設(shè)壇禮斗 氤氳繞屏斗勺屏風(fēng)與澄瑞亭斗壇

王子林 故宮博物院宮廷部研究館員

故宮博物院庫房中存有一座楠木雕流云紋屏風(fēng)，與老照片對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其原本陳設(shè)于澄瑞亭斗壇中。

斗壇興建于雍正九年，是雍正皇帝設(shè)壇禮斗、請(qǐng)神祛邪之所。

屏風(fēng)是專為澄瑞亭斗壇定制的，凹形的陳設(shè)形式符合北斗七星之斗勺形狀，滿雕流云紋更襯托斗母在云天之上，星河之中……

澄瑞亭屏風(fēng)的發(fā)現(xiàn)

故宮博物院庫房中存有一座屏風(fēng)，共九扇，楠木制，寬十米余，高三米余，中間五扇正面滿雕金漆流云紋，背面為漆木平面，邊緣四扇正背面均滿雕金漆流云紋。將此座屏風(fēng)與民國初年拍攝的澄瑞亭老照片中屏風(fēng)進(jìn)行對(duì)比，二者完全吻合，因此可以確定該屏風(fēng)原陳設(shè)于澄瑞亭中，但澄瑞亭原狀早已無存。

澄瑞亭建于明萬歷十一年（一五八三年），整體呈方形，建在一個(gè)東西長的矩形水池上，亭內(nèi)為金龍圖案井口天花，正中有雙龍戲珠八方藻井。筆者搜尋有關(guān)澄瑞亭的檔案，發(fā)現(xiàn)澄瑞亭內(nèi)原來設(shè)有一座斗壇。雍正九年（一七三一年）正月二十七日，在內(nèi)務(wù)府總管海望和道士婁近垣的陪同下，雍正皇帝親行至御花園，查看何處可以建造斗壇，諭曰：「朕看后花園千秋亭若設(shè)斗壇不甚相宜，用后層方亭設(shè)斗壇好。」這里的「后層方亭」即澄瑞亭。

澄瑞亭斗壇的興建背景

在雍正九年這一年中，雍正皇帝共建有七座斗壇，其中四座在宮內(nèi)，即養(yǎng)心殿西暖閣斗壇、乾清宮斗壇、澄瑞亭斗壇、欽安殿斗壇，另有三座在宮外，分別位于圓明園深柳讀書堂、圓明園樂志山村及雍和宮。

斗壇的建立與雍正皇帝患病有關(guān)系。《起居注冊》記載，雍正九年一月二十四日諭旨曰：「昨歲朕躬偶爾違和，賈士芳逞其邪術(shù)，假托『祝由』以治病。朕覺其邪妄，立時(shí)誅之，而余邪纏擾，經(jīng)旬未能凈退。有法官婁近垣者，秉性忠實(shí)，居心誠敬，為朕設(shè)壇禮斗，其至誠默感，確有靈應(yīng)。又以符水解退，余邪渙然冰釋，朕躬悅豫，舉體安和。婁近垣一片忠悃，深屬可嘉，因賜以四品龍虎山提點(diǎn)司，欽安殿主持。」

清 楠木雕流云紋屏風(fēng) 故宮博物院藏

澄瑞亭內(nèi)景舊影舊影中屏風(fēng)即為現(xiàn)存故宮博物院庫房的楠木雕流云紋屏風(fēng)

楠木雕流云紋屏風(fēng)局部

澄瑞亭外景

澄瑞亭藻井

清人繪 胤禛道裝雙圓一氣圖軸絹本設(shè)色 縱五二·八厘米 橫四五·九厘米故宮博物院藏

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斗母

◎ 斗母，即“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”的簡稱，其中“斗”指北斗眾星，“母”（或作“姆”）即為母親，故斗母意為北斗眾星之母。據(jù)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》，龍漢國國王有一玉妃，名曰紫光夫人，發(fā)愿生子，后歷三千劫，果生九子，二長子分別為天皇大帝、紫微大帝，七幼子是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之星，分飛而去，化為九大寶宮。即斗母曾化身生九子，為北斗九辰，而天有九星，地有九州，人有九孔，是謂斗母主天地萬物之生。

◎ 陰歷九月初一至初九為北斗九皇圣誕，九月初九亦是斗母的圣誕。是期，天下宮觀都要舉行祭祀大典，名曰“九皇會(huì)”。道教認(rèn)為，信男信女“設(shè)九光醮，迎請(qǐng)紫光圣母并七元君，虔恭奉獻(xiàn)，縱有多劫十惡重罪，冤家苦報(bào)，如九日輪照於冰山，應(yīng)時(shí)消釋……”即只要虔心拜斗，就可驅(qū)邪消病、延年益壽。

