新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷的理論和歷史邏輯

王力 伊竹

摘 要： 黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新論斷，其理論依據(jù)是馬克思主義的社會(huì)基本矛盾理論，生產(chǎn)力水平的不斷提高最終必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化;其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的提高，人們的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的需求逐步凸顯。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了主客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，這一轉(zhuǎn)化要求黨的路線方針政策聚焦于解決社會(huì)主要矛盾，從而不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

關(guān)鍵詞： 社會(huì);主要矛盾;生產(chǎn)力;需要;價(jià)值目標(biāo)

中圖分類號(hào)：D61 ?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)： 1003-0751（2018）08-0006-05

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾的外在表現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。同一社會(huì)形態(tài)的不同社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾會(huì)呈現(xiàn)出不同的具體形式。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和由此引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系的變革，促使社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” ① 。這一新論斷具有充分的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，同時(shí)也體現(xiàn)了主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解決新矛盾也對(duì)我們黨提出了新的更高的要求。新時(shí)代，黨和國(guó)家制定實(shí)施重大方針政策必須緊緊圍繞這一主要矛盾展開(kāi)。

一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

黨的十九大作出的中國(guó)社會(huì)主要矛盾新論斷的主要依據(jù)包括以下兩個(gè)方面。

其一，馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾，這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類歷史的前進(jìn)。生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人作為物質(zhì)性存在物，需要一些必需物品，以此滿足人類最基本的物質(zhì)生活需要，維持最基本的生命活動(dòng)。所以，人的“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身” ② 。馬克思恩格斯進(jìn)一步指出，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等” ③ 。換言之，人類只有解決了最基本的生存問(wèn)題，才有可能從事其他活動(dòng)。沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，一切皆無(wú)從談起。人類作為特殊存在物，與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于：人類不僅僅有物質(zhì)需要以維持自身生命存在為目的和最終歸宿，而且有精神等方面的需要。人的本性決定了他們的需要，這種需要具有無(wú)限性和遞進(jìn)性。恩格斯在致彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫的信中提出：“人類的生產(chǎn)在一定的階段上會(huì)達(dá)到這樣的高度：能夠不僅生產(chǎn)生活必需品，而且生產(chǎn)奢侈品，即使最初只是為少數(shù)人生產(chǎn)。這樣，生存斗爭(zhēng)——我們暫時(shí)假定這個(gè)范疇在這里是有效的——就變成為享受而斗爭(zhēng)，不再是單純?yōu)樯尜Y料而斗爭(zhēng)，而是為發(fā)展資料，為社會(huì)地生產(chǎn)出來(lái)的發(fā)展資料而斗爭(zhēng)?！?④ 不難看出，恩格斯將需要分為三個(gè)層次，即生存需要、發(fā)展需要、享受需要，但這三種需要之間沒(méi)有明確的界限，真正能夠推動(dòng)這種需要不斷遞進(jìn)則取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立于其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！?⑤ 這段論述表明：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，由于人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力很低，主要依靠人力從自然界直接獲取生活資料，溫飽問(wèn)題尚不能完全解決，所以，人類的需求是較為單一的、低層次的。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，政治上層建筑、思想上層建筑等領(lǐng)域也遲早發(fā)生變化，人們對(duì)政治、文化等方面的需求也必然日益增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，正是生產(chǎn)力水平的不斷提高，從而引發(fā)社會(huì)主要矛盾發(fā)生巨大變化，這正是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾判斷轉(zhuǎn)化的理論邏輯。

