自然承接，有機勾連

王學華

議論文講究過渡與銜接。過渡，是指文章前后內(nèi)容的銜接，由前一種意思自然而然地引出后一種意思，使人感覺不到中間有間斷或跳躍。過渡常常用在從一層意思轉(zhuǎn)入另一層意思的轉(zhuǎn)折處；由總到分，由分到總的銜接處；由議入敘，由敘入議的變換處等等。它的任務是把文章前后的段落、層次連接起來，文氣流暢，轉(zhuǎn)折自然，使人有一種渾然一體、一氣呵成之感。

我們在安排文章結(jié)構(gòu)時必須考慮“過渡”，有人把寫文章運用的“過渡”技巧比作是“過河架橋”。這個比喻極其通俗而形象地說明了“過渡”的作用。在文章內(nèi)容進展幅度較大的地方，為使上下文在內(nèi)容和形式上保持密切的聯(lián)系，就需要“架橋”，這里的“架橋”是指在層次或段落的轉(zhuǎn)換處，增加表示過渡的詞語、句子、段落，使上下文連貫起來。“過渡”就像首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動著，把一個個小環(huán)節(jié)非常合適地連接起來。

議論文的過渡方式多種多樣，主要有以下幾個方面：

一、引述作文材料與提出觀點的過渡

在議論文寫作中，常常采用“引、議、聯(lián)、結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式。“引”往往用來引出所提供的作文材料，引出材料之后，往往提出自己的鮮明觀點。那樣的話，材料與觀點之間就要有個過渡。由材料過渡到觀點，常常會用到以下這些文字：①這則材料告訴我們這樣的道理……②由此觀之……③為什么會這樣呢？④由此，我明白了一個道理……⑤這讓我想起了……

【示例】

在深夜里，走進24小時營業(yè)書店的人，他們中有喜歡夜讀的市民，有大學生，有務工人員，有拾荒者。但書店從不驅(qū)趕任何人。這不僅是一種心靈的溫暖，還是一種包容的美德。由此，我明白了一個道理：海納百川，有容乃大。小到一家書店，大到一個民族，只有兼容并包，才能長遠發(fā)展。

——佳作《海納百川，有容乃大》

【簡析】

前面是對作文材料的精要概括引述，在引述材料之后，作者通過“由此，我明白了一個道理”過渡，闡明自己的觀點“海納百川，有容乃大。小到一家書店，大到一個民族，只有兼容并包，才能長遠發(fā)展”。這樣，文章就顯得自然而緊湊。

二、論點與論述之間的過渡

部分同學寫議論文時，先提出中心論點，然后結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。在寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行分析論證，考生可以使用“現(xiàn)實生活中也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象”之類的句子進行過渡，使觀點與論述之間自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。常用的過渡語句有：①由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣谖镄匀绱耍覀內(nèi)祟惡螄L不是這樣……③這給我們一個深刻的啟示……④物猶如此，人亦然。

【示例】

高考這座獨木橋我是擠過去了還是掉下去了不太重要，能夠擠上這座橋，本身就是一種成功。高考不是成功或者失敗的終點，而是開啟人生新天地的起點。由此我想，假如我走過高考這座獨木橋，進入心儀的大學，我定然會珍惜繼續(xù)學習和深造的機會，讓自己成為優(yōu)秀的人才。但如果我掉下了獨木橋，我也不會黯然神傷，游泳上岸，我可以從無數(shù)條道路中選擇一條通向我人生幸福的道路。

——佳作《能否走過高考這座獨木橋》

【簡析】

前面提出論點，后面用“由此我想”過渡，結(jié)合自身展開論述。

三、正面論證與反面論證之間的過渡

議論文寫作常常運用正反論證法，在正面論述與反面論述之間需要必要的過渡。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關聯(lián)性詞語完成；正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。常用的過渡語句有：①而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？②而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人……

【示例】

作為中華兒女，中華民族的傳統(tǒng)文化就是我們的文化故鄉(xiāng)，我們要珍視傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚光大。電視上曾熱播的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》就很好地實踐了這一點。由于有了中華民族五千年的文化作支撐，這些節(jié)目得到了人們的一致好評，并被譽為“電視界的一股清流”。但與此同時，也有相反的情況出現(xiàn)。君不見網(wǎng)絡上一些網(wǎng)民大肆曲解英雄事跡，君不見某些地方政府拆古跡建新樓，君不見有人號召用拼音代替方塊字……這些行為對文化建設造成了極大的破壞，追根究底，就是因為他們沒有重視民族文化。所以，要想提高文化軟實力，首先就應當充分認識傳統(tǒng)文化的價值，做到“美我之美”，守護我們的精神家園。

