家法欽承一例然有關清代宮廷家具中的「鹿」、「角」、「椅」

黃 劍

故宮博物院宮廷部副研究館員，主要從事明清家具的保管與研究工作

故宮博物院共藏有五件造型各不相同的鹿角椅，其所用鹿角，取自清代皇家狩獵活動所獲之鹿。以鹿角制為寶座，內蘊不忘騎射根本，銘記滿州源流之意，故乾隆帝有詩云：「不敢坐兮恒敬仰。」然鹿系何種，角屬何鹿，椅陳何處，尚待考索究竟。

目前我國已知存世的鹿角椅共七件：沈陽故宮博物院藏一件皇太極時期的鹿角圈椅（參見五〇頁圖五），內蒙古自治區博物館藏一件札薩克鹿角椅（參見五〇頁圖六），其余五件均藏于故宮博物院（參見圖一至圖四）。故宮博物院所藏的這五件鹿角椅造型各不相同，每每令觀者注目，一睹難忘，仔細考索這些鹿角椅的相關文獻，發現其在宮廷家具中確屬獨特的存在。本文通過查考乾隆朝《清宮內務府造辦處檔案》（以下簡稱《活計檔》），從當年制作和修配的實錄入手，重新審視這五件鹿角椅，或可令讀者有些許新的認識與收獲。

《活計檔》中所見鹿角椅

故宮博物院所藏的五件鹿角椅皆為全鹿角椅，即除去座面和背板，主要構件皆以鹿角制成。與之相對的則是半鹿角椅（沈陽故宮博物院所藏皇太極鹿角圈椅及內蒙古自治區博物館藏札薩克鹿角椅是半鹿角椅），即只有靠背邊框為鹿角制成，其余則以漆木為之。依據《活計檔》相關記錄，并結合鹿角椅的形制、工藝特征，可推知在這五件鹿角椅中，有三件為康熙朝制作的，另兩件是乾隆朝制作的。以下將五件鹿角椅分康熙朝制和乾隆朝制兩組加以論述。

康熙朝制鹿角椅·與故宮藏品對應—— 三件

圖一 清康熙 鹿角椅

第一件 故宮博物院所藏鹿角椅中有兩件在背板處刻有乾隆皇帝御制詩《恭詠皇祖鹿角椅》，御制詩的題首表明這兩件鹿角椅為康熙時期制作的。第一件鹿角椅（圖一）靠背邊框及扶手為整對鹿角構成，背板黑漆邊框，內鑲楠木心板，板上起線圓光，中有陰刻填青乾隆皇帝《恭詠皇祖鹿角椅》御制詩一首：「大狝年年幸塞沙，詰戎深意詟荒遐。虞人惟許獻三殺，匠氏因教制八叉。既樸而淳供憩息，匪雕以飾戒奇里。昭哉白水欽前跡，鄙矣青氈詡舊家。」落款為「乾隆癸未夏六月御題」，即乾隆二十八年（一七六三年），落款下有篆書「乾隆宸翰」方形白文印一、篆書「得象外意」方形朱文印一。鹿角椅座面呈三角形，亦為黑漆邊框，堵頭處裝雕云紋紫檀木一塊。座面面心為藤編軟屜，下有紅漆T字形穿帶。腿足亦用整支鹿角成做，角尖處插入黑漆托泥上鑲嵌的象牙短柱之內。

乾隆二十八年七月初一日油木作《活計檔》記載：「首領董五經傳旨：千尺雪曲水荷香亭內現設鹿角寶座一張，著造辦處將藤子靠背起下另補山（杉）木板，欽此。于初二日，郎中白世秀將畫得用舊黑漆邊花楠木心紫檀木壓條靠背紙樣一張，交首領董五經呈覽，奉旨：照樣準做，圓光上起大小線，欽此。于七月二十日改得安訖。」檔案中對「鹿角寶座」圓光、線腳、壓邊等細節的描述均與該鹿角椅相符，因此確認二者即為同一物。且通過檔案可知此鹿角椅椅背板原與座面同為藤心。檔案記載還表明當時這件鹿角椅陳設于曲水荷香亭，曲水荷香即避暑山莊康熙三十六景中的第十五景。

