五年級(jí)語(yǔ)文《談禮貌》（第一課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄與評(píng)析

丁海燕 吳紅明

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)本課生字詞，讀準(zhǔn)“小校場(chǎng)”，注意“嫌”的書(shū)寫；理解古訓(xùn)和俗語(yǔ)；正確、流利地朗讀課文。

2.懂得禮貌待人的重要性，養(yǎng)成禮貌待人的習(xí)慣。

3.初步感知說(shuō)理文的文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)“以事說(shuō)理”的方法。

【設(shè)計(jì)理念】

《談禮貌》一文，脈絡(luò)清楚，論點(diǎn)鮮明，論證充分，語(yǔ)言通俗易懂，道理顯而易見(jiàn)。對(duì)于五年級(jí)學(xué)生而言，這樣的文章一讀就懂，那么課堂上教什么，怎么教？葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字。”“語(yǔ)文教材無(wú)非是一個(gè)例子，憑借這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色。”具體而言，就是通過(guò)學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)樣品、一個(gè)個(gè)范例后，使學(xué)生“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。”教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)樣本，能自學(xué)同類型的文本，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課程工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)。所以，語(yǔ)文素養(yǎng)既注重基礎(chǔ)特點(diǎn)，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。

【課前談話】

1.師：同學(xué)們喜歡聽(tīng)音樂(lè)、唱歌嗎？平時(shí)都喜歡什么類型的音樂(lè)？

生：我喜歡搖滾的，特帶勁。

生：我喜歡抒情的，我有的時(shí)候心情不好，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)心情就好多了。

生：我喜歡TFBOYS的歌……

生：……

2.教師推薦播放哈輝演唱的《禮》，動(dòng)畫(huà)演示“禮”的演變發(fā)展史。

師：請(qǐng)大家欣賞一段由我國(guó)古典音樂(lè)演唱家哈輝女士演唱的歌曲，此曲旋律優(yōu)美，詞意深遠(yuǎn)，你能從歌詞或畫(huà)面中猜出歌名嗎？（PPT：甲骨文“禮”——現(xiàn)代漢字“禮”）我們都知道，中國(guó)的漢字博大精深，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，每個(gè)漢字在造字的時(shí)候，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮才造出來(lái)的。“禮”本義是擊鼓奏樂(lè)，并用美酒美玉敬拜祖先和神靈，有著非常神圣、莊嚴(yán)的意義。看造字，可以明白做人的道理。

【評(píng)析：上課前與學(xué)生聊喜歡的音樂(lè)，看似不經(jīng)意，卻在經(jīng)意間談到“禮”，并從“禮”的造字聊起，初步感知“禮”的重要性，不僅緩解了師生緊張的心理，還自然而然引出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，可謂一舉兩得。】

【教學(xué)過(guò)程】

一、追“禮”溯源，揭示課題

1.這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇和“禮”有關(guān)的課文。（揭示并齊讀課題《談禮貌》）

師：“談”字告訴我們這是一種特別的文體，屬于說(shuō)理性文章，回憶一下我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)哪些類似的課文？

生：《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》

師：我們一起來(lái)回憶這兩篇文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

這種通過(guò)事例論證自己觀點(diǎn)的方法叫例證法。

《談禮貌》這篇課文，作者列舉了哪些事例？想告訴我們一個(gè)什么道理？讓我們一起走進(jìn)課文。

【評(píng)析：“溫故而知新”。學(xué)生有這兩篇說(shuō)理文做底色，對(duì)說(shuō)理文的基本結(jié)構(gòu)有了初步了解，因此，教師只需為學(xué)生引路，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)課文內(nèi)在的語(yǔ)言密碼。】

二、初讀課文，把握結(jié)構(gòu)

一讀課文：默讀課文，畫(huà)出作者想說(shuō)明的道理。

1.學(xué)生讀文自學(xué)

2.交流

出示：學(xué)會(huì)禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語(yǔ)言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)更加美好。（板書(shū)：人人講禮貌，生活更美好；學(xué)生齊讀觀點(diǎn)）