雍正皇帝信奉道教法術(shù)，愛吃丹藥，從雍正四年就開始大量服用，還經(jīng)常賜給大臣服用，并鼓吹丹藥的神奇功效。事實(shí)上，長期服用丹藥導(dǎo)致雍正皇帝鉛中毒，神經(jīng)系統(tǒng)損壞，才常覺有鬼纏身。道士賈士芳假托「祝由」（祝由是古代借由符咒禁禳以治療疾病的一種方法）以期為雍正皇帝治病，招致被殺。而大光明殿的宮廷值季法官婁近垣卻用符水暫時(shí)祛除了雍正皇帝的余邪。婁近垣治病的秘訣就是用斗壇配合，請(qǐng)神祛邪。

雍正皇帝所建斗壇，其主神是斗母，原為道教神祗，后佛教摩利支天的形象也附于其身上，法相為三面八臂，左右各四臂，手中分別拿著太陽、月亮、帝鐘、金印、彎弓、矛、戟等法器。禮斗在道教淵源已久，是指朝拜北斗。道教認(rèn)為人的魂魄被鉤在斗上，斗即人的本命元辰（即人的生年、本命星），斗母主人之生死魂魄。因此禮斗就是在朝拜自己的本命元辰，由此可使元辰光彩，趨福避災(zāi)。

澄瑞亭斗壇建造與內(nèi)飾

雍正九年六月?lián)A明園來帖稱：「本月初一日，內(nèi)務(wù)府總管海望將做得御花園澄瑞亭改為佛亭，前接抱廈三間，內(nèi)里桌張并陳設(shè)裝修燙胎小樣一件呈覽，奉旨：照樣蓋造，欽此。……于八月初二日，司庫三音保、催總劉三九、筆帖式清寧，為造供桌三張、佛柜一張、香桌三張、琴桌六張呈明內(nèi)務(wù)府總管海望，著用造辦處綢緞物料，其飛金木料、銀兩向總理監(jiān)修處取用，記此。」（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年六月初二日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七二七～頁七二八）澄瑞亭斗壇自正月計(jì)劃設(shè)立，至六月呈進(jìn)燙樣，八月核銷報(bào)明。關(guān)于其建筑結(jié)構(gòu)的改動(dòng)交由總理監(jiān)修處辦理，而內(nèi)部裝修則主要交由造辦處。

清人繪 胤禛行樂圖像冊（十四開選一）故宮博物院藏

天一門前的諸葛拜斗石石面上有兩組天然石斑，一者似北斗七星，一者似身著長袍的人正在躬身拜斗，故名諸葛拜斗石。

中南海萬善殿所供斗母

清 銅鎏金斗母故宮博物院藏

此后幾個(gè)月又不斷為澄瑞亭斗壇制作了眾多法器。十月二十六日「宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍陳福傳：澄瑞亭斗壇內(nèi)著做紅銅勺匙（徑四寸一個(gè)，徑二寸一個(gè)，見方二寸一個(gè)）紅銅剪燭罐一份，黃銅桌掐四個(gè)。」十月二十七日「……宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍陳福傳做澄瑞亭斗壇內(nèi)用，錫蠟臺(tái)二對(duì)（高一尺）、錫供茶壺一把、錫酒壺一把、錫湯壺一把、錫油勺一把、銅剪燭罐一份、銅筷二雙、銅勺匙（長二寸五分，寬一寸六分）二個(gè)、銅鑷子二個(gè)、盛硫黃絹盤一個(gè)、黃紙盤一個(gè)、黃莊緞疏帶一條……」（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年十月二十六日」及「雍正九年十月二十七日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七七五～七七六）十一月初二日「宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍陳福傳：做澄瑞亭斗壇內(nèi)用焚紙鐵八卦爐一件」。（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》四，「雍正九年十一月初二日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七八〇）

雍正十一年十二月，還對(duì)內(nèi)部陳設(shè)有小改動(dòng)：「二十四日，太監(jiān)王常貴、高玉交麻耒子佛一尊，傳旨：著照斗壇內(nèi)現(xiàn)供紫檀木圓龕樣式配龕一座，供在花園斗壇內(nèi)，欽此。」（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》五，「雍正十一年十二月二十四日」，人民出版社，二〇〇五年，頁七二三）

斗壇作法，最不可少的就是屏風(fēng)。神像或神主要立于屏風(fēng)前，屏風(fēng)相當(dāng)于靠山，是諸神依靠之處。小斗壇使用小插屏，大斗壇則使用大型屏風(fēng)。

