解構(gòu)建構(gòu)，反客為主

莫魯銘

【摘要】新高考改革的背景下，高中歷史選修4人物史的內(nèi)容變得更為重要。結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，以人物史的教學(xué)為例，筆者注重利用對(duì)課目標(biāo)題的解構(gòu)與剖析，以此為切入口，使學(xué)生自主建構(gòu)體系。建構(gòu)過(guò)程中需要注意教學(xué)方式的潛移默化：一、以靜制動(dòng)，將思考的舞臺(tái)還給學(xué)生；二、以題為線，將探究的舞臺(tái)還給學(xué)生；三、以說(shuō)促寫(xiě)，將講演的舞臺(tái)還給學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)建構(gòu)；反客為主；人物史

一、問(wèn)題的提出

新高考改革背景下，歷史學(xué)科選修三本教材的內(nèi)容成為加試題的必考內(nèi)容，并且加大了該部分的權(quán)重。而在人物史的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)必修史中涉及過(guò)的知識(shí)出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象，因此，對(duì)于知識(shí)體系建構(gòu)的必要性大大增強(qiáng)。建構(gòu)的實(shí)施中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.體系建構(gòu)能力薄弱

無(wú)論是歷史基礎(chǔ)的識(shí)記還是歷史材料的解析，學(xué)生的掌握能力較強(qiáng)，但對(duì)于一課、一專題等體系建構(gòu)能力卻相對(duì)薄弱。學(xué)生往往無(wú)法通過(guò)自主的理解，概括和歸納出教材的體系，在一段時(shí)間后遺忘相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

2.整體結(jié)構(gòu)意識(shí)缺乏

歷史知識(shí)是橫通縱貫的有機(jī)整體，學(xué)生往往無(wú)法以“點(diǎn)”看“面”，以“面”帶“點(diǎn)”，所了解和掌握的內(nèi)容都是肢解的歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)歷史缺失了必備的整體意識(shí)和結(jié)構(gòu)意識(shí)。

3.標(biāo)題利用效率低下

標(biāo)題是教材內(nèi)容的眼睛，它具有高度的概括性。教材標(biāo)題對(duì)于歷史知識(shí)體系的建構(gòu)、課堂效率的提升起重要作用。歷史教師往往更關(guān)注教材正文內(nèi)容的整合和講解，卻忽視了對(duì)教材標(biāo)題的解讀和分析。

4.教學(xué)方式轉(zhuǎn)變緩慢

新課改背景下，許多歷史教師的教學(xué)觀念仍然是傳遞知識(shí)，使學(xué)生被動(dòng)接受，如此一來(lái)，學(xué)生自主建構(gòu)體系的主動(dòng)性和積極性受到壓制，歷史教學(xué)就缺乏師生互動(dòng)和知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成，教學(xué)也變得低效。

二、合理利用標(biāo)題自主建構(gòu)的實(shí)踐例證

自主建構(gòu)歷史知識(shí)體系的主體應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，歷史教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)標(biāo)題，解構(gòu)內(nèi)容模塊，以學(xué)生自身架構(gòu)的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，進(jìn)行重組和整合，以建立更完善的內(nèi)容體系。因此，歷史課堂教學(xué)中，需要特別注意激發(fā)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造的積極性，培養(yǎng)其自主建構(gòu)的能力。

1.以靜制動(dòng)，將思考的舞臺(tái)還給學(xué)生

（1）搭建充分自主的思考平臺(tái)

我校推進(jìn)分段式模塊教學(xué)改革，要求教師在課堂教學(xué)中有一定的緘默時(shí)間，意在充分給予學(xué)生自主思考的時(shí)間。這個(gè)過(guò)程中，教師基本處于緘默狀態(tài)，學(xué)生擁有充裕的時(shí)間進(jìn)行自主思考、合作討論和比較分析。

（2）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題鏈條的思考情境

筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生把握教材，應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)串成鏈條，將歷史完整地呈現(xiàn)給學(xué)生。而以一課的標(biāo)題作為切入口，提出相應(yīng)的問(wèn)題組成問(wèn)題鏈，能夠起到意想不到的效果。

案例1：《統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝》

師：從標(biāo)題來(lái)看，歷史是如何評(píng)價(jià)康熙帝的？

生：統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者。

師：說(shuō)明康熙帝一生最大的功績(jī)是鞏固和捍衛(wèi)了統(tǒng)一多民族國(guó)家。既然有鞏固和捍衛(wèi)的必要，那么說(shuō)明康熙帝當(dāng)政之時(shí)遭遇到哪些困境呢？

生1：鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，卻堅(jiān)持抗清；沙俄勢(shì)力侵入我國(guó)。

生2：漠西漠北的蒙古各部需要加強(qiáng)管理；滿漢矛盾尚未平復(fù)。

生3：還有康熙與鰲拜等大臣之間也有矛盾。

師：能不能歸類，看看康熙帝遭遇到哪幾類主要矛盾？

生1：中央和地方的矛盾；皇權(quán)和大臣專權(quán)的矛盾；民族矛盾。

此案例中，以“如何評(píng)價(jià)康熙帝”“康熙帝遭遇到哪些困境”以及歸類等作為問(wèn)題鏈，從而將后兩目“鞏固統(tǒng)一國(guó)家”和“維護(hù)國(guó)家主權(quán)”順理成章地歸入體系之中。

（3）發(fā)揚(yáng)主動(dòng)設(shè)計(jì)的思考精神

教師通過(guò)設(shè)計(jì)思維含量高的問(wèn)題鏈，幫助、引導(dǎo)學(xué)生剖析標(biāo)題，并從標(biāo)題中挖掘歷史知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)自主閱讀、組內(nèi)交流對(duì)話等形式，使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，自主設(shè)計(jì)體系。