第二件 另一件刻有御制詩的鹿角椅（圖二）作圈椅造型，椅圈為整對鹿角成做，靠背以兩支經過裁截的鹿角夾抵紫檀木心板，心板上下皆裝雕云頭牙子，板上有陰刻填香乾隆皇帝《恭詠皇祖鹿角椅》御制詩一首：「制椅猶看雙角全，烏號命中想當年。神威詎止群藩詟，圣抅應謀萬載綿。不敢坐兮恒敬仰，既知樸矣愿捐妍。盛京惟遠興州近，家法欽承一例然。」落款為「乾隆壬辰季夏中澣御題」，即乾隆三十七年，落款下有篆書「所寶惟賢」方形白文印一、篆書「乾隆御筆」方形朱文印一，并詩前有白文「奉三無私」長圓引首印一。鹿角椅座面為花梨木心板，側緣包鑲牛角片，勒以象牙陽線，做出雙混面。面下四腿各以半支鹿角成做，叉尖直抵座面之下。座前隨附包牛角邊腰圓形花梨木面心腳踏一只，腳踏短足亦用鹿角制成。

乾隆三十七年六月十三日的熱河隨圍檔案記載：「庫掌五德、筆帖（式）、太監胡世杰交：鹿角寶座一座（隨）足踏一件、青緞坐褥一件、青緞靠背一件。傳旨：將寶座靠背紫檀木心板上所嵌鑲嵌花紋去了磨平刻詩，如薄，用不得，另換心板，可堂做，將周圍牙條亦去了，寶座周身有冽（裂）縫處，俱線縫收什，欽此。于十八日，將鹿角寶座一座（隨足踏）、青緞坐褥一件、靠背一件，另換得紫檀木心板，刻得詩，并起下鑲嵌花紋，持進安煙波致爽殿內呈覽，奉旨：將寶座在云容水態敞亭內安設，其鑲嵌花紋帶進京內做材料用，欽此。」此則檔案記錄乾隆皇帝將一件「鹿角寶座」更換了紫檀背心板，并添刻了御制詩，這些細節恰與此件實物相符，推測此則檔案所指即為該件鹿角椅，而檔案記錄的其陳設地點是避暑山莊康熙三十六景中的第二十八景 云容水態。

第三件 第三件鹿角椅（圖三）形制獨特：為圓后背交椅式，楠木為胎骨，靠背心板及各處雕云頭角牙為象牙材質，其余各處表面皆用鹿角片包鑲。轉軸、前腿上半部、腳踏面皆以銅活包鑲，保證交椅結構的牢固與穩定。此椅完全隱去鹿角之形，將鹿角之材化入傳統交椅之中，可謂在鹿角椅中獨樹一幟。

圖二 清康熙 鹿角椅及乾隆御制詩文局部

依據此鹿角交椅獨特的形制，可將其與乾隆十年十月初九日木作《活計檔》中的一則記錄對應：

司庫白世秀、副催總達子將熱河送來：鹿角寶座一座、堆絹圍屏一架、銅盆架一件、衣架一件，持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：將銅盆架、衣架留下，鹿角寶座收什，換象牙背心，仍在熱河梨花伴月安，其照樣所做鹿角寶座一座，不要足踏，亦做象牙靠背心，其什件做火漆地鐵錽金，妝緞坐褥……于十一年五月十一日，太監胡世杰、張玉傳旨：要鹿角寶座等活計呈覽，欽此。于本日，司庫白世秀將鹿角寶座上鐵什件等持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：不必錽金，要錽銀，欽此。于十二年七月十一日，副催總張三，將收什換象牙靠背心鹿角寶座一座，隨坐褥等件，持赴熱河梨花伴月安設訖。

另一則乾隆二十二年九月二十二日如意館《活計檔》的記錄，則描述了更多關于此鹿角交椅的具體造型：

郎中白世秀由熱河來說，本月十三日，太監胡世杰交：鹿角羅圈馬柵寶座一件，傳旨：著帶進京去，將馬柵收拾，再照樣成做一件，兩邊扶手下立柱與上下荷葉掐子要整的，欽此。……其馬柵寶座用象牙、鹿角合配成做，欽此。于二十三年七月十七日，員外郎金輝將鹿角馬柵寶座一件，照樣做得一件，交太監胡世杰呈覽，奉旨：將新馬柵留下，原樣馬柵帶往熱河，欽此。

