粗中有細

楊澤軍

摘要：民族文化和世界文化都是人類的財產，也是促進人類成長的主要力量。在不同的歷史時期，民族文化和世界文化經歷了不同的演變和成長，決定了民族文化和世界文化的差異性，從哲學角度來看，這些變化說明了事物發展的普遍性與特殊性的辯證關系。所以，民族文化的傳承就是世界文化的重要組成部分，兩種文化間的融合即是思想的融合亦是文化發展的必要趨勢。

關鍵詞：民族文化；世界文化；文化關系

人教版高中思想政治必修三《文化生活》提出了“世界文化”這一概念，對教育者提出了新的教學思想和角度，并試圖從“整體性”與“部分”、“共性”與“個性”的角度來詮釋文化的世界性。一直以來世界文化與民族文化的差異與關系，是困擾廣大師生的難題，本文將結合自己對思想政治的理解和認識，談談世界文化和民族文化的多元劃分及二者的辯證關系，以期與廣大教育同仁產生教育共鳴。

一、“整體性”與“部分”的關系

馬克思主義哲學的唯物主義辯證方法告訴我們：整體是事物各內部聯系的有機統一，是事物發展的總體構架，部分是構成事物有機體的各個方面及發證過程中的階段，整體和部分不事物發展中不可分割、相互促進的兩個方面。整體由部分組成，部分是整體中的一部分。人們對世界的認識不管是從整體到部分，還是從部分到整體，這是兩種不同的認識世界的方法，但總能從兩者中找到某些連接點，也即共性。整體是由部分組成的，但整體不是所有部分的累加，而是遵循一定的規律的，各個部分相互促進與制約形成一種動態的辯證關系。從思想政治《文化生活》所展示的知識點中可以得知，世界文化的組成部分是由各個民族、各個哲學體系、理論體系共同構成的，正是因為體系與結構的不同才點綴了多姿多彩的世界文化，而這種“整體性”與“部分性”的關系所表達的是所屬關系，它們之間是部分和整體形成不可缺少的一部分，世界文化類似于承載各具特色民族文化的萬花筒，民族文化的繁榮性決定了世界文化的長遠性和豐富性，各民族、國家的文化又有自己獨特的色彩和文化特點，共同形成較為豐富的世界文化，這又體現文化的部分性與獨特性。但單獨的民族文化結合一個整體，不能呈現單獨民族文化的特色與特征，世界文化也不是民族文化的簡單疊加，也不存在超然于民族文化之上的所謂獨立的“世界文化”，那么那些認為世界文化與民族文化是整體與部分的觀點是成立的。

二、“共性”與“個性”

任何事物存在于此必然會有其所屬的價值與兼容性，馬克思主義哲學的唯物辯證法是最好的詮釋，事物的共性與個性是以統一的形態包含著事物存在的價值，個性的前提是有區別于其他屬性事物的特殊性，共性作為相同價值的分割主題，通過個性的辯證，進而寓于個性之中，“共性”與“個性”的關系同樣適用于世界文化與民族文化的關系，個性是共性的外部分支，沒有個性的共性是不存在的，沒有共性的個性也是空談。《文化生活》教學案例中：各民族的共性存在與一定的規律，常常表現在其社會實踐中，民族文化的發展與傳承是各個民族在長久的社會勞動中所衍生出的文化意識，這種文化意識的衍生價值與方式在不同民族文化中存在一定的共性和普遍規律。在各個民族文化發展的同時，其經濟狀況、政治主張、地理位置等不同因素也決定了鎘民族文化發展的不同趨向，文化特征與文化理念存在的差異性是這個世界發展的主要內容，而這種關系更是“共性”與“個性”的不同主張，世界任何一種文化都是經過各民族人民經過長期的發明與摸索累積出來的，世界文化是民族文化的統一，是整體；同時民族文化都有其特有的色彩，世界文化的衍生價值是將各個民族間不同的文化屬性代入其個性之中，將其價值和文化理念以獨特的魅力展示出來，世界文化的統一性和多樣性是需要民族文化的點綴與供養，類似于一顆大樹需要民族文化傳輸不同的營養價值一般，需要民族文化的養料和水分。世界文化中所涉及到文化間的“共性”與“個性”是由不同民族文化本身的“共性”與“個性”構成的，世界文化中的“共性”對應民族文化的“個性”，差異性的發展化理念是共性與個性這個辯證體系的統一關系，所以，世界文化與民族文化又是共性與個性的關系。

世界文化與民族文化兩者的概念不同決定了世界文化與民族文化的關系，“世界性”是世界文化這個概念角度定論的，個性與共性都是追求目標過程中自然形成的東西，所以世界文化與民族文化的角度存在兼容性，都有其發展理念和外延性。

總之，世界文化、民族文化都不是孤立存在的文化，無論從整體與部分的角度，還是從共性與個性的角度分析，它們之間都有割舍不斷的相互促進和成就關系。共性中有個性，個性中有共性，兩者互為促進，夠成精彩的文化，即文化是民族的，文化也是世界的。

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