3.師：作者又是如何論證自己的觀點(diǎn)的？

三、學(xué)習(xí)課文，感悟?qū)懛?/p>

1.理解古訓(xùn)，引出論點(diǎn)

出示理解：古訓(xùn)“君子不失色于人，不失口于人”。

師：為說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，作者先引用了一句古訓(xùn)。（出示）這句話出自《禮記》，古人遺傳下來(lái)的做人做事的準(zhǔn)則。明白是什么意思嗎？

生：意思是說(shuō)，有道德的人待人應(yīng)該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。

師：像這樣，聯(lián)系上下文理解句子的意思，是一種有效的學(xué)習(xí)方法。另外，理解句子中的關(guān)鍵字，也是懂得句子含義的好方法。句中的“色”是什么意思呢？（出示“色”字選項(xiàng)）

師：是不是一個(gè)有禮貌的人，主要看這個(gè)人待人的態(tài)度和語(yǔ)言，必須真誠(chéng)謙遜。

師：再來(lái)讀一條古訓(xùn)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。”（抓關(guān)鍵字“生”“成”理解句子含義）

師：它出自《荀子》。這句古訓(xùn)的意思是說(shuō)——（課件呈現(xiàn)：人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成。意思是說(shuō)， ）。（學(xué)生說(shuō)）

師：今后在寫文章時(shí)用到古訓(xùn)，如果別人不懂，你也可以用“意思是說(shuō)”解釋一下。可見(jiàn)，禮貌待人太重要了，讓我們記住這兩句古訓(xùn)。

【評(píng)析：適時(shí)地拓展俗語(yǔ)與古訓(xùn)，讓學(xué)生理解識(shí)記，積累語(yǔ)言，為第二課時(shí)學(xué)習(xí)表達(dá)打好基礎(chǔ)。】

2.二讀課文：自由讀課文2—4自然段

師：作者列舉哪三個(gè)事例來(lái)例證自己的觀點(diǎn)？（出示學(xué)習(xí)任務(wù)）

自由朗讀2—4自然段，要求讀準(zhǔn)字音，記清字形，讀通句子。

用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這三個(gè)事例。

這三個(gè)小故事分別說(shuō)明了一個(gè)什么道理，在書(shū)上畫(huà)出來(lái)。

生交流：?jiǎn)柭贰⒉热埂⒗戆l(fā)

師小結(jié)：這三個(gè)事例都來(lái)源于日常生活，讓人熟悉又親切，可信度高。

課件出示： 問(wèn)路——禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。

師：像這樣民間流傳下來(lái)的通俗易懂的句子，我們稱之為——俗語(yǔ)。（課件呈現(xiàn)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。見(jiàn)人不施禮，多走二百里。）（生齊讀）

小結(jié)：作者運(yùn)用古訓(xùn)、俗語(yǔ)，目的就是要增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。平時(shí)我們要善于積累，靈活運(yùn)用。讓我們記住優(yōu)秀的俗語(yǔ)，并傳承下去。

出示踩裙、理發(fā)揭示的道理。

師小結(jié)：這三句話表達(dá)的意思是一樣的，那就是強(qiáng)調(diào)——？

生：禮貌待人的重要性。

師：這三句話與全文相比較？你發(fā)現(xiàn)什么？

生：多了三個(gè)事例。

師：事實(shí)勝于雄辯，同學(xué)們?cè)诒容^中發(fā)現(xiàn)了說(shuō)理文的奧妙——不能空談抽象的真理，必須通過(guò)列舉讓人信服的典型事例證明自己觀點(diǎn)，即“例證法”。

3.比較閱讀，感悟?qū)懛?/p>

師：瀏覽這三個(gè)自然段，你發(fā)現(xiàn)了三個(gè)事例在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方法上什么共同點(diǎn)？

生：三個(gè)故事不同，卻都在強(qiáng)調(diào)禮貌待人重要性。

生：我發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)自然段的結(jié)構(gòu)方式相似，都是先講一個(gè)故事，再說(shuō)明一個(gè)道理。（教師相機(jī)板書(shū)：先敘事再說(shuō)理）

