跨文化英語(yǔ)翻譯教學(xué)的策略解讀

陳雪松

摘 要：語(yǔ)言與文化之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，隨著我國(guó)交流的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的人們意識(shí)到翻譯不單是一種文字的傳遞，更重要的是一種跨文化交際行為。因此，跨文化翻譯已經(jīng)成為交流能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。跨文化翻譯的目的是促進(jìn)文化的交流與傳播，但是如何更夠更好地促進(jìn)，就要掌握翻譯的策略了。下面就從以下幾個(gè)方面對(duì)跨文化翻譯策略進(jìn)行重點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：跨文化 翻譯 策略

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）06（c）-0186-02

1 跨文化翻譯的原則

1.1 平等原則

文化的交流和傳播是以互相平等、互相尊重最為前提的，在翻譯的過(guò)程中，翻譯者要忠實(shí)地展現(xiàn)源語(yǔ)的文化，如果對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行隨意篡改，不僅不利于溝通，而且很大程度上會(huì)加大文化間的溝通障礙。

對(duì)于跨文化翻譯的原則，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了各種觀點(diǎn)和看法。其中，最為著名的是18世紀(jì)90年代的英國(guó)翻譯家泰特勒（Alexander Fraser Tyler），他在《論翻譯原則》（Essay on the Principles of Translation，1971）一書(shū)中著重提出了翻譯的三原則。

（1）譯文應(yīng)該完全復(fù)述出原文的意思。

（2）譯文的筆調(diào)和風(fēng)格和原文是相同的。

（3）譯文應(yīng)該和原文一樣保持流暢性。

這三條原則在我國(guó)清代的翻譯家嚴(yán)復(fù)的《天演論》中得以體現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)將其省略為“信、達(dá)、雅”三個(gè)字，即譯文要忠于原文、表達(dá)通順、文字典雅。

1.2 文化再現(xiàn)原則

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)翻譯的性質(zhì)也進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，翻譯成為了兩種文化交流的橋梁，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)翻譯其實(shí)就是跨文化的傳輸。從翻譯的性質(zhì)和任務(wù)上來(lái)說(shuō)，我們可以將翻譯原則歸納為文化再現(xiàn)，而文化再現(xiàn)又包含以下兩個(gè)層面。

首先，文化再現(xiàn)應(yīng)該能夠再現(xiàn)源語(yǔ)文化的特色。例如：

原文：巧婦做不出來(lái)沒(méi)有米的粥。

譯1：Even the cleverest housewife can not make bread without flour.

譯2：Even the cleverest housewife cannot cook a meal without rice.

第一個(gè)將“沒(méi)有米的粥”翻譯成了make bread without flour，即沒(méi)有面粉的面包，這樣翻譯主要是為了適應(yīng)西方人的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣，西方無(wú)人對(duì)大米并不是很熟悉，而是主要以面包為主，因此這樣翻譯主要是為了方便西方人的理解和接受。但是第二個(gè)譯文就直接再現(xiàn)了原文的意義，直接將“米”翻譯成了“rice”，這并沒(méi)有損害原文的意義，因此這是符合整個(gè)作品的文化背景的，這就是再現(xiàn)原文的文化特色。

其次，文化再現(xiàn)還應(yīng)該能夠再現(xiàn)源語(yǔ)文化信息。這是有語(yǔ)言與文化的相互依存的關(guān)系決定的，跨文化翻譯既然是一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，那么必定是不同文化信息的轉(zhuǎn)換。因此，在翻譯的時(shí)候需要理解原文所包含的文化信息，進(jìn)而將其再現(xiàn)出來(lái)。例如：

原文：It was Friday and soon theyd go out and get drunk.

譯1：星期五到了，他們馬上出去喝得酩酊大醉。

譯2：星期五發(fā)薪的日子打了，他們馬上就會(huì)出去喝得酩酊大醉。

第一個(gè)譯文很容易讓人理解成了，今天是星期五，明天大家休息，因此，大家就會(huì)出去娛樂(lè)一下，但是這和整個(gè)文章的內(nèi)容是補(bǔ)相符的。事實(shí)上，星期五是因?yàn)榘l(fā)了薪金，因此大家喜歡出去揮霍一下，這樣將Friday這個(gè)詞語(yǔ)只有放在特定的語(yǔ)境下，這個(gè)詞語(yǔ)所承載的文化信息才能得到準(zhǔn)確的傳遞和理解。

