摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與人們生活水平的日益提高，個人溫飽問題早已解決，人們的關(guān)注的重點也慢慢由身轉(zhuǎn)向心。目前，無論是我國還是世界其他國家都存在著大量的孤獨個體，他們有的身處鬧市內(nèi)心孤獨，有的離群索居郁郁寡歡，為此對他們的心理狀況進(jìn)行探究并采取合理有效的方法策略幫助他們擺脫孤獨擁抱社會過上正常、健康的生活尤為必要。文章首先對個體孤獨生存狀態(tài)的現(xiàn)狀及其弊端進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，然后認(rèn)真探討基于存在主義心理學(xué)視域下如何超越個體孤獨生存狀態(tài)帶來的種種束縛，進(jìn)而實現(xiàn)個體幸福與個體價值的最大化。

關(guān)鍵詞 存在主義 個體孤獨 生存狀態(tài) 超越

作者簡介：葉欽，江西財經(jīng)大學(xué)，碩士，研究方向：社區(qū)社會工作。

中圖分類號：D668 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.072

近一個多世紀(jì)來，越來越多的人或主動或被動地選擇放棄家庭群居生活，步入個體孤獨的生存狀態(tài)。據(jù)紐約大學(xué)社會學(xué)教授克里南伯格統(tǒng)計，目前在美國，大約有七分之一的成年人處于個體孤獨生存狀態(tài)。而北歐那些高福利國家，如瑞典、芬蘭、挪威、丹麥等，類似的情況更為嚴(yán)重，比率達(dá)到五分之二。亞洲國家中，個體孤獨生存狀態(tài)人數(shù)比率最高的國家是日本，個體孤獨生存狀態(tài)人數(shù)增長最快的國家是我國。由于個體孤獨生存狀態(tài)無論是對個人健康成長還是國家的良性發(fā)展都是不利的。為此應(yīng)該采取合適的方法策略減少個體孤獨生存狀態(tài)人數(shù)，同時提高這些個體孤獨群體的生活質(zhì)量 。存在主義心理學(xué)是一種以存在主義為理論基礎(chǔ)，對人的存在及人生的意義進(jìn)行認(rèn)真探討的一種心理學(xué)理論。基于存在主義心理學(xué)視域下對個體孤獨生存狀態(tài)進(jìn)行分析，能夠較好地找出適合的方法策略。

一、個體孤獨生存狀態(tài)的現(xiàn)狀

所謂個體孤獨生存狀態(tài)是存在主義心理學(xué)研究的主要內(nèi)容之一，人是社會性動物，個體孤獨生存狀態(tài)的產(chǎn)生，也即是指個體與社會的聯(lián)系相脫節(jié)，由此嚴(yán)重影響人的身體及心理健康的成長。人之所以感到難以抑制的孤獨，很大一部分原因是過于沉浸在自己的世界里，而與周圍的世界越來越疏離起來。要想擺脫這種個體孤獨狀態(tài)，走向社會擁抱社會是很有必要的。

有數(shù)據(jù)顯示，目前我國個體孤獨群體人數(shù)眾多，過著那種“一個人的生活”的人已經(jīng)超過5800萬，其中2000萬左右為20歲至39歲的獨居青年。對于一些人而言，常與人聯(lián)系，常與社會接觸是一件很簡單的事，但對于大多數(shù)個體孤獨者而言卻較為困難。很多個體孤獨者或主動或被動地沉浸在自我的世界中，對于社會生活中自己覺得不必要的日常交往都予以拒絕，甚至有些個體孤獨者如果別人不主動與他聯(lián)系，他可能這一輩子走不出自己的世界，自然也難為他人所知。 《無緣社會》是日本NHK曾經(jīng)拍攝的一部紀(jì)錄片，“無緣”即“無關(guān)”的意思，主要講訴的是現(xiàn)代日本城市雖然高度發(fā)展，但由于地緣關(guān)系與族緣關(guān)系日漸淡漠，再加上經(jīng)濟(jì)衰退，導(dǎo)致很多中年人失去工作、老人住沒有足夠經(jīng)濟(jì)實力住進(jìn)養(yǎng)老院，導(dǎo)致一出出“無緣”死的悲劇。雖然無名死者的問題在很多國家都有，我國也不例外，只是沒有日本這么明顯。這是因為目前我國獨居比例依然在上漲，但選擇一輩子獨身的人畢竟是少數(shù)，再者我國較為注重族緣關(guān)系，即便有人孤獨終老，族內(nèi)的人通常會過來為其處理后事；最后，也是最為重要的原因，我國的獨居大軍多數(shù)還年輕，正處壯年。