2.以題為線，將探究的舞臺(tái)還給學(xué)生

（1）善于動(dòng)腦，發(fā)掘標(biāo)題間的橫縱聯(lián)系

案例2：《圣雄甘地》

師：教材是如何評(píng)價(jià)甘地的？

生：圣雄。

師：“圣”和“雄”又是哪個(gè)領(lǐng)域？

生1：“圣”屬于精神領(lǐng)域，“雄”屬于政治領(lǐng)域。

師：非常好。那我們?cè)倏纯催@一節(jié)內(nèi)容的子目標(biāo)題，“鳳凰新村與‘堅(jiān)持真理”和“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。怎么樣用一兩句話就把這一節(jié)課的內(nèi)容都囊括進(jìn)去。

這一問(wèn)題提出后，許多學(xué)生根據(jù)自身對(duì)教材的理解，有了各自的想法，紛紛在筆記本上建構(gòu)本課的體系。其中有一位沈同學(xué)簡(jiǎn)明扼要地將本課內(nèi)容分解為“提出‘非暴力不合作理論”和“實(shí)踐‘非暴力不合作理論”兩塊內(nèi)容，在此內(nèi)容模塊的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展。

（2）勤于動(dòng)手，貫通內(nèi)容間的知識(shí)體系

案例3：《圣雄甘地》

在將本課內(nèi)容分解為“提出‘非暴力不合作理論”和“實(shí)踐‘非暴力不合作理論”兩塊內(nèi)容后，學(xué)生自己動(dòng)手，將體系進(jìn)一步完整和深化。在“提出‘非暴力不合作理論”之下，分析理論是什么，為何產(chǎn)生以及該理論的表現(xiàn)形式，即該理論的實(shí)質(zhì)、產(chǎn)生原因和內(nèi)容概況；在“實(shí)踐‘非暴力不合作理論”之下，學(xué)生自主得出甘地為了南非的印僑、印度的自由、為解決宗教種姓爭(zhēng)端都付出了努力。

（3）敢于突破，創(chuàng)造標(biāo)題背后的體系

案例4：《外交關(guān)系的突破》

師：1972年9月25日，中國(guó)政府答應(yīng)將寶興大熊貓“蘭蘭”和“康康”贈(zèng)送給日本人民。大家知道，“蘭蘭”和“康康”的出使意味著什么？

生：意味著中日兩國(guó)關(guān)系正?；⑶医⒘送饨魂P(guān)系。

師：那么大熊貓為什么會(huì)出使日本呢？

生：因?yàn)橹忻狸P(guān)系正常化了，推動(dòng)了中日關(guān)系的正?；?。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于“中美關(guān)系解凍”和“中日邦交正?；眱赡恐g的過(guò)渡，學(xué)生通過(guò)“熊貓郵票”圖片理解中日關(guān)系正常化的含義，又與上一目形成因果聯(lián)系，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)這一段外交史的興趣，又使重點(diǎn)知識(shí)得到了較好的落實(shí)。

3.以說(shuō)促寫(xiě)，將講演的舞臺(tái)還給學(xué)生

（1）將創(chuàng)新體系講出來(lái)

案例5：《古希臘文化的集大成者亞里士多德》

筆者引導(dǎo)學(xué)生分析三個(gè)子標(biāo)題，“北方小駒”“博學(xué)家”和“教師生涯”。學(xué)生了解這三目屬于亞里士多德的生平事跡，但總覺(jué)得無(wú)法快速有效地識(shí)記和掌握。一位姓章的同學(xué)在自主思考的5分鐘內(nèi)，大膽地提出了自己建構(gòu)本課體系的建議?！啊狈叫●x講的是亞里士多德到阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，成為學(xué)園之魂的階段；‘博學(xué)家講的是亞里士多德離開(kāi)學(xué)園，從事科學(xué)研究，成為百科全書(shū)式學(xué)者的階段；‘教師生涯講的是亞里士多德成為帝師和重回雅典，創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園的階段”，因此將亞里士多德的生平分為求學(xué)階段、研學(xué)階段和教學(xué)階段。

（2）將創(chuàng)新體系演出來(lái)

在學(xué)生講解自主設(shè)計(jì)的知識(shí)體系的同時(shí)，教師應(yīng)較多給予學(xué)生上臺(tái)展演的機(jī)會(huì)，將自己的成果分享給其他同學(xué)，與老師和其他同學(xué)一起欣賞、分析和探討。在《古希臘文化的集大成者亞里士多德》一課中筆者將一位同學(xué)的體系進(jìn)行實(shí)物投影。

1.亞里士多德對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)一：建立了多個(gè)學(xué)科體系，在邏輯學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。

2.亞里士多德對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)二：提供了科學(xué)的方法論。

邏輯學(xué)“三段論”，至今被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威，成為一切科學(xué)的工具；

倫理學(xué)“中庸之道”VS孔子“中庸”。

三、教學(xué)（42-62歲）

三、結(jié)語(yǔ)

葉小兵教授指出：“學(xué)生只有在其認(rèn)知系統(tǒng)中構(gòu)建起具體的知識(shí)及概念結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)而生成相應(yīng)的觀念和認(rèn)識(shí)。”筆者在人物史的教學(xué)實(shí)踐中深感認(rèn)真研究教材標(biāo)題對(duì)提高課堂教學(xué)效率的重要性，注重師生共同研讀標(biāo)題是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。對(duì)歷史教材和歷史課目標(biāo)題的解構(gòu)與剖析，不僅能夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，理清歷史脈絡(luò)，而且能推動(dòng)學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)獨(dú)有的體系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和積極性。

【參考文獻(xiàn)】

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