生：這三個(gè)事例都抓住了人物的態(tài)度和語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致的描寫。

【評(píng)析：破譯密碼的過(guò)程是艱辛的，兒童可能容易發(fā)現(xiàn)路邊的鮮花，往往會(huì)忽視藏在荊棘中的寶藏，給兒童一個(gè)啟發(fā)點(diǎn)，也許會(huì)有別樣的收獲。這三個(gè)事例揭示的“理”，都是在強(qiáng)調(diào)“禮貌待人的重要性”，但它們?cè)趦?nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)上又有哪些相同點(diǎn)？學(xué)生通過(guò)閱讀、討論、交流等環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)到文章都是先敘述一個(gè)事例，再在結(jié)尾部分用一句話說(shuō)明道理；每個(gè)事例都是抓住人物的語(yǔ)言和態(tài)度來(lái)描寫的。此時(shí)，教師適時(shí)點(diǎn)撥，“側(cè)重對(duì)話”的敘事，鮮明地將事件的鏡頭聚焦到“君子不失色于人，不失口于人”這一古訓(xùn)，暗示著“禮貌用語(yǔ)”的意義和價(jià)值，切合“談禮貌”的說(shuō)理意圖。這種“敘事+議論”的段落結(jié)構(gòu)方式正是說(shuō)理文區(qū)別于其他文章的地方。】

師：那這三個(gè)事例又有什么不同之處？

生：事例的主人翁不同。有古人與今人，有普通人有偉人，有成年人有孩子。（師追問(wèn)：那為什么作者不列舉外國(guó)人的事例呢？生：文章第一自然段作者就強(qiáng)調(diào)：禮貌待人，使用禮貌用語(yǔ)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果列舉外國(guó)人的例子，與作者的觀點(diǎn)不符，純屬畫(huà)蛇添足。）

生：揭示道理的方法不同。第一個(gè)例子引用俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)理——正如俗話所說(shuō)，“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”。這就是說(shuō)當(dāng)我們有求于人的時(shí)候要講禮貌，與所敘述故事相吻合。

生：第二個(gè)事例用一個(gè)比喻的形式來(lái)說(shuō)理——“禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾”。這說(shuō)明我們?cè)谟羞^(guò)于人時(shí)，更要講禮貌。

生：第三個(gè)事例用“不但……而且……”關(guān)聯(lián)詞來(lái)說(shuō)理——“可見(jiàn)，文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)”。

生：第一個(gè)事例運(yùn)用了正、反論證的方法。

【評(píng)析：在比較閱讀中，同是舉例說(shuō)理，但寫法不同，不僅激發(fā)讀者的閱讀興趣，還體現(xiàn)了禮貌用語(yǔ)意義和作用的層層深入，步步推進(jìn)，增強(qiáng)了文章中心的說(shuō)服力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生焦聚事例中的人物，古人與今人、成人與孩子、普通人與偉人的典型事例，感受作者選材的全面性和典型性。教說(shuō)理文，不僅關(guān)注“說(shuō)了什么理”，還應(yīng)把重點(diǎn)放在“怎樣說(shuō)理”上，有意識(shí)地滲透學(xué)法、寫法指導(dǎo)。】

4.思考：這三個(gè)事例能否顛倒？

師：這三個(gè)事例都是強(qiáng)調(diào)禮貌待人的重要性。比較一下，這三個(gè)事例的順序是否可以顛倒或隨意安排？

生：我覺(jué)得不可以調(diào)整。因?yàn)檎{(diào)整之后，文章的順序就感覺(jué)凌亂。因?yàn)椤皢?wèn)路”講的是古代人的例子，而“踩裙”“理發(fā)”講的是現(xiàn)代人的例子，我覺(jué)得應(yīng)該按照“從古到今”的順序?qū)憽?/p>

