論述類文本閱讀（三）

“分析結(jié)構(gòu)，把握思路”一般考查以下兩點(diǎn)：直接評(píng)判全文或某段的結(jié)構(gòu)或思路，分析概括文章整體或部分結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及思路安排。近年來全國卷和地方卷分別以客觀題與主觀題的形式突出對(duì)這一考點(diǎn)的考查，考生需要高度重視。

“歸納概括”，試題通常要求概括文本的核心內(nèi)容、理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度或者對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行歸納。近年來對(duì)該考點(diǎn)的考查有上升趨勢(shì)，命題者穩(wěn)中求變，不斷創(chuàng)新題型。

在高考中，命題人往往選擇有一定難度的閱讀材料來考查考生捕捉作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。該考點(diǎn)已成為高考的熱點(diǎn)。題型既有主觀題，又有客觀題。

1.從閱讀入手，提高思維能力

該考點(diǎn)難度相對(duì)較大，只是泛泛做題難以達(dá)到理想的效果，這就需要考生從閱讀入手。精讀部分優(yōu)秀文章，加大相關(guān)文本的閱讀量，點(diǎn)面結(jié)合，了解此類文章在展開話題、安排思路、表述觀點(diǎn)等方面的特點(diǎn)，探究其寫作的規(guī)律模式，善于質(zhì)疑，不斷提高思維能力，為解題積累經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.從試題入手，熟知考情考向

該專題涉及考點(diǎn)多，命題穩(wěn)中有變，創(chuàng)新題目也時(shí)有出現(xiàn)，往往與篩選信息等考點(diǎn)相結(jié)合。考生要多關(guān)注、研究高考與模擬試題，努力從中發(fā)現(xiàn)變化，揣摩命題走向，還要關(guān)注有關(guān)高考試題的評(píng)論與新信息，洞察命題新內(nèi)容。在題型設(shè)置上，全國卷與地方卷往往會(huì)互有借鑒。

3.從技巧入手，培養(yǎng)解題能力

不同的題型，各有常規(guī)與獨(dú)特的解題思路方法，這就需要考生不斷地在解題方法方面“充電”。“狂補(bǔ)”常規(guī)技巧的同時(shí)，要及時(shí)更新解題策略。諸如審題切入點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)、甄別選項(xiàng)與原文語句異同、尋找原文語句的位置、整合原文語句組織答案的方法、賦分與分條字?jǐn)?shù)的關(guān)系、問法與答法之間的關(guān)系等都是需要認(rèn)真思考的角度。

命題探究

（2018·全國卷Ⅰ）閱讀下面的文字，完成后面題目。

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）

A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。

D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

【考查點(diǎn)】篩選并整合文中的信息、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

【命題規(guī)律】延續(xù)了全國卷近幾年的命題形式。

【答題技巧】答題時(shí)首先閱讀題干，找到題干中表明態(tài)度的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句；在文中找到題干對(duì)應(yīng)的位置，找準(zhǔn)文本相關(guān)語句，仔細(xì)甄別判斷選項(xiàng)觀點(diǎn)與原文是否一致。

【解析】A項(xiàng)，據(jù)原文，選項(xiàng)中的“文本校勘和文獻(xiàn)編纂”指“照著講”，“進(jìn)一步闡發(fā)”應(yīng)指“接著講”，再據(jù)原文第2段的“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”可知，它們兩者在歷史上并不互相隔膜。C項(xiàng)，“無助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)，原文的意思是“有助于促進(jìn)新思想生成”。D項(xiàng)，“逐漸過渡到”錯(cuò)，應(yīng)是“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

【答案】B

真題集中研究——試能力

（2017·江蘇卷）閱讀下面的作品，完成后面題目。