其二，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力水平的巨大提升引起人們多方面需求的日益增長(zhǎng)是我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。改革開(kāi)放初期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還很落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以人力和畜力為主;工業(yè)生產(chǎn)處于人力為主的前機(jī)器生產(chǎn)階段。1978年3月18日，鄧小平同志指出：“幾億人口搞飯吃，糧食問(wèn)題還沒(méi)有真正過(guò)關(guān)。我們鋼鐵工業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有國(guó)外先進(jìn)水平的幾十分之一。新興工業(yè)的差距就更大了?！?⑥ 在1981年召開(kāi)的黨的十一屆六中全會(huì)上，黨中央重申，“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾” ⑦ ?；诖伺袛啵h和國(guó)家的工作重心再次轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力的道路上來(lái)，著重解決物質(zhì)生活資料匱乏問(wèn)題。作出這一判斷為我國(guó)改革提供了理論與現(xiàn)實(shí)支撐，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他方面的改革，都必須緊緊圍繞擴(kuò)大生產(chǎn)、提高物質(zhì)生活資料的供應(yīng)這個(gè)中心。

歷經(jīng)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，特別是中國(guó)制造業(yè)在世界地位的提升標(biāo)志著我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)水平取得了巨大發(fā)展，人民實(shí)實(shí)在在感受到物質(zhì)生活資料的日益豐富。“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！?⑧ 我國(guó)的改革開(kāi)放政策極大地解放了生產(chǎn)力，到20世紀(jì)末，我國(guó)基本解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體小康目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，在全面小康社會(huì)即將建成的歷史交匯期，物質(zhì)生活資料變得更加充裕條件下，人民對(duì)美好生活的向往成為必然趨勢(shì)，全民族文化素質(zhì)的提高和自我意識(shí)的增強(qiáng)促使人們?cè)谖镔|(zhì)需要滿足后，對(duì)教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、食品藥品安全、生態(tài)環(huán)境以及民主法治、公平正義等方面的需求日益增長(zhǎng)，社會(huì)需要呈現(xiàn)出多元化和多層次。近年來(lái)，我國(guó)居民在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、生態(tài)、旅游等方面的支出顯著增加。以旅游為例，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2016年全年共接待國(guó)內(nèi)游客44億人次，比上年增長(zhǎng)11.2%，國(guó)內(nèi)旅游收入39390億元，增長(zhǎng)15.2%。2017年“五一”假期期間，全國(guó)共接待游客1.34億人次，同比增長(zhǎng)14.4%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入791億元，同比增長(zhǎng)16.2%。2018年“五一”假期期間，國(guó)內(nèi)游客人數(shù)達(dá)到1.47億，同比增長(zhǎng)9.3%，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)到871.6億元，同比增長(zhǎng)10.2%。這從一個(gè)側(cè)面反映出人們的需要已經(jīng)從以物質(zhì)生活資料為主向文化、休閑等非物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變，顯示出廣大人民對(duì)美好生活的向往。然而要看到，盡管我國(guó)生產(chǎn)力水平已經(jīng)有了巨大提升，但是存在著發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不平衡、民生和生態(tài)等方面存在一些明顯短板等問(wèn)題，這些問(wèn)題集中制約了人們對(duì)美好生活的向往，由此構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾。

二、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾判斷體現(xiàn)了主客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系

任何矛盾都表現(xiàn)為主體與客體的關(guān)系。整體上看，人類歷史的發(fā)展是主客體之間交互作用的結(jié)果。主體是指有意識(shí)地、能動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)的人。就其存在形式而言，廣義上的主體是指整個(gè)人類，狹義上的主體是指從事獨(dú)立活動(dòng)的個(gè)人或群體?？腕w是相對(duì)主體而言，并因主體的表現(xiàn)形式以及所追求價(jià)值目標(biāo)的不同而形成的客觀事物。主體與客體之間是一種互為前提、相互規(guī)定、彼此制約的關(guān)系。一方面，作為社會(huì)主體的人在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷完善客體，以朝著有利于自身生存發(fā)展需要方向邁進(jìn);另一方面，客體又會(huì)影響并規(guī)定著主體的行為。從唯物史觀的角度看，人類社會(huì)始終存在人與自然關(guān)系及其后衍生出的人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題?！皼](méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律” ⑨ ，人類正是在解決這些矛盾中推動(dòng)歷史朝著文明程度更高的方向發(fā)展。因此，整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的主要矛盾轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上就是主體與客體之間矛盾變化的過(guò)程。