生：第一個(gè)事例是“有求于人”當(dāng)然要有禮，這是第一個(gè)境界，第二個(gè)事例“有過(guò)于人”時(shí)，需要承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和誠(chéng)懇的態(tài)度，這是第二個(gè)境界；第三個(gè)事例“有過(guò)于己”，還能做到寬容文雅，為他人著想，表現(xiàn)了禮貌是人思想情操和文化修養(yǎng)的鏡子，這第三重境界太高了，不是人人都能做到的。所以我覺(jué)得說(shuō)理也越來(lái)越深刻了，不能換。

師（驚喜）：這三個(gè)事例遵循的是從古至今，由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

【評(píng)析：通過(guò)比較閱讀，學(xué)生自然能發(fā)現(xiàn)三個(gè)故事如此排序的內(nèi)在規(guī)律，深化了對(duì)說(shuō)理文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力。】

5.這三個(gè)道理可否調(diào)換？

【評(píng)析：設(shè)下疑問(wèn)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探究說(shuō)理文“事理一致”的寫作特點(diǎn)。】

6.師：我們先來(lái)學(xué)習(xí)“問(wèn)路”，希望你能從中得到啟發(fā)。

四、練習(xí)鞏固，提升能力

《說(shuō)岳全傳》上有這么一段：牛皋向一位老者問(wèn)路，他在馬上吼道：“呔，老頭兒！爺問(wèn)你，小校（xiào jiào）場(chǎng)往哪去？”老人不但沒(méi)有給他指路，反而生氣地罵他是個(gè)“冒失鬼”。過(guò)了一會(huì)兒，岳飛也來(lái)到這里，他先離鐙下馬，然后上前施禮：“請(qǐng)問(wèn)老丈，方才可曾見(jiàn)一個(gè)騎黑馬的？他往哪條路上去了？”老人見(jiàn)岳飛很有禮貌，便耐心地給他指路，這正如俗話所說(shuō)：“禮到人心暖，無(wú)禮討人（嫌 謙 歉）”。

1.用“√”選擇正確的讀音或漢字。

2.認(rèn)真書(shū)寫漢字（提示：女字身纖細(xì)，橫畫(huà)要均等，兩豎挺且直，撇捺要巧插）。

3.閱讀中揣摩：你從哪些地方看出“有禮人心暖”？哪些地方看出“無(wú)禮討人嫌”？圈出相關(guān)字詞和句子，讀一讀，演一演。

生：“在馬上”“吼道”“呔，老頭兒，爺問(wèn)你……”

師：岳飛怎么“有禮”？

生：離鐙下馬 上前施禮 請(qǐng)問(wèn)老丈

生：演一演，感受“有禮人心暖，無(wú)禮討人嫌”。

師：去掉一個(gè)人的事例好不好？

生：作者將正反兩個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比，又將故事與道理緊密結(jié)合起來(lái)，更具有說(shuō)服力了。

生：如果去掉牛皋，都是正面的例子，少了點(diǎn)趣味

生：如果去掉岳飛，就不能對(duì)應(yīng)俗語(yǔ)中“有禮人心暖”了……

4.假如真有時(shí)光隧道，能穿越到問(wèn)路現(xiàn)場(chǎng)，你最想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？

5.師小結(jié)：同學(xué)們說(shuō)得很好，我們不僅要知禮、明禮，更要在日常生活中行禮。

【評(píng)析：講練結(jié)合，讀中悟理。在練中講，在讀中學(xué)，在學(xué)中悟。在閱讀部分進(jìn)行字詞教學(xué)，隨課文識(shí)字，聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)。抓關(guān)鍵詞感悟人物形象，體會(huì)表達(dá)方法，初步感知“事理一致”，引導(dǎo)學(xué)生循著文本的特點(diǎn)去探究說(shuō)理文教學(xué)的價(jià)值與意義，探尋核心的教學(xué)價(jià)值。】

五、拓寬思路，遷移運(yùn)用

1.小結(jié)：今天我們學(xué)的課文是《談禮貌》（再讀課題）。重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“問(wèn)路”這個(gè)事例，作者通過(guò)正反對(duì)比的方法，讓我們明白“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”的道理，強(qiáng)調(diào)“禮貌待人”的重要性。后兩個(gè)例子我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)，到那時(shí)，你一定會(huì)明白為什么這三個(gè)道理不能混亂，必須一一對(duì)應(yīng)的道理。（板書(shū)：一一對(duì)應(yīng)）