二、個體孤獨生存狀態(tài)的弊端

（一）不利于個人的健康成長

人是群居動物，每個人都不可能離開他人而獨立存在。俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。在現(xiàn)代社會中，要想在沒有別人幫助的情況下取得成功幾乎是不可能的。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個人取得成功20%在于其能力80%在于其人際關(guān)系，也就是說你有多大的關(guān)系，你的機(jī)遇就有多大，你能成就的事情就有多大。由此可見，在現(xiàn)代社會中人際關(guān)系是多么的重要。而長期處在個體孤獨生存狀態(tài)會嚴(yán)重影響到自身的人際關(guān)系，進(jìn)而影響到自身事業(yè)的發(fā)展。除此之外，長期處在個體孤獨生存狀態(tài)無論是對自身的身體狀態(tài)還是心理狀態(tài)都有很大的負(fù)面影響。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，單身女性比結(jié)婚女性壽命平均低7-15年，單身男性比結(jié)婚男性壽命低8-17年。單身男性死亡危險增加32%，單身女性的死亡危險高出23%。在30-39歲的人群中，單身者死亡危險是已婚者的128%。而在70歲人群中，單身者死亡危險比已婚者只高出12%。之所以會這樣，是因為個體孤獨者更容易心理郁悶和心理煩躁，并且當(dāng)養(yǎng)成一些不好的生活習(xí)慣，如抽煙、酗酒等也沒有個身邊人進(jìn)行勸誡與監(jiān)管。

（二）不利于國家的良性發(fā)展

當(dāng)個體孤獨者越來越多，也就意味著結(jié)婚的人越來越少，出生孩子的數(shù)量自然也隨之下降，這種情況使得我國的老齡化現(xiàn)象更為嚴(yán)峻。目前，我國的老齡化現(xiàn)象十分明顯。通常而言，60歲及60歲以上人口在人口占比上超過10%就表示該地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會。截至2017年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億人，占總?cè)丝?7.3%。而解決老齡化問題的一個重要舉措就是多生孩子，這也是我國全面開放二胎的一個主要原因。除此之外，個體孤獨者因為不像有家庭的人一樣，背負(fù)著較多的生活重?fù)?dān)，需要起早貪黑努力工作以便養(yǎng)家糊口，所以有些個體孤獨者便隨心所欲地過自己喜歡過的生活，不去工作，整天看上網(wǎng)、看電視等，久而久之個人能力越來越弱，越發(fā)在這個社會生存不下去，故干脆走上啃老的道路，而這不但不能推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而拖了國家經(jīng)濟(jì)的后腿。

三、存在主義心理學(xué)視域下的個體孤獨生存狀態(tài)的超越

（一） 端正人生的態(tài)度

一直以來，人們對人生目的與人生意義的思考從沒停止過，并且至今依然沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。那么在人們眼中，人生的目的與人們的意義都是什么呢？有的人認(rèn)為是享樂、有的人認(rèn)為是成功、有的人認(rèn)為是財富、有的人認(rèn)為是奉獻(xiàn)、有的人認(rèn)為是快樂、有的人認(rèn)為是權(quán)利、有的人認(rèn)為是責(zé)任，甚至有的人認(rèn)為神馬都是浮云。基于存在主義心理學(xué)視域下，要想明白人生的目的與人生的意義，就需要對人生有一個正確的認(rèn)知。首先，人生是一個創(chuàng)造的過程，要努力創(chuàng)造生活中的美好，大至創(chuàng)造一個雄偉大廈，小至創(chuàng)造一個微笑，都是創(chuàng)造。其次，人生是一個體驗的過程，是當(dāng)你年老之時回首往事時，發(fā)現(xiàn)自己過的是碩果累累的一生，而不是一片空白的人生，所以應(yīng)該趁著自己年華正好，時間與精力都較為充裕的時候努力去體驗人生、享受人生。最后，人生是一個被態(tài)度左右的過程。人生就像一面鏡子，當(dāng)你以什么態(tài)度面向人生時，人生也就以什么態(tài)度回饋你，這就是為什么在生活中開朗樂觀的人往往比那些自閉悲觀的人更容易受到人生的青睞，更容易收獲幸福。 那么人生的目的與人生的意義到底是什么呢？其實，就像一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，這是一個見仁見智的問題，所以換個角度而言人生的目的與人生的意義的確什么都不是，只是浮云。為此，不要再去糾結(jié)于人生的目的與人生的意義這一人生難題，而應(yīng)以積極認(rèn)真的態(tài)度去對待你的人生，對待你的當(dāng)下，最終你的人生會給你答案。所以個體孤獨者要努力端正自己的人生態(tài)度，避免隨波逐流無所事事地過日子，要努力做一個對社會有用，同時讓自己快樂的人。