從文化再現(xiàn)的兩個(gè)方面可以看出，文化再現(xiàn)的翻譯原則體現(xiàn)了翻譯的任務(wù)和性質(zhì)，翻譯者應(yīng)該時(shí)刻注意和牢記。跨文化翻譯的真正的歸宿是落在通過(guò)語(yǔ)際的轉(zhuǎn)化來(lái)再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)是為了交流不同的文化信息。我們想一下，如果翻譯僅僅是保證語(yǔ)言的忠實(shí)和通順，并沒(méi)有再現(xiàn)原文的文化信息，那么這樣的翻譯究竟可以給讀者帶來(lái)什么樣的意義呢？

2 跨文化翻譯的具體策略

跨文化翻譯經(jīng)過(guò)了50多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了不小的成績(jī)，尤其是金惠康對(duì)翻譯理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的研究得到了很多學(xué)者的關(guān)注。他的《跨文化交際翻譯—漢英語(yǔ)言文化比較》（1997）一書(shū)中，對(duì)跨文化翻譯的策略進(jìn)行了分析和拓展。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，主要有兩種策略，即異化策略和歸化策略。這兩種策略各有千秋，各有利弊，并不斷引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的不斷爭(zhēng)議。在這兩種策略的指引下，國(guó)內(nèi)外學(xué)者通過(guò)深層次的探討，主要總結(jié)了以下三種具體策略。

2.1 直譯法

直譯法是指譯文和原文的文化信息相對(duì)應(yīng)。直譯法實(shí)際上是盡最大的力量來(lái)保留源語(yǔ)文化的特點(diǎn)。這種方法不僅可以開(kāi)拓讀者對(duì)于不同文化的視野，也可以促進(jìn)中西方文化間的交流與合作。例如：

露西輕易上了鉤，并沒(méi)有意識(shí)到自己的處境危險(xiǎn)。

Lucy swallowed the bait without realizing the danger he was in.

原文中“輕易上了鉤”是把露西比喻成了一條魚(yú)，這句話的意思是露西被騙了，但是如果照引申意義翻譯成Lucy is cheated….就喪失了原文的文化特色，顯得索然無(wú)味。因此，在這種情況下應(yīng)該盡可能地對(duì)應(yīng)原文。

2.2 譯注法

在翻譯一些歷史事件、任務(wù)及典故的時(shí)候，往往會(huì)帶有濃重的文化色彩。譯者對(duì)這些篇章的翻譯首先可以采取直譯法，然后在直譯的基礎(chǔ)上增加詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行呢解釋和說(shuō)明其文化背景，這就是譯注法。譯注法不僅可以保留原文的文化色彩，也有利于讀者更輕松地理解原文。例如：

“文化大革命”對(duì)于中國(guó)而言是一個(gè)大災(zāi)難。

The Great Cultural Revolution-turbulent ten years between 1966-1976—was a terrible disaster for China.

在“文化大革命”和“災(zāi)難”之間增加了發(fā)生的年份，和經(jīng)歷的時(shí)長(zhǎng)，就是對(duì)原文的擴(kuò)展，這可以在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上擴(kuò)展讀者的文化知識(shí)。

2.3 意譯法

意譯法是指舍掉原文的字面含義以及語(yǔ)言形式，運(yùn)用目的語(yǔ)文化的對(duì)等詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)原文的文化思想。在許多情況下，中西方語(yǔ)言的表達(dá)形式和文化背景存在著明顯的不同，原文的詞語(yǔ)在目的語(yǔ)文化中并沒(méi)有對(duì)等詞，運(yùn)用直譯法和譯注法不能傳達(dá)出原文的文化意義，因此這種情況下就會(huì)選擇用意譯法。例如：

這真是又一個(gè)左右為難的尷尬局面，做也是倒霉，不做也是倒霉。

It was another one of those Catcg-22 situations， you are damned if you do and you are damned if you do not.

在這個(gè)里面，Catch-22是一個(gè)文學(xué)典故，出自于美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)《《第二十二條軍規(guī)》。因此，Catch-2本身帶有豐富的文化意義。如果直譯成“第二十二條軍規(guī)”，中國(guó)讀者就不知道是什么意思了。

參考文獻(xiàn)

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[3] 馮慶華.文體翻譯論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2002.