把握某個(gè)民族在特定歷史階段的主要矛盾，首先要準(zhǔn)確判斷主體需要的變化。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人的絕大部分時(shí)間用于獲取滿足自身生存所需要的物質(zhì)生活資料，因此也就無(wú)暇有更多的需求。而當(dāng)物質(zhì)生活資料得到一定程度的滿足后，人的需要就發(fā)生了變化。生產(chǎn)力水平的提高特別是機(jī)器大工業(yè)的興起，促使人們的需要由物質(zhì)資料為主逐漸向多元化、多層次需要轉(zhuǎn)化。其次是對(duì)矛盾的把握要看到客體滿足主體需要的程度和整體能力，超越歷史條件或落后于歷史現(xiàn)狀的矛盾判斷都會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，有可能給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出的新判斷是基于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)基本解決了廣大人民的物質(zhì)生活問(wèn)題，促使人們需要層次提升為對(duì)美好生活的向往。同時(shí)生產(chǎn)力提高后的社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題已經(jīng)成為制約人們新需要的主要因素。新的矛盾判斷是黨中央深入分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)得出的結(jié)論，充分體現(xiàn)出主客體關(guān)系中需要的程度和滿足需要能力之間的關(guān)系。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨及理論界對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的理解一直沿用1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的判斷，這也是基于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后的事實(shí)。歷經(jīng)40年改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了巨大解放和發(fā)展，落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題已經(jīng)基本上得到解決，同時(shí)城鄉(xiāng)差別、東中西部發(fā)展不平衡、收入分配不公、民生領(lǐng)域存在薄弱環(huán)節(jié)等問(wèn)題突出，這就構(gòu)成了主體需要的變化和不平衡不充分的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾主體從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，體現(xiàn)出人民群眾需求的多元化和高層次;社會(huì)主要矛盾客體從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)展本身存在的問(wèn)題。這就要求我們黨以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，著力解決不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，讓廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。

黨的十八大以來(lái)，黨中央推出的一系列重大戰(zhàn)略舉措在化解這一主要矛盾中正在發(fā)揮作用。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)就莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” ⑩ 以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，全面深化改革，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決群眾生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義共同富裕道路，取得了令世界矚目的成就。2015年，習(xí)近平總書記提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。近年來(lái)，我國(guó)貫徹新發(fā)展理念，特別是堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，著力扭轉(zhuǎn)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，人民群眾的獲得感、幸福感進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主要矛盾的主客體關(guān)系進(jìn)一步協(xié)調(diào)。

三、新時(shí)代中國(guó)化解社會(huì)主要矛盾的歷史邏輯

黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾作出的重大論斷承接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)三重邏輯。1956年生產(chǎn)資料私有制改造的基本完成，標(biāo)志著我國(guó)建立起社會(huì)主義制度。同年9月27日，黨的八大通過(guò)的《八大政治報(bào)告的決議》明確提出：“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！??基于社會(huì)主要矛盾的變化，黨的主要任務(wù)“已由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力” ?，黨的工作重心是盡快使中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但是，從1957年上半年開(kāi)始，由于受到波蘭、匈牙利事件及國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些反社會(huì)主義言論等影響，毛澤東在思考如何處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題時(shí)，重提并發(fā)揮了八大決議中階級(jí)斗爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束的論點(diǎn)。1957年10月，毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上的講話中提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！边@一論斷輕率地改變了八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤不斷升級(jí)。1962年9月，毛澤東在黨的八屆十中全會(huì)上再次提出，兩個(gè)階級(jí)和兩條道路的斗爭(zhēng)是復(fù)雜曲折的，并認(rèn)為這些斗爭(zhēng)“不可避免地反映到黨內(nèi)來(lái)” 。從1957年開(kāi)始，黨的工作重心偏向了抓階級(jí)斗爭(zhēng)，防止修正主義的產(chǎn)生，防止資本主義復(fù)辟。發(fā)端于1966年5月的“文化大革命”，使“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到頂峰，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折。

