性突圍！中國的女詩人，習慣于纏纏綿綿的情話，就是舒婷，也是“她是他的小陰謀家”“他夢寐以求的，她拒不給予，/他從不向往的，她偏要求接納。/被柔情吸引又躲避表示”。舒婷在表達愛時，是東方女性的含蓄和柔情，還沒有對男性的愛欲表達。在伊蕾的詩中，她一反中國的女性傳統，徹底地宣告女性的身體獨立：“我和你，逃避了無情的戒律/在這里，把你強健的胸膛壓在我的胸上”！伊蕾沒有感到滿足，伊蕾再次向男人提出了更高的要求：

把你野性的風暴摔在我身上/把我發上的玫瑰撕碎/扔進風里/當太陽忽然跳進烏云里躲避/把你憤怒的雨抽在我身上

在煩惱重重的夜晚/用你的痛苦折磨我/在你心焦如焚的時候/把我的淚水一飲而盡/用你屈辱而恐懼的手抓住我/像抓住一只羔羊/看著我在你腳下發抖吧/這個時候/我愿對你徹底屈服/這個時候 我是你唯一的奴隸

——《把你野性的風暴摔在我身上》

作為詩人，伊蕾顯然“瘋了”，瘋得讓男人們第一次震顫：“把你野性的風暴摔在我身上/把我發上的玫瑰撕碎/扔進風里”！男人強大的力量呢？男人無窮的征服欲呢？伊蕾把男人們“震”了！在男天女地，男乾女坤，男強女弱，男剛女柔的中國傳統文化中，伊蕾叛逆了，叛逆得是那樣的決絕和義無反顧。男人，在太陽突然跳進烏云躲避的時候，“把你憤怒的雨抽在我身上/在煩惱重重的夜晚/用你的痛苦折磨我/在你心焦如焚的時候/把我的淚水一飲而盡”！

男人多少年來建構和維護的尊嚴，在伊蕾這個女人面前威風掃地。先前，人們總是將女性作為男性的欲望客體，接受男性的規范和指向。現在伊蕾反其道而行之：把男性作為了女性的欲望客體，要求男性接受女性的規范和指向。她成了男人的靠山和支柱；成了男性傾訴煩惱、發泄憤怒、釋放痛苦的承擔者。欲望的主動者是我們的女詩人，而不再是男性的。伊蕾詩歌的這種女性意識的覺醒和表達，從她的《流浪的恒星》開始，到《把你野性的風暴摔在我身上》發生了性質的變化。在《流浪的恒星》中，她還是一種認識性的反思和思想反抗，而到了《把你野性的風暴摔在我身上》，就是一種主動性的反攻和暴動：她不再順從男權社會的命運安排和性別關系！她的反抗、突圍和進攻雖然讓她頭破血流，但她沒有放棄這種努力，最后她用自虐來報復男權社會的不公：“用你屈辱而恐懼的手抓住我/像抓住一只羔羊/看著我在你腳下發抖吧”！

伊蕾的叛逆、突圍、反抗和進攻在她的三百行的組詩《獨身女人的臥室》里達到了登峰造極的程度：十四首詩的主旨和詩眼，就是我是一個獨身女人；我在獨身女人的臥室，你不來與我同居。這種顛覆傳統，矯枉過正的理念和行動，讓20世紀80年代的中國詩人瞠目結舌。

在伊蕾的“獨身女人的臥室”里，將呈現出什么令人吃驚的畫面呢？

顧影自憐——

四肢很長，身材窈窕

臀部緊湊，肩膀斜消

碗狀的乳房輕輕顫動

每一塊肌肉都充滿激情

——《獨身女人的臥室·土耳其浴室》

作為女人的“臥室”本來是一個私密的空間，而“獨身女人的臥室”更具私密性。詩人伊蕾把自己這個更具私密性的“臥室”呈現在我們的面前：一個獨身女人的孤芳自憐，一個四肢修長臀部上提，“碗狀的乳房輕輕顫動”，身上的每一個地方都充滿欲望激情的女人現在站在你的面前，你將如何？這是20世紀80年代后，詩人心目中的中國女性：我孤芳自賞，我孤芳自憐！