2.布置作業(yè)：

（1）課后練習(xí)，說(shuō)說(shuō)句子的意思，再抄寫。

君子不失色于人，不失口于人。

禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。

（2）想一個(gè)能說(shuō)明禮貌待人好處的事例，先和同伴說(shuō)一說(shuō)，下節(jié)課練筆。

（3）收集有關(guān)禮貌的成語(yǔ)、古訓(xùn)或名言警句，誦讀并了解它的意思。

【總評(píng)】

說(shuō)理文即議論文，它是剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的一種文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。說(shuō)理文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理、邏輯嚴(yán)密等特點(diǎn)，有極高的語(yǔ)言訓(xùn)練價(jià)值。

縱觀整個(gè)小學(xué)階段，蘇教版教材只有《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》《談禮貌》《學(xué)與問(wèn)》《學(xué)會(huì)合作》5篇說(shuō)理文。雖然數(shù)量少，但它是一種新的文體，為初中學(xué)習(xí)議論文奠定基礎(chǔ)。每一種文體都有其獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)形式，這樣說(shuō)而不那樣說(shuō)，自有道理在其中，蘊(yùn)含著作者的智慧。教學(xué)理所當(dāng)然地要依文體而教，彰顯文本的特質(zhì)，凸顯文本的教學(xué)價(jià)值。那么，說(shuō)理文究竟該怎么教呢？本篇教學(xué)設(shè)計(jì)給我們提供了很好的范例。

一、合宜導(dǎo)入 ，把握文體的特征性

《課程標(biāo)準(zhǔn)》第三學(xué)段閱讀教學(xué)要求中明確提出“使學(xué)生初步把握各類文體的特點(diǎn)”。五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《談禮貌》時(shí)，已經(jīng)接觸過(guò)《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》，對(duì)說(shuō)理性文章的文體特點(diǎn)已經(jīng)有所感悟，就在導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用遷移，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟。丁老師先通過(guò)動(dòng)畫(huà)演示“禮”字的演變過(guò)程作為情境導(dǎo)入，然后通過(guò)對(duì)《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示 》一文觀點(diǎn)、例證方法的回顧，揭示說(shuō)理類課文文體的特征。倘若不遵照說(shuō)理文的文體特征來(lái)教，則容易將這類課上成思想品德課或者故事課。

二、品味語(yǔ)言，感受表達(dá)的縝密性

語(yǔ)言是思維的工具，是思維的物質(zhì)外殼。這就決定了我們的語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手。閱讀教學(xué)必須在咀嚼、品味語(yǔ)言文字上下功夫。嚴(yán)密準(zhǔn)確是說(shuō)理性文章的顯著特點(diǎn)。它概念使用準(zhǔn)確，語(yǔ)言恰當(dāng)，不拖泥帶水，狀語(yǔ)、定語(yǔ)修飾恰當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞使用嚴(yán)密，判斷、推理邏輯性強(qiáng)。《談禮貌》一文中就有許多這樣的語(yǔ)句——

1.中國(guó)曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)，意思是說(shuō)，有道德的人待人應(yīng)該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.可見(jiàn)文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)。

文中多處出現(xiàn)這樣高度概括、直表主旨的語(yǔ)言，旗幟鮮明地告訴我們，什么是禮貌，待人有禮貌應(yīng)該怎么做。教學(xué)時(shí)，丁老師緊緊抓住這些擲地有聲的語(yǔ)句，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，強(qiáng)化感受，體會(huì)這些語(yǔ)句的表達(dá)魅力。

三、比較閱讀，體會(huì)例證的邏輯性

如果說(shuō)讀懂中心觀點(diǎn)是把握了文章的靈魂，那么，對(duì)于作者論證而借用的實(shí)例，則是文章的骨血。論證要有理有據(jù)，把握了理，也要對(duì)“據(jù)”進(jìn)行剖析。

