馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想

張思來

摘要：任何人來到這個世界，都要受到自然、社會等條件的約束。人類要得到長足并繁榮的發(fā)展，就不得不考慮自然對人的約束和人對自然的改造能力。為了能在地球上生息繁衍，我們應該積極地利用地球上的資源，但利用資源的同時，也要遵守自然中的一切規(guī)則，否則我們就要面臨失敗。每個人都是人類的成員，在利用自然和改造自然的過程中，我們一定要注重自然的承受程度，不能讓自然界的生態(tài)平衡遭到破壞。本文旨在談論馬克思生態(tài)自然理論以及其帶給我們的啟示。

關(guān)鍵詞：人與自然；生態(tài)平衡；辯證法

1.生態(tài)自然觀

生態(tài)自然思想最開始起源于西方，是西方學者對人與自然關(guān)系的思考。在馬克斯和恩格斯的學說中理論化。所以，現(xiàn)代的生態(tài)自然觀理論是基于馬克思和恩格斯的生態(tài)思想。總體來說，生態(tài)自然觀重新敘述了人與自然的關(guān)系，強調(diào)人并不是作為自然的征服者而存在，而是自然中的公民，作為與自然的共同體而存在。既然是共同體，就與自然和自然中的其他成員處于平等的關(guān)系。人類不僅要對共同體中的其他成員表現(xiàn)出尊重，更要對自然表現(xiàn)出尊重，這是人類在自然中得以長久發(fā)展的必然要求。

1.1馬克思的生態(tài)自然思想

為確保自然的可持續(xù)和有序發(fā)展，我們必須保持人與自然之間的良好關(guān)系，保持人與自然的良好關(guān)系。在與自然相處的過程中，物質(zhì)轉(zhuǎn)化是必不可少的，人類應該在物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程中保持生態(tài)平衡而不被破壞。馬克思關(guān)于人與自然應保持生態(tài)平衡的觀念，建立了人與自然相互依存，和諧共生的生態(tài)原則。所以，遵照此原則，我們應該在各種活動中以愛護、善待的態(tài)度來對待自然。尊重自然，就是尊重自己。人如何對待自然界，實質(zhì)上已經(jīng)是人類如何對待自己的問題。

1.2生態(tài)自然觀：追求人與自然和諧的實現(xiàn)

自然的生態(tài)觀是基于現(xiàn)代生態(tài)學的理論基礎，從現(xiàn)代生態(tài)學的角度看自然。

首先，從生態(tài)本質(zhì)來看，人，自然和社會是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)。其中，自然與社會的關(guān)系以人類的實踐活動為橋梁。所以，這三個之間的關(guān)系存在于其內(nèi)部而不在其外部。另外，生態(tài)自然觀還認為，生態(tài)系統(tǒng)是一個共同體，這個共同體包含了人、自然等有機組成部分，這些部分相互依存，相互合作，才能和諧相處。因此，人類必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的其他部分。這是人跟自然能夠和諧發(fā)展的基石。因此，現(xiàn)代生態(tài)自然觀將人與自然和諧共存放在首位，以滿足可持續(xù)發(fā)展的需要，為后代留下寶貴的自然資源；生態(tài)自然觀重視自然，尊重自然，尊重自然界中的其他物種；生態(tài)自然觀承認自然發(fā)展的客觀規(guī)律并尊重這一法律；基于生態(tài)和自然概念的概念，在尊重自然規(guī)律的前提下，進行人類對自然的改造和利用；生態(tài)自然觀不僅僅為人類帶來觀念、理解上的改變，還帶來行動、實踐上的改變。