至此，依檔案記載，這件鹿角交椅最少已經有了兩件同樣形制的乾隆朝「復刻版」。而通過乾隆皇帝傳諭照樣仿制鹿角交椅的記錄也可以發現，此椅在受力處和交關處的結構尚可加以改進，在經過兩次大修之后，這個結構上的問題似乎已得到解決。

此件鹿角交椅最后一次出現在《活計檔》記載中是乾隆三十七年六月十八日：「接得果報寄來信帖內開六月十四日，太監胡世杰交：鹿角馬柵寶椅一張（梨花伴月殿內），傳旨：寶椅上所拴線毯破壞，交造辦處由報發往京內，照樣織做一塊，得時隨報發來，欽此。于七月十九日，將織得鹿角馬柵寶椅上線毯一塊，隨果報發往熱河訖。因線毯短，又發回另織。」從檔案中多次記載的修復情況來看，這件鹿角交椅還是在被比較頻繁地使用著。

據前引乾隆十年十月初九日木作《活計檔》記載，這件鹿角交椅同樣陳設于避暑山莊，具體地點為避暑山莊的梨花伴月 這是避暑山莊康熙三十六景中的第十四景。梨花伴月正殿五間，匾為康熙御筆「梨花伴月」，此鹿角椅應是作為寶座被陳設于該殿明間。而從前述兩件刻有御制詩的鹿角椅的陳設狀況來看，康熙時期的鹿角椅似乎都被有意陳設于避暑山莊康熙三十六景內的建筑中，故此鹿角交椅雖然沒有御制詩文為證，但就其陳設地點而言，并結合其工藝特征，可以合理推測這件鹿角交椅也應是一件制作于康熙時期的家具。

此外，這三件鹿角椅所用之鹿角通體打磨，與下述乾隆時期制作的兩件鹿角椅工藝明顯不同 乾隆朝鹿角椅保留更多野逸之趣，僅將看面稍加修整，鹿角原本的瘤狀凸起與溝回則大部分被保留（蒙古札薩克鹿角椅亦采用類似做法）。

乾隆朝制鹿角椅·與故宮藏品對應—— 兩件

乾隆皇帝對鹿角椅的熱情，不僅表現在為之反復題詠的御制詩中，他更下旨命造辦處用秋狝親獲之鹿的角制成鹿角椅，以效法先祖，警示后人，不忘滿洲人騎射根本。此類鹿角椅數量僅就《活計檔》所見即有不下六件。

第四件 故宮博物院現存的兩件乾隆朝鹿角椅中，一件靠背、扶手、座面邊框及腿足、托泥皆由鹿角拼組而成，相接處以鏨花銅活包覆加固（圖四）。椅的座面為四拼楠木心板，面下髹紅漆，有穿帶二根。背板開光，象牙隨形板心之上有陰刻填金乾隆皇帝御制詩一首：「獵獲八叉角，良工制椅能。由來無棄物，可以備時乘。詎是仙都遺，從思家法承。?夔戒倚側，棣棣慎居興。休制形猶曲，豐尖柔足征。底須七寶飾，樸素審堪稱。」落款「乾隆壬午仲秋御題」，即乾隆二十七年。落款下有篆書「幾暇怡情」、「得佳趣」方形白文印各一。（本件鹿角椅即故宮博物院所藏清代鹿角椅中的第四件）

圖四 清乾隆 鹿角椅及乾隆御制詩文局部

第五件 另一件鹿角椅與此件造型基本一致，連背心板題詩亦同，唯鹿角形狀略有差異。（本件即故宮博物院所藏清代鹿角椅中的第五件，最后一件）

上述這兩件鹿角椅應為乾隆二十六年十月二十七日油木作《活計檔》中記載的所制四件「鹿角寶座」中的兩件：

郎中白世秀、員外郎寅著來說，太監胡世杰交：鹿角四件，傳旨：著成做寶座四座，用此鹿角做靠背圈，先呈樣，欽此。于二十七年正月初七日，郎中白世秀、員外郎寅著將畫得：鹿角寶座紙樣一張，持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，要楠木版（板），欽此。于二十七年五月十一日，郎中白世秀、員外郎寅著將現做未完：鹿角寶座一件，接縫處貼得鐵錽金掐子樣呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。于二十七年閏五月初五日，郎中白世秀、員外郎寅著來說，太監胡世杰傳旨：現做鹿角寶座送進呈覽，欽此。于本日，郎中白世秀、員外郎寅著隨將鹿角寶座持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：靠背上著添象牙板刻詩，欽此。于本月十一日，郎中白世秀、員外郎寅著將：鹿角寶座安得背板樣持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。