雍正八年十月二十七日，雍正皇帝下旨于乾清宮月臺(tái)上做斗壇一座時(shí)，專門強(qiáng)調(diào)要于斗壇內(nèi)做插屏一座，上畫流云，稱：「爾在月臺(tái)上板房一間，將呈過的拆卸斗壇搭在此板房內(nèi)，周圍具要走得人則可。斗壇內(nèi)做一插屏，上身高三尺三寸，寬二尺四寸，滿掃天青，中間做一徑圓四寸玻璃鏡，左邊做一玻璃紅日，右邊掛一玻璃白月，俱徑一寸二三分，下畫流云，上畫祥光，暫供用。」插屏裝飾玻璃日月和流云，這與澄瑞亭的屏風(fēng)形制是一樣的。澄瑞亭斗壇寬約七米，自然就使用了這扇巨大的楠木雕流云紋屏風(fēng)。

天一門內(nèi)斗香桌

澄瑞亭斗壇的陳設(shè)形制

澄瑞亭雖建于明萬歷時(shí)期，但作為斗壇使用則是從清雍正朝開始的，并一直保存至民國時(shí)期。但當(dāng)我們把這扇楠木雕流云紋屏風(fēng)的尺寸與澄瑞亭的尺寸比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)這件屏風(fēng)是擺不下的經(jīng)測量，澄瑞亭內(nèi)從地面到斗栱的高度為四點(diǎn)四米，安設(shè)屏風(fēng)的高度夠，但東西寬約七米，現(xiàn)存十余米寬的屏風(fēng)如何擺放？

讓我們繼續(xù)從老照片中尋找蛛絲馬跡，終于發(fā)現(xiàn)西側(cè)的屏風(fēng)是向南折的。而斗壇又與北斗有著密切的關(guān)系，故而可以確定，屏風(fēng)的陳設(shè)形式為凹字形，符合北斗七星之斗勺的形狀，即中間設(shè)五扇，東西兩側(cè)各設(shè)兩扇，正好為九扇，與現(xiàn)存屏風(fēng)的結(jié)構(gòu)、數(shù)量、尺度完美吻合。所以這扇屏風(fēng)準(zhǔn)確的稱謂應(yīng)該為「楠木雕流云紋斗勺屏風(fēng)」，是專為澄瑞亭斗壇定制的。屏風(fēng)按斗勺狀陳設(shè)，目的是使澄瑞亭形成一個(gè)斗形的壇，成為斗母的住宿之地。像這類凹字形即北斗之斗勺狀的布局，還有英華殿里的神龕三座神龕位于北墻下，東西墻下各置兩座神龕，共七座神龕，象征北斗七星之斗勺，既祭祀滿洲神完立媽媽（滿族人「背燈祭」的對(duì)象，一說其原型為明朝總兵李成梁的四夫人，因搭救努爾哈赤而死，滿族后人因感激而祭祀），又祭祀北斗星神。

從老照片中還可以發(fā)現(xiàn)，這座屏風(fēng)的頂部向前支出一塊雕流云紋楠木板，兩側(cè)還有流云飄帶，在庫房中也找到了相應(yīng)的實(shí)物。在屏風(fēng)的上面安裝這樣的雕流云紋楠木板是為了把它當(dāng)傘蓋使用，以便罩住下面供奉的神亭。神亭置于屏風(fēng)前須彌座上，亭頂裝飾玻璃紅日和玻璃白月，這是斗母所攝日月的象征。亭里供奉坐式斗母畫像，亭前供紫檀木圓龕一座，圓龕前供佛教八寶。須彌座前為紅漆描金大供桌，上供銅鎏金藏式喇嘛塔和五供，塔內(nèi)供摩利支天銅像。供桌前是拜案，罩黃云龍?zhí)祝瞎┪骞ｍ殢涀鶅蓚?cè)設(shè)挑桿宮燈和香幾，香幾上承花瓶，地鋪黃氈。這些陳設(shè)與《御花園斗壇位育齋陳設(shè)檔》所記載的澄瑞亭斗壇陳設(shè)相一致：「祥云七豬輦，內(nèi)供香胎斗母一尊。紫檀木大龕一座，內(nèi)供畫像斗母一尊。」

清 銅鎏金喇嘛塔 故宮博物院藏

清 畫琺瑯五供故宮博物院藏

整個(gè)斗壇的設(shè)置，以這件楠木雕流云紋斗勺屏風(fēng)最為耀眼，其體量大、面積大，如裊裊升起的祥云，縈繞在開敞的方亭之中，以襯托斗母在云天之上、星河之中。