皇家風范 民間風情

朱虹

中華民族五千年的悠久歷史，已經形成了屹立于世界民族之林的獨特文化體系。“三皇五帝”的精彩傳說，反映了中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統。孔子整理《春秋》以降，中國又誕生數以百計如司馬遷、班固、司馬光、劉知幾那樣的史家，涌現出諸如《左傳》《史記》《資治通鑒》《漢書》《史通》等浩如煙海的輝煌史籍。西漢時期，漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，將儒學作為國家的統治思想，帶來了初漢江山的繁榮昌盛。在儒學思想指導下，“仁、義、禮、智、信”在東方得到了極為廣泛的傳播與頌揚。

南昌漢代海昏侯墓的驚世發掘與大量出土文物的涌現，可以看出中國儒家思想閃爍的光芒。這其中出土的一件重要文物就是目前我們所見到中國歷史上第一幅孔子造像和孔子的生平介紹。這些都是祖先留給我們的寶貴遺產，凸顯了江西的文化底蘊，改變著江西的旅游格局，正在成為江西文化的“新名片”和南昌建設國際大都市的“引爆點”。當前，南昌漢代海昏侯國考古遺址公園、遺址博物館和“漢代小鎮”建設開局順利，一批“海昏侯”專題節目在央視及北京等地方臺播出，一批講好“海昏侯”故事的書籍進入暢銷書排行榜，南昌海昏侯墓發掘暨秦漢區域文化國際學術研討會成功舉辦，海昏侯文化研究、宣傳的熱度持續升溫。在這個濃厚的海昏侯宣傳氛圍中，作家孫海浪又推出長篇歷史小說《皇帝劉賀—驚心動魄的二十七天》（以下簡稱《二十七天》），值得慶賀。

在《二十七天》中，儒學思想是自始至終貫穿的一條思想主線。作品以劉賀人生的巔峰時期，當上皇帝二十七天為切入點，運用電影蒙太奇表現方式，將主人公劉賀一生中可圈可點的故事都囊括其中。通過劉賀歷經“王、帝、民、侯”四種身份的特殊經歷與非凡命運，描寫了劉賀雖陷困境與磨難，但信仰支撐著他頑強的生命，使他忍辱負重度過了削職為民、昌邑監管的艱辛十年，后又遠離京城來到偏遠的海昏國，度過了憂郁的四個春秋。全書暗合孔子的儒家文化觀，引導讀者關注國學，表達了作者的文學主張。

儒家認為，君子與小人之分，好人與壞人之分，都在于品德。品德是做人的標準，彰顯出人性的優劣、尊嚴的高低。《二十七天》以史為證，反思劉賀，形成了該書的另一特色。全書以劉賀在位二十七天的所作所為為主線，不蔓不枝，娓娓道來，既寫劉賀勤奮苦讀詩書，又寫他調皮的頑劣個性；既寫王子家庭對少年劉賀的溺愛，又寫先生對劉賀教育的失誤；既寫他的坎坷經歷，又寫西漢歷史及劉賀和他周圍人在西漢大歷史背景下的生存狀態，并在每章結尾或段落中引經據典，給讀者以“人，究竟該怎么活著”的深層次思考。

古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言：“唯有變化才是永恒的。”他認為萬物從產生的一刻到消滅的一瞬，都在不斷變化著，從未靜止。《二十七天》從作品布局謀篇到主人公劉賀的生命旅程，都充分體現了這一點。作者通過劉賀臨終前一天的回憶、插述來展開故事情節，把劉賀的一生放在其當皇帝的二十七天來寫，又把全書十二章節人物故事融入不斷變化的十二個時辰里。以歷史文獻為“證據鏈”，描述了劉賀昌邑出生、王子長大、狩獵貪玩、充當繼子、煙云皇帝、削官為民、海昏消沉、振作生存，直至死亡埋葬的精彩故事，且在作品中設置劉賀人生旅途12個“成長階梯”，勾勒出既有皇家書卷味，又有民間俠義情的藝術形象。作者還把西漢政治、經濟、法律、文化乃至巫蠱案、鹽鐵會議、絲綢之路、西域戰爭、地理風貌、民俗民風、戲劇音樂、地方小吃、民間傳說等融入其中，讓讀者體會到西漢以來江西農業、冶煉、銅器、陶瓷、紡織等手工業及商業、交通運輸、文化藝術的發展，改變世俗對贛鄱“荒蠻之地”的偏見。