此外，另有檔案記載了制作這四件鹿角椅的一個細節 連接鹿角枝杈的金屬構件原本采用的是鐵錽金做法（即前引檔案所述），但呈覽之后，乾隆皇帝認為工藝粗糙，對承辦人給予了處罰，并將金屬構件的做法改為銅鍍金鏨花工藝。乾隆二十七年九月十八日銅錽作記載：「郎中白世秀來說，總管張玉傳旨：鹿角寶座鐵飾件做的甚糙，著王子大人看，欽此。于本月二十一日，郎中白世秀將查得鹿角寶座上飾件活計粗糙……合請將該作副催長四格罰錢糧六個月，并將工價著落伊賠補以示警戒外，再將飾件用銅鏨做花紋鍍金，地栿填金……謹將畫得紙樣粘帖得寶座一件呈覽，奉旨：知道了，飾件照樣準做，欽此。于十二月二十七日，郎中白世秀將做得鹿角寶座四座持進隨節活呈進訖。」

其他類似的鹿角椅制作記錄，見于乾隆三十年十月十六日油木作《活計檔》：「催長四德、筆帖式五德來說，太監胡世杰傳旨：武備院呈覽上射鹿角二十二個，著造辦處挑選中等二個，照先做過鹿角寶座樣式成做二座，先呈樣，欽此。于三十一年二月初九日，催長四德、筆帖式五德將做得：銅鍍金地炕火漆掐子鹿角寶座樣，持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。于三十一年十二月二十八日，催長四德、筆帖式五德將做得鹿角寶座二座，持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：著刻詩，得時熱河安一座，瀛臺安一座，欽此。」

鹿角椅的使用與陳設

鹿角椅陳設之所多位于紫禁城外的皇家苑囿，前述康熙朝所制者被有意安放于熱河避暑山莊康熙三十六景內的建筑中，而乾隆時期鹿角椅的陳設地點，除去熱河與中南海之外，圓明園亦是必有安置。乾隆五十年九月二十四日油木作檔案記載：「員外郎五德、庫掌大達色、催長金江來說，太監常寧傳旨：照鑒園現設鹿角寶座樣成做鹿角寶座一座，應用鹿角向武備院挑用，欽此。于五十一年三月二十六日，將做得鹿角寶座一座，并配坐褥，挑得內庫青地梅花冰冽紋錦一塊、月白緞一塊做里子用，呈覽，奉旨：寶座照鑒園現設鹿角寶座上詩句一樣刻詩，其所挑之錦準用，欽此。于四月二十九日，將做得鹿角寶座一座，隨錦褥，刻得詩，安在奉三無私呈進，交圓明園看地方擺訖。」

此外，清代宮廷繪畫中也呈現了鹿角椅的使用狀態。《載淳游藝怡情圖》軸（圖七）中，同治皇帝即坐于鹿角椅之上。但由于當時秋狝之典已廢，這位少年天子自然無緣行圍獵鹿，乃至截取鹿角制為寶座。而從此件鹿角椅的椅圈和托泥來看，極似乾隆朝所制者。再觀察畫中陳設地點，梁柱不用丹碧之色，應該是紫禁城之外的某處皇家園林內的建筑，亦符合上述檔案中有關鹿角椅的陳設地點的記載。那么，同治皇帝安坐于鹿角椅上，是否與乾隆皇帝御制詩中「不敢坐兮恒敬仰」之意相悖呢？如果審視全畫，鹿角椅前的黑漆描金平頭案上置有文房用具，同治皇帝做提筆欲書狀，旁邊即為畫題「游藝怡情」，取自《論語·述而》：「志于道，據于德，依于仁，游于藝。」如果將之視為文治的隱喻，那么鹿角椅則意味著滿洲人賴以起家的武力，一圖之內，文治武功，躍然紙上，亦是乾隆皇帝詩中「家法欽承一例然」的別樣體現。