我是我自己的模特

我創造了藝術，藝術創造了我

床上堆滿了畫冊

襪子和短褲在桌子上

玻璃瓶里迎春花枯萎了

地上亂開著黯淡的金黃

軟墊和靠背四面都是

每個角落都可以安然入睡

你不來與我同居

——《獨身女人的臥室·土耳其浴室》

詩人伊蕾，以其義無反顧的反叛精神和痛快淋漓的宣泄之筆，將一個特殊審美內涵的“臥室”呈現在我們面前；“臥室”里一個鮮活，充滿愛欲的美麗獨身女人，在欣賞著自己。那么男人呢？男人在伊蕾的詩中似乎是局外人。詩人在詩中對意象的選擇，形象的刻畫和審美思想及其審美意義的反叛，一反常規。這就是詩人伊蕾的女性意識：

她讓你看到女人的深處，看到一個獨身女人特定空間下的生命狀態；看到女人的真正形象。

在“土耳其浴室”中詩人向我們所展示的一個獨身女人的自戀、頹廢，充滿了一個女人愛的本能及其對于愛情、生命、人與人之間良好的關系的強烈渴望。在20世紀80年代，一個女詩人用一個“獨身女人的臥室”做組詩題目，而每首詩又以一句“你不來與我同居”收尾，這在當時人們僵化的思想語境中，顯然是驚世駭俗的。而且“臥室”里的襪子、短褲，亂丟著；花瓶里的花，枯萎了；“臥室”里充滿了惰性、頹廢和女性的氣息，有一個寂寞的獨身女人，在等待著與她同居的男人！

獨身女人的時間像一塊豬排

你卻不來分食

我在偷偷念一個咒語——

讓我的高跟鞋跳掉后跟

噢！這個世界已不是我的

我好像出生了一個世紀

面容腐朽，腳上也長出了皺紋

獨身女人沒有好名聲

你不來與我同居

——《獨身女人的臥室·小小聚會》

在組詩的后面，詩人進一步走向女性的深處：“獨身女人的時間像一塊豬排”，夠你們幸福地享有；“獨身女人沒有好名聲”，那么你能來與我同居嗎？詩人的無所顧忌和不畏“壞名聲”，是堅毅、理性的。所以在20世紀80年代后期，人們把伊蕾、翟永明和唐亞平并稱為當代詩壇女性“三劍客”，而伊蕾詩歌里的那種強烈的沖擊力、沸騰的欲望、反叛的精神、與現實決一死戰的情緒以及人性的呼喚等等，構成了伊蕾詩歌的主要特征和基本主題，從而使她區別于翟永明和唐亞平。

突然它變成一匹無韁的野馬

向無邊的宇宙飛馳而去

套馬索無力地轉移一圈垂落下來

宇宙漆黑沒有道路

每一步都猶如萬丈深淵

自由的靈魂不知去向

也許她在某一天夭折

你不來與我同居

——《獨身女人的臥室·象征之夢》

女權主義顯然是我們這個時代精神歷程的一個組成部分，詩人伊蕾一直在補寫著這個部分的精粹篇章：女性獨立自覺的自由詩篇。然而強大的世俗男權社會能讓步嗎？詩人看到的是自由女神這匹“無韁的野馬/向無邊的宇宙飛馳而去”，可“每一步都猶如萬丈深淵/自由的靈魂不知去向/也許她在某一天夭折”。詩人是清醒、冷靜和理性的。她看得很遠，感受得也很深。

總之，20世紀80年代后期，作為女權主義代表的詩人伊蕾，以她強烈的詩歌聲音，使我們傾聽到了一種堅決明朗的態度：把男女的理解建構在尊重、平等的心態之上；把女性從政治、經濟的解放，推向身心的徹底解放！伊蕾的《獨身女人的臥室》不是對女性性隱秘的暴露，而是宣戰。而且這種個人性的具體表達描述，又充滿了讀者的想象性。當然，伊蕾詩歌中的意境營造，意象表達和作為現代主義的藝術方法，運用得并不是很完美。她的詩歌，形式上的理性化和思想上的情緒感非常的顯著。她的詩歌，在藝術上談不到什么高大的成就，只是在女性的身體獨立，思想解放上走得更徹底，特別是她的《獨身女人的臥室》等較早地給中國讀者提供了一種純粹意義上的女性詩歌，并且成為我們閱讀過程中的一次地地道道的真性探險。