——佳作《邁出美麗的步伐》

【簡析】

先正面列舉發(fā)揚傳統(tǒng)文化的事例，然后以“但與此同時，也有相反的情況出現(xiàn)”過渡，轉(zhuǎn)入反面論證，舉出破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，在對比中闡明觀點。

四、層與層的過渡

為了使論述充分、深入，寫議論文時，我們必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關聯(lián)詞語進行過渡銜接；具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。此外，還有轉(zhuǎn)折關系和條件關系等。常用的過渡語句有：①無獨有偶。②前事不忘，后事之師。③個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？④那么我們該怎樣做呢？

【示例】

那傳承與創(chuàng)新跟“一帶一路”又有什么關系呢？

從傳承來看，“一帶一路”來源和依托于古代絲綢之路，這本身就是一種歷史的傳承。中華民族把和平非攻、共同發(fā)展等原則變成了不可動搖的“文化契約”……

同時，從創(chuàng)新來看，“一帶一路”倡議一方面與時代緊密結(jié)合，基于共商、共建、共享原則，以最新的技術(shù)促使道路聯(lián)通，進而帶來貿(mào)易暢通和貨幣流通，互利共贏……

當然，共建“一帶一路”始終會面臨各種難題與風險，但我堅定地相信，有著五千年優(yōu)秀文化基因傳承的我們，一定能通過創(chuàng)新解決各種難題與風險，與世界各國攜手共進，鑄就盛世華章。

——佳作《傳承文化基因，鑄就盛世華章》

【簡析】

上述文段顯示出清晰的層次，由“同時”將“傳承”過渡到“創(chuàng)新”，這是并列的層次；接著，由“當然”過渡到共建“一帶一路”面臨的難題與風險上，這是轉(zhuǎn)折的層次，論證脈絡非常清晰。

五、理論論證與事實論證之間的過渡

論辯時，理論論證使論述變得深刻，事實論證使論證顯得具體；分析說理時，聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，若兩者結(jié)合使用，就應注意“由此及彼”的恰當過渡。

（一）事實到理論

若先用事實論證，再用理論論證，過渡文字一般是對事實包含的道理的分析、總括。常用的過渡語句有：①事實如此，從道理來講也是如此……；②縱觀古今，凡是……無不是……③古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都……④縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們成功的秘訣在于……⑤放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……

【示例】

甲午中日戰(zhàn)爭之后，終于有一大批優(yōu)秀才子睜眼看世界，開始放下身段正視差距，涌現(xiàn)出許多敢想敢說、敢作敢當?shù)闹袊恕Ｑ髣者\動器物出新，戊戌變法制度革命，新文化運動更摒棄了落后的思想，為以后的民主主義革命勝利奠定了基礎。

事實如此，正因為懂得了差距，所以就會努力地彌補差距。“凡是自強不息者，終能得救”，歌德的這句名言，與中國《周易》中的“天行健，君子以自強不息”組合在一起，正好揭示了自強不息的價值與真諦。

——佳作《先為正視，后圖自強》

【簡析】

先列舉甲午中日戰(zhàn)爭之后大批優(yōu)秀才子睜眼看世界，洋務運動、戊戌變法、新文化運動摒棄落后思想的事實材料，再用“事實如此”過渡，轉(zhuǎn)入理論論證，闡明自強不息的道理。

（二）理論到事實

若先用理論論證，再用事實論證，過渡文字一般是對理論的遷移、延伸和深化。常用的過渡語句有：①在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“……”，它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……②這不正是……精神的真實寫照嗎？可見……③“……”，這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理。④這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……⑤的確如此，……

【示例】

習總書記曾說：“中國對外開放，不是要一家唱獨角戲，而是要歡迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設各國共享的百花園。”的確如此，“一帶一路”就是建立百花園的重要工具。“一帶一路”是國際的共享，古有張騫出使西域，今有“一帶一路”互利共贏。

——佳作《中國，在共享中筑夢》

【簡析】

先引用習總書記的名言，這是理論論證，然后以“的確如此”過渡到用“一帶一路”和張騫出使西域的歷史事實來進行證明，這是事實論證。