能否正確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾直接關(guān)系到黨的重大方針政策的正確制定，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成敗。黨的八大作出的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷是符合當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的，是一個(gè)非常正確的結(jié)論。社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)進(jìn)入了和平穩(wěn)定的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人們對(duì)更充足的物質(zhì)生活資料的需要必然成為主導(dǎo)。然而，當(dāng)時(shí)我國(guó)的生產(chǎn)力水平很低，一方面，糧食生產(chǎn)還不能滿足人民的基本需求，人民的溫飽問(wèn)題還未解決;另一方面，工業(yè)生產(chǎn)力水平也相當(dāng)?shù)拖隆Ｔ谶@種情況下，集中各方面力量大力發(fā)展生產(chǎn)力才是眾望所歸。但是，八大作出的主要矛盾的判斷不久就被改變，八大確定的一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的決策也隨之被改變，以運(yùn)動(dòng)的方式搞階級(jí)斗爭(zhēng)成為黨和國(guó)家的工作中心，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期徘徊乃至停滯，人民生活長(zhǎng)期得不到改善。20年“左”傾錯(cuò)誤產(chǎn)生的主要原因之一就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了錯(cuò)誤判斷，歷史已經(jīng)證明：如果作出錯(cuò)誤的社會(huì)主要矛盾判斷，就會(huì)直接給社會(huì)發(fā)展造成重大損失乃至災(zāi)難性后果;而正確的矛盾判斷則可以推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的步伐，給國(guó)家?guī)?lái)福祉。改革開(kāi)放以后，在總結(jié)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，我們黨恢復(fù)了黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷，并凝練為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。30多年來(lái)，我們黨始終圍繞這一主要矛盾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷把改革開(kāi)放推向深入，使得我國(guó)生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活發(fā)生了歷史性巨變。

準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾是黨中央制定正確戰(zhàn)略方針和政策的重要基礎(chǔ)，未來(lái)黨和政府就要圍繞著這個(gè)新矛盾制定大政方針。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求?！痹跍?zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾后，如何化解矛盾，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往成為關(guān)鍵。化解矛盾的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，其根本途徑在于實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的” ?，主客體關(guān)系統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、精神實(shí)踐等具體途徑，及時(shí)解決制約主體需要的客體問(wèn)題以實(shí)現(xiàn)主客體之間矛盾平衡。

首先，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力仍是化解主要矛盾的根本路徑。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是社會(huì)基本矛盾的外在表現(xiàn)形式，解決了社會(huì)基本矛盾就等于解決了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決在不同的社會(huì)制度下有不同的方式。馬克思主義主張用革命方式消除資本主義矛盾，因?yàn)楦锩墙夥派a(chǎn)力。在馬克思恩格斯生活的時(shí)代，社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的，因而只能通過(guò)革命的方式，奪取政權(quán)，變革上層建筑，以此適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)目標(biāo)設(shè)定的路線圖。然而在社會(huì)主義制度下，社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性要素已由過(guò)去物的因素轉(zhuǎn)為人的因素，化解社會(huì)矛盾的路徑由革命向改革轉(zhuǎn)化，通過(guò)制度、體制、機(jī)制的變革調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的勞動(dòng)積極性，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路。

中國(guó)改革的實(shí)踐表明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟了新路。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，未來(lái)的新社會(huì)應(yīng)通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式，避免出現(xiàn)資本主義制度下社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。但是，他們沒(méi)有預(yù)測(cè)計(jì)劃體制條件下如何解決社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。20世紀(jì)近60年的世界社會(huì)主義實(shí)踐證明：傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路制約了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)法滿足廣大人民群眾的物質(zhì)生活需要。我國(guó)改革正是在突破計(jì)劃、運(yùn)用市場(chǎng)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“聯(lián)姻”，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。要解決發(fā)展本身的不平衡不充分問(wèn)題，必須全面深化改革，特別是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