圖五 清 鹿角圈椅

圖六 清 札薩克鹿角椅

《活計檔》記載的鹿角寶座及現存鹿角椅數量統計表

鹿之種屬

制作鹿角椅的關鍵在于鹿角，鹿角椅所用之角，皆系鹿角脫茸骨化之后的產物，但此鹿角究竟出自何種鹿之角的問題，以往并不為人深究，或指為糜鹿角，或語焉不詳。而鹿角的形態對鑒別具體為何種鹿類動物具有很重要的參考價值，特別是依據鹿角分岔之處的特點，常可區分不同種屬的鹿。通過借助動物分類學的方法，從鹿角本身入手，按圖索驥，鹿的種屬問題或可迎刃而解。觀察各鹿角椅中較完整的鹿角（通常用來制做靠背邊框），其最顯著的特征為：鹿角自角盤之上不遠即伸出眉枝（第一枝），距眉枝不遠又分出冰枝（第二枝）｛圖八、圖九（123）｝。

圖七 清人繪 載淳游藝怡情圖軸 故宮博物院藏

圖八 鹿角各部分名稱 圖片取自盛和林等著《中國鹿類動物》，華東師范大學出版社，一九九二年，第二一頁

圖九（1） 清代康熙朝鹿角椅（之一）局部 （鹿角細節名稱，此椅即為前文圖一所示鹿角椅）

圖九（2） 清代康熙朝鹿角椅（之二）局部 （鹿角細節名稱，此椅即為前文圖二所示鹿角椅）

圖九（3） 清代乾隆朝鹿角椅（之一）局部 （鹿角細節名稱，此椅即為前文圖四所示鹿角椅）

圖十 清乾隆 御筆鹿角記圖卷

圖十一（1） 清人繪《弘歷逐鹿圖》軸中的鹿

圖十一（2） 清人繪《弘歷擊鹿圖》軸中的鹿

圖十一（3） 清人繪《弘歷獵鹿圖》軸中的鹿

圖十一（4） 清人繪《弘歷一發雙鹿圖》軸中的鹿

圖十一（5） 清人繪《弘歷威弧獲鹿圖》軸中的鹿

乾隆皇帝曾有御制詩文《鹿角記》（圖十），并命人制為手卷，圖文并茂，正可與鹿角椅相互比勘：此卷所繪鹿角同樣顯示出眉枝與冰枝接近的特征，與實物鹿角椅所用之角相同。并且《鹿角記》記載所獵獲的鹿，夏季脫角，每增一歲，則角叉亦隨之增加，多至八叉以上則鹿之年歲不可確知。那么，具有這種特征的鹿角，究竟屬于哪一種鹿呢？

圖十二 馬鹿及其角枝的形態

從乾隆時期有關秋狝行圍繪畫作品中可見所獵活鹿之形態｛圖十一（12 345）｝，其中公鹿形象雖雙角大小不同，角叉亦有多少之別，但眉枝與冰枝相距很近這一特征則是一致的。因此可以認為此類圖像所繪之鹿，即是鹿角椅所用之角的主要來源。再綜合畫中之鹿的各部位特點，如角枝的分叉、皮毛的顏色、身形的大小、尾部的長短等，皆符合清代東北地區所盛產的馬鹿的特征。