從自然觀到現(xiàn)代生態(tài)自然觀，它逐漸發(fā)展和成熟，已成為一個完善的理論體系。它認為，作為人類母體的自然，為人類自我完善和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎；認識活動與實踐活動是自然的高級形式，而實踐又會使自然的特性得到維護，在自然界發(fā)展的漫長過程中使自然物也得到自身的完善。現(xiàn)代生態(tài)自然觀對以往的哲學家關(guān)于人與自然關(guān)系的思考取其精華、棄其糟粕，并融合了當代科技發(fā)展的成果，運用馬克思主義哲學中的方法論和思想觀念，對不斷發(fā)展的世界解決其不斷涌現(xiàn)出來的新問題和新情況。然后，在不斷的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用理論概括人類的自然觀。

總體說來，現(xiàn)代生態(tài)自然觀就是從整體的角度，用系統(tǒng)的思想去概括自然界的所有生命在地球的狀態(tài)。

2.馬克思生態(tài)學對建設中國生態(tài)文明的啟示

由于在馬克思與恩格斯所在的十九世紀時期，工業(yè)文明剛剛起步，人與自然的關(guān)系相對和諧。所以，我們難以在馬克思與恩格斯的生態(tài)自然觀中找到對現(xiàn)代生態(tài)問題的具體解決方案。但是，馬克思哲學的方法論和基本原則即使在一個半世紀之后的今天，依然具有旺盛的生命力。我們可以根據(jù)馬克思的理論方法對現(xiàn)代中國的生態(tài)文明建設進行理論指導。根據(jù)馬克思的生態(tài)自然觀，生態(tài)依賴和生態(tài)影響是人與自然關(guān)系必不可少的兩個方面：第一，由于人對自然的依賴性，所以人類對自然的利用與改造必須在自然的限制范圍之內(nèi)；第二，由于人類的主觀能動性，所以人類可以通過實踐活動對自然造成影響。所以，生態(tài)影響是以生態(tài)依賴為前提的，人類對自然的利用與改造必須不能超出自然的承受能力。以此為基礎，人類才能夠通過改造自然，更好地利用自然資源，獲得更高水平的生活條件。如果忽略了這一個前提，自然就會以其自己的方式對人類進行報復。在此前提下，要建設中國特色社會主義，我們不應該僅僅關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，只向自然索取資源，而忽略生態(tài)文明的發(fā)展。在當今的中國，生態(tài)文明建設已經(jīng)是一個熱門話題。環(huán)境友好、節(jié)能減排、保護環(huán)境等具體措施讓人與自然的關(guān)系更加和諧，讓人類在自然中更好發(fā)展。

要樹立正確的自然觀，不僅要體現(xiàn)在觀念上，還應該體現(xiàn)在行動上，因此我們必須堅持生態(tài)文明建設的實踐。過去，中國只關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護。自從十八大以來，美麗中國被習近平總書記納入中國夢理論范疇，旨在帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)立一個人與自然和諧相處、中國越來越美麗的新時代。習近平強調(diào)，良好的生態(tài)環(huán)境是“人民最受歡迎的福利”，優(yōu)美的自然環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成。綠水青山使得居住環(huán)境干凈舒適，人們才才能安心于生產(chǎn)實踐活動中；在優(yōu)美的居住環(huán)境中，人們心情舒暢，才能夠健康長壽，有動力奮力拼搏，創(chuàng)造出金山銀山，享受金山銀山帶來的美好與愜意。所以，我們“既要綠水青山也要金山銀山”。青山綠水良好生態(tài)環(huán)境，讓人們享受金山銀山的幸福生活。如果為追求暫時的經(jīng)濟發(fā)展，不考慮自然的承受能力而去破壞生態(tài)環(huán)境是不明智的行為，因為總會付出相應的代價。如果經(jīng)濟建設與生態(tài)文明建設相互沖突，“寧要綠水青山，不要金山銀山”。在建設有中國特色的社會主義生態(tài)文明進程中，每個人都應該從自己出發(fā)，學習馬克思生態(tài)自然觀，樹立正確的自然觀，積極參與時代的大潮，建設生態(tài)文明，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的美好中國夢。

參考文獻

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