其次，黨的路線、方針、政策要為化解社會(huì)矛盾提供制度保障。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是“市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制” 。所謂市場(chǎng)機(jī)制有效，就是指實(shí)現(xiàn)要素市場(chǎng)化配置，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用;微觀主體有活力是指在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，充分調(diào)動(dòng)個(gè)體勞動(dòng)者以及企業(yè)的積極性;宏觀調(diào)控有度針對(duì)的是市場(chǎng)機(jī)制本身在發(fā)展中會(huì)積累一些有違公平的因素，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)給掌握資源多的主體提供更多的機(jī)會(huì)，使其越來(lái)越有競(jìng)爭(zhēng)力，這就需要政府運(yùn)用其政治權(quán)力通過(guò)宏觀調(diào)控手段解決不平衡問(wèn)題。通過(guò)增加老少邊窮地區(qū)的教育投入，讓更多人享有受教育的權(quán)利;通過(guò)加大對(duì)落后地區(qū)的技術(shù)、資金支持，通過(guò)政策扶持手段縮小地區(qū)與地區(qū)之間、人與人之間的差距，以解決不平衡不充分問(wèn)題。

最后，堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是化解社會(huì)矛盾的行動(dòng)指南。社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)即人的自由全面發(fā)展，這一價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定包含了三個(gè)層面的規(guī)定性：一是社會(huì)發(fā)展為了誰(shuí)的問(wèn)題，二是社會(huì)發(fā)展依靠誰(shuí)的問(wèn)題，三是如何發(fā)展的問(wèn)題。以人民為中心的發(fā)展理念正實(shí)踐著社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民對(duì)美好生活的需要具有無(wú)限性，不平衡不充分也將呈現(xiàn)出常態(tài)性特征，只有持續(xù)化解不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，不斷朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾才能得到化解，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性才愈益凸顯。

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新表述作為特定歷史條件下的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐基礎(chǔ)上，依據(jù)馬克思主義基本原理作出的正確判斷，是對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力水平提高后引發(fā)人民需要多層次性變化作出的積極回應(yīng)?；膺@一矛盾需要中國(guó)共產(chǎn)黨付出更加艱巨的努力，需要運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾中主體與客體之間的辯證統(tǒng)一。

注釋

①《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第11、11、30頁(yè)。

②《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第531頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第1002頁(yè)。

④《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第412頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年，第2頁(yè)。

⑥《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第90頁(yè)。

⑦《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第168頁(yè)。

⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第370頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1958年，第104頁(yè)。

⑩《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第70頁(yè)。

《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第九冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第293、301頁(yè)。

《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第十冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第535頁(yè)。

《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第十五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第554頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第135頁(yè)。

責(zé)任編輯：浩 淼 ??文 刀 ?

The Theory and Historical Logic of the Judgment of Major Contradictionin Chinese Society in the New Era

Wang Li ???Yi Zhu

Abstract： ?The 19th National Congress of the Communist Party of China has made a new judgment on the main social contradictions in China. Its theoretical basis is the Marxist theory of basic social contradictions， that is， the continuous improvement of productive forces level will inevitably lead to the changes of production relations and superstructure. Its realistic basis is that with the improvement of the level of productive forces in China， people′s demand for politics， culture， society， ecology and other aspects is gradually highlighted. The transformation of major social contradictions in the new era reflects the dialectical unity of subject and object. This transformation requires the Party′s line， principles and policies to focus on resolving major social contradictions so as to continuously meet the growing needs of the people for a better life.

Key words： society; principal contradiction; productivity; need; value goal