《談禮貌》一文開(kāi)門見(jiàn)山地?cái)[出了作者想闡述的道理：禮貌待人，使用禮貌用語(yǔ)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使人一下子抓住文章的中心重點(diǎn)，這就是總論。接下來(lái)作者列舉了三個(gè)事例：牛皋、岳飛向老者問(wèn)路；公共汽車上，小朋友踩到女青年的裙子，道歉，然后無(wú)事；因?yàn)榭偫淼目人裕戆l(fā)師朱師傅在總理臉上劃了一道小口子，總理寬慰朱師傅，分別從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)清道理：1.禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌；2.禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾；3.文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)。然后在文章的結(jié)尾水到渠成地總結(jié)出“人在社會(huì)上生活，總要和別人交往，學(xué)會(huì)禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語(yǔ)言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好”這一結(jié)論。

在教學(xué)過(guò)程中，丁老師讓學(xué)生比較課文所舉的三個(gè)事例“問(wèn)路、踩裙、理發(fā)”有什么相同之處和不同之處，學(xué)生通過(guò)思考、討論，很快找到了答案。相同之處：三個(gè)例子都是談講禮貌的重要性；都是先敘事，后議論，且議論都是圍繞“禮貌”展開(kāi)；在敘事時(shí)重點(diǎn)描寫了人物與禮貌有關(guān)的語(yǔ)言和動(dòng)作。不同之處：人物時(shí)代不同，有古代的，也有現(xiàn)代的；人物的身份不同，有古今名人（岳飛、牛皋和周恩來(lái)），也有普通百姓（小朋友、女青年、朱師傅）；議論的方式不同，第一個(gè)事例后面的議論是運(yùn)用了俗話“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”，第二個(gè)事例后面的議論是采用打比方的方式：禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾，第三個(gè)事例后的議論用了一個(gè)復(fù)句闡明了禮貌用語(yǔ)的作用：“可見(jiàn)文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)。”

這樣的比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深度思考作者先敘事再說(shuō)理的論證特點(diǎn)、正反論證方式、層層推進(jìn)的論證邏輯，讓學(xué)生對(duì)說(shuō)理文的例證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)有了清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到了說(shuō)理文事例論證的表達(dá)技能。

四、抓關(guān)鍵句，感悟說(shuō)理的透徹性

朗讀始終是進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的重要手段之一。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)說(shuō)理性文章中投入情感和智慧，讀出課文應(yīng)有的情趣和理趣，從而感悟說(shuō)理的透徹性？抓住關(guān)鍵詞句，是我們常用的指導(dǎo)朗讀的方法，這種方法對(duì)于這篇課文同樣有效。

為了讓作者的觀點(diǎn)能深入人心，讓學(xué)生真正從情感上產(chǎn)生認(rèn)同，教學(xué)中，丁老師以第一個(gè)故事為例，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，潛心會(huì)文。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行集體交流，教師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的讀、演、比、刪，讓學(xué)生意識(shí)到原來(lái)禮貌首先表現(xiàn)在對(duì)待他人的語(yǔ)言和態(tài)度上，至此，學(xué)生對(duì)禮貌的認(rèn)識(shí)變得逐漸具體了。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生再去朗讀表演，不知不覺(jué)中，“禮到人心暖，無(wú)理討人嫌”的觀點(diǎn)便深深植根于學(xué)生的心中。議論文的文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等都有其鮮明的特點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生感悟這些特點(diǎn)，挖掘議論文的語(yǔ)文味，就等于給了他們一把打開(kāi)議論文讀寫的鑰匙，能有效促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】

丁海燕，江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)辛豐中心小學(xué)語(yǔ)文教師。曾榮獲“省優(yōu)秀輔導(dǎo)員”“市少先隊(duì)（丁海燕）名師工作室”“市德育優(yōu)秀工作者”“市首屆‘星星火炬獎(jiǎng)?wù)隆钡葮s譽(yù)；獲省“藍(lán)天杯”小語(yǔ)賽課一等獎(jiǎng)。

吳紅明，江蘇省鹽城市第一小學(xué)教育集團(tuán)副校長(zhǎng)，鹽城市串場(chǎng)河小學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師。