人類已跨入互聯網、大數據與智能制造時代，“文物”保護正向“文化遺產”保護轉型，文化遺產保護工作的“內涵”和“外延”有了新的發展、變化，作者對此予以了關注。《二十七天》把讀者引入西漢古墓的“紙質歷史博物館”，將海昏侯墓出土文物，諸如雁魚燈、青銅鼎、博山香爐、青銅熏爐、青銅鎮、五銖錢、劉賀玉印及各式玉佩、貼金片漆盒、木牘、竹簡等融入小說人物故事中并逐個破譯，既刻畫人物、推動故事情節發展，又傳播西漢古墓的文物知識。如作品開篇描述劉賀臨終前的回憶，提及雁魚燈、銅壺滴漏，以及主人公寢宮擺設所展示出來的各式文物，均與人物命運緊密聯系在一起。即使對次要人物的塑造也是這樣，不作硬性說教。如對宮中良臣張敞的描述，說張敞居住在妓院云集的長安章臺柳巷，他“從不為美貌妓女心動，從無拈花惹草之事。有時他令人駕車因公暇走馬章臺，自己坐在車廂內，反覺不好意思，便用扇遮面，生怕別人看到。”他深愛的賢妻“長得嬌小玲瓏，肌膚雪嫩，鮮妍有韻，烏云挽髻。一雙秋波水淋淋，兩道細眉柳葉均，真可稱得上絕代美人兒”，他每天必忙里偷閑為愛妻畫眉。一天上朝，宣帝劉詢問起“畫眉”之事，張敞并不否認，平靜應道：一是臣確實在閨房“為妻畫眉”，不止一次，天天如此，且畫得很漂亮；二是夫妻之間此類私事，與他人無關；三是臣聽說您在閨房中，夫妻之間親昵的程度遠遠超過“畫眉”之類的事情。如果都要去管，皇上忙得過來嗎？作者寥寥幾筆，把一個幽默、開朗、快樂而又嚴謹的人物形象呈現在讀者面前。

或許是劉賀其人的個性與經歷所決定，作者在“二十七天”中，還運用了一些“魔幻現實主義”手法。如作者根據劉賀從小“酷愛狩獵”與“四輛活馬車”陪葬品的史料，在作品中虛構了一匹汗血寶馬“箭羽”，讓它與劉賀命運捆綁在一起，直陪至尾聲主人公葬禮：“箭羽在陣陣哀樂聲中見到劉賀的棺材，收慢了腳步奔到了棺前，低下了頭顱，圍繞劉賀棺木走了幾圈，突然仰天發出了兩聲悠長嗚咽，前膝跪在棺前，流下了幾顆淚珠……”“箭羽這一義舉，讓在場的所有人都為之感動。”雖然筆墨不多，卻已經烘托了劉賀生前騎馬、愛馬、馴馬、與他爺爺漢武帝賜贈的這匹汗血寶馬生死與共、天人合一的人格魅力。

由此，我想到對海昏侯國文化遺產的宣傳，如何避免曇花一現，保持長久生命力的問題。不但要出版各種題材、風格多樣的“海昏精品”，如建立海昏侯網上博物館，拍攝宣傳片、開展文物巡展，創作相關書籍、影視、動漫、手游作品等；尤其是要盡快組織力量，破譯墓葬中出的木牘和竹簡的內容，特別是有可能改寫歷史的文字，通過新的研究成果的推出，不斷擴大、提升“海昏侯”在國內外的知名度與影響力，在全社會形成“文化遺產人人保護、保護成果人人共享”的良好氛圍。

中華傳統文化源遠流長、博大精深，其中不乏古代教人修身、治國、平天下的大智大勇，也有許多是能夠幫助解決今天現實問題的法寶，值得我們很好的挖掘。海昏侯文化遺產是南昌的、江西的，也是中國乃至世界的。如何把海昏侯文化通過藝術形式充分展示出來，是作家、藝術家應盡的職責與義務。文化遺產保護是全民的事業，讓我們共同行動起來，讓海昏侯文化遺產“活”起來、“動”起來，為它煥發新的光芒貢獻自己的力量！

是為序。