馬鹿（Cervus elaphus），別名赤鹿、黃臀鹿、白臀鹿，雄性有角，成年體重為二百至二百五十公斤，其角「在基部即生出眉枝，斜向前伸，與主干幾成直角，主干長，而后傾，第二枝緊靠眉枝，第三枝與第二枝間距較大，以后主干再分二～三枝。」（《中國鹿類動物》，華東師范大學出版社，一九九二年，頁一八四）（圖十二）《盛京通志》記載：「馬鹿，一名八叉鹿，歲取其角交官……形大如馬，山中極多，亦曰父鹿。」 其中「八叉鹿」的稱呼，近乎寫實地描繪了鹿角的特點，并恰與刻在鹿角椅背板上的御制詩中「匠氏因教制八叉」、「獵獲八叉角」之句吻合。《盛京通志》對于馬鹿的其他描述也很精準，形容其「形大如馬」，這突出了馬鹿體型上的特點 在鹿類動物中，馬鹿體型巨大，僅次于駝鹿；而在滿文中，馬鹿被稱之為「ayan」，即為「大的」之意。而所謂「山中極多」，與乾隆皇帝一首御制詩的內容恰可互相印證，《盛京土產雜詠·鹿》：「長白神山夏育伙，攜麛就暖出林窠。取之無盡用不竭，賜以有常受者羅。」并自注曰：「長白山崇地冷，鹿以夏月山中避炎，至秋冬乃成群就暖，向盛京、圍場而來。」由此可見前引畫作中哨鹿（即木蘭圍場）的對象，也應是此種馬鹿。

以往研究者多認為用以制作鹿角椅的鹿應為麋鹿。但是麋鹿（Elaphurus davidianus）作為中國特有的物種，原產于長江中下游河沼地帶，并在距今一萬年至距今三千年的時段中數量繁盛，此后由于自然氣候的變化和人類的獵殺已瀕臨滅絕，至清代僅在南苑皇家獵場中圈養若干。木蘭行圍所獲之鹿數量龐大，動輒以百千計，以麋鹿在清代的種群數量怕是難以維持此種規模的圍獵。更重要的是，麋鹿的「角枝形態特殊，主干離頭部一段距離后，雙分為前后兩枝。一般前枝再分成兩個叉，后枝長而近于直」。（《中國鹿類動物》，華東師范大學出版社，一九九二年，頁二二四）（圖十三、圖十四）與上述鹿角椅所用之角的形態明顯有異。此外，麋鹿的尾也長于其他鹿類動物，因此俗謂之曰「四不像」（四不像其中有一條曰「尾似驢」，即言尾長）；麋鹿滿文寫作「uncehen golmin buhv」，即意為長尾鹿。乾隆皇帝也有《糜角解說》一文云：「憶南苑有所謂麈者，俗名長尾鹿，可為蠅拂，即麈尾。」其中所述即為麋鹿。而前引畫作中所繪之鹿，皆為短尾，加之麋鹿角以無眉枝為特征，故鹿角椅所用之角非麋鹿之角。

因此，清代所制鹿角椅，就現存者而言，自皇太極至乾隆時期，皆以當時當地最為常見的鹿類動物 馬鹿之角制成。馬鹿因早為滿洲人所熟悉，兼以數量眾多，故涉及秋狝之歷史文獻，皆不稱之為「馬鹿」，而徑直以「鹿」這一概稱指代之，其情形頗類「漆不顏色者皆黑」之義。自康熙時期至嘉慶時期，每值秋狝，于叢林間，張弓扣箭之際，鹿雖依舊，而人已非昨。行圍連結著滿洲人作為狩獵民族的歷史，清代皇帝將在秋狝中所獲馬鹿角奉獻宗廟，告祭先祖，并制為寶座，自有銘記源流，不忘騎射根本，保持滿洲尚武本色之意。

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駝鹿

◎ 除了馬鹿、麋鹿、梅花鹿外，清代常見的鹿還有駝鹿。在清代中期以前，四不像之名多指堪達漢（滿文kandahan的音譯），即動物分類學中的駝鹿（Alces），其體型為鹿類動物之冠。其因形似駱駝，因此得名。

◎ 駝鹿僅雄性有角，“成年駝鹿的角多呈掌狀分枝。無論雌雄，喉下皆生有一頷囊。”（《中國鹿類動物》）《欽定盛京通志》記載：“駝鹿，出寧古塔，烏蘇里江，一名堪達漢，頸短形類鹿，色蒼黃無斑，項下有肉囊如繁纓，大者至千余斤角扁而潤，瑩潔如玉，中有黑理，截之錗為決勝象骨。”而其滿文名—堪達漢，即指其項下的肉囊。

圖十三 麋鹿及其角枝的形態

圖十四 大都會博物館藏清人繪《御筆南苑麈角圖》卷所繪的麋鹿角