（二） 樹立正確人生的信仰

存在主義心理學(xué)研究的主要內(nèi)容之一是人的生存價值，這就要求人們要樹立正確的信仰，進(jìn)而更好地實現(xiàn)自身的價值。信仰是人對某種思想或者某個宗教或者某件事物、某個人物真心信奉、用心敬仰，并且還用它指導(dǎo)自己的日常行為。楊絳先生曾在她的書籍《走在人生邊上》中提到“有了信仰，人生才有價值。”可見信仰對個人發(fā)展的重要性。樹立人生的信仰，樹立正確的人生信仰更為重要，那么什么才是正確的人生信仰呢？依筆者看，無論何種信仰，終極價值都應(yīng)指向真、善、美。如作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)篤定共產(chǎn)主義信仰，從中尋得砥礪前行的不竭動力、抵御誘惑的堅實盔甲。習(xí)近平同志曾將信仰比喻為“總開關(guān)”，告誡全黨同志“不忘初心”，就是要我們堅守信仰高地，真正從思想上入黨，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，有情懷，守底線，敢擔(dān)當(dāng)，輕得失，無愧革命先輩的遺志、共產(chǎn)黨員的稱號、人民群眾的期待。而個體孤獨者為了擁有更好的生存狀態(tài)，應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況樹立起適合自己的同時又是正確的人生信仰 。

（三）努力擁抱社會

個體孤獨者要想超越這種狀態(tài)，應(yīng)該明確以下幾點。一是個體孤獨者，通常都是周圍的環(huán)境比較空寂，或者自己難以融入到身邊的人群中，這個時候不妨放下心中的包袱，拋開一切，出去走走吧，哪怕是來個一個人的旅行也是不錯的。通過接觸外界的事物，會讓自己看到更多的美好，當(dāng)內(nèi)心感到溫暖時，內(nèi)心的孤獨感就會大大減少，甚至消失。二是個體孤獨者，通常都與朋友聯(lián)系較少，久而久之就和以前的朋友變成陌生人。所以，平時沒有事情的時候，個體孤獨者要放下自己的防御心理與膽怯心理，好好的與周圍的朋友進(jìn)行面對漫的交流，通過彼此之間互相傾訴心中的快樂與憂傷，讓自己封閉的心扉慢慢打開，這樣下去心中就不會感到孤獨了。再者，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛普及，個體孤獨者也可以通過聊天軟件，與那些不在身邊的發(fā)小、伙伴們進(jìn)行網(wǎng)上互動，一起追憶往昔的美好歲月，一起訴說今日的生活種種，一起暢想明天的多姿多彩，這是一件多么多令人開心的事情啊，在歡聲笑語中，孤獨感就會慢慢消失的。三是個體孤獨者很多都是獨自在外打拼的人，身處他鄉(xiāng)，與自己的家鄉(xiāng)與家人隔著千山萬水，雖然城市的生活可能比家鄉(xiāng)的生活更為便利更為豐富，但是城市的生活節(jié)奏往往也更快，生存壓力往往也更大，個體孤獨者難免覺得有些壓抑，心中的孤獨感自然而然就會產(chǎn)生。所以，個體孤獨者應(yīng)該和家里保持足夠的聯(lián)系，畢竟家人才能更好的給自己家的感覺，家人才是最好的歸宿。

四、結(jié)語

綜上所訴，隨著時代的發(fā)展，個體孤獨的數(shù)量越來越多，已經(jīng)嚴(yán)重影響到個人的身心健康與國家發(fā)展，為此，采取有效的方法策略對這一問題進(jìn)行解決尤為必要。本文基于存在主義心理學(xué)視域，認(rèn)為個人孤獨者應(yīng)該進(jìn)行自我改變，如樹立正確的人生信仰、端正人生的態(tài)度、努力擁抱社會等，進(jìn)而以更好的姿態(tài)擁抱社會，實現(xiàn)自己的人生價值。

注釋：

張國旺.孤獨個體的共同生活：自然社會的“自然”與“社會”.社會.2016，